節(jié)卦是第六十卦，“節(jié)”的繁體字是“節(jié)”，竹字頭，取竹節(jié)、節(jié)制的意思，《說(shuō)文解字》：“節(jié)，竹約也。”竹節(jié)是拿來(lái)制約的。節(jié)卦在渙卦之后，“渙”是渙散、分離了，事物不可能永遠(yuǎn)分離，要把它節(jié)制住，所以節(jié)卦恰好是渙卦的顛倒，是水澤節(jié)，上面是水，下面是澤，整個(gè)卦象就像沼澤里的水被沼澤四周的籬笆限制住了，水就溢不出來(lái)，取了節(jié)制的意思。

“節(jié)”字的甲骨文像人跪坐的形狀，這是古人的一種跪拜的大禮，所以節(jié)后來(lái)就成了禮節(jié)，和禮聯(lián)系在一起，也就是儒家說(shuō)的五常仁、義、禮、智、信的“禮”。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”知道了和，但不能按照禮去節(jié)制它，也是行不通的。《禮記·曲禮上》說(shuō)“禮不逾節(jié)”，禮是不能違背節(jié)制之道的，說(shuō)明一切都要從禮儀出發(fā)，而禮儀是從節(jié)制當(dāng)中來(lái)的，所以節(jié)卦實(shí)際上講的是節(jié)制之道。

我們先來(lái)看卦辭： 節(jié)，亨，苦節(jié)不可貞。

節(jié)卦是亨通的，但如果過(guò)分節(jié)制，也是不可以守持正道的。

我在喜馬拉雅《易經(jīng)》節(jié)目中跟大家說(shuō)過(guò)，人和動(dòng)物最大的區(qū)別就是人知禮節(jié)，懂得節(jié)制和停止，“發(fā)乎情止乎禮”；但如果過(guò)度節(jié)制，也是不可取的，這里的“苦節(jié)”就是指過(guò)分節(jié)制。所以節(jié)是適中的調(diào)節(jié)，如果超過(guò)了節(jié)制的限度，過(guò)猶不及，成了“苦節(jié)”，人民就會(huì)受苦，這是不可行的。“苦節(jié)”相對(duì)的是“甘節(jié)”，九五爻的爻辭就是“甘節(jié)”：甘美、快樂地節(jié)制。

節(jié)制究竟是節(jié)制什么呢？節(jié)制自己的私欲、行為、所享用的財(cái)物，如果節(jié)制財(cái)物太過(guò)分，就叫吝嗇。我想起《儒林外史》中記載的嚴(yán)監(jiān)生的故事：嚴(yán)監(jiān)生去世時(shí)老不咽氣，他伸出兩個(gè)手指，眼睛瞪得大大的就是不閉上，無(wú)論家人怎么說(shuō)，他還是睜大著眼睛，就是不放下手指，不閉眼。這時(shí)他妻子一下明白了，馬上說(shuō)：“你是不是指燈盞里還燃著兩個(gè)燈芯啊？”于是把燈芯滅掉了一個(gè)，嚴(yán)監(jiān)生一下就咽氣了。這就叫“苦節(jié)”，太吝嗇了，是不可取的。所以節(jié)卦是告訴我們?cè)趺春线m、適中地節(jié)制。

《彖傳》解釋：

彖曰：節(jié)，亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

“節(jié)，亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小保汗?jié)卦為什么亨通呢？因?yàn)閯偨『腿犴槺粎^(qū)分了，并且陽(yáng)爻居在中位。這是從卦變的角度來(lái)說(shuō)，因?yàn)楣?jié)卦是從泰卦變來(lái)的：泰卦是三根陽(yáng)爻居于下位，三根陰爻居于上位，它變成節(jié)卦之后，三根剛爻中的九三爻上升到第五位變成了節(jié)卦的九五爻，和柔爻（陰爻）聚居在一起了；三根陰爻中的六五爻下降到第三位，變成了節(jié)卦的六三爻，與剛爻聚居在一起了。所以分離的結(jié)果是陽(yáng)剛的爻和陰柔的爻雜居在一起，兩個(gè)中間的位置（二爻和五爻）都是剛爻，這就是陽(yáng)剛處在中位，獲得了中道，表示節(jié)制的時(shí)候要遵守中道，不能太過(guò)或不及。同時(shí)，剛?cè)嵯喾郑脖硎径Y節(jié)是從男女生活中制定出來(lái)的，是符合人倫大道的，是合適的。

“苦節(jié)不可貞，其道窮也”：過(guò)分地節(jié)制，是不可以守正道的，因?yàn)榍斑M(jìn)的道路已經(jīng)窮困了。說(shuō)明節(jié)制得太過(guò)分了，物極必反，大家要起來(lái)反對(duì)這種節(jié)制。需要怎么做呢？

“說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通”：要喜悅地去節(jié)制，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)位節(jié)制，遵循中正之道就能亨通。“說(shuō)”（喜悅）是針對(duì)下卦的兌卦而言，因?yàn)閮敦灾飨矏偅欢半U(xiǎn)”指上卦的坎卦，坎為險(xiǎn)，這是號(hào)召大家要喜悅地、發(fā)自內(nèi)心地節(jié)制，這就是九五爻說(shuō)的“甘節(jié)”，這樣才有利于調(diào)動(dòng)大家的積極性去克服艱難險(xiǎn)阻。

“天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”：天地是有節(jié)制的，春夏秋冬四季的循環(huán)以此形成，按照禮節(jié)之道來(lái)制定典章制度，就不會(huì)浪費(fèi)錢財(cái)，也不會(huì)傷害老百姓。這句話是從天道講到人道，天道都要節(jié)制然后形成四時(shí)，人道也要節(jié)制才能保民聚財(cái)。

《象傳》解釋：

象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

“澤上有水，節(jié)”：節(jié)卦的卦象是沼澤上面有水，也就是水流在沼澤里面了，沼澤對(duì)水有節(jié)制的作用，這就是我們今天說(shuō)的 “節(jié)約用水”，怎么才能節(jié)約用水呢？首先要把它匯集起來(lái)，匯聚到池塘、沼澤里，好比是用堤壩圍住沼澤把它限制住，水就不會(huì)浪費(fèi)，這就是節(jié)制的卦象。“君子以制數(shù)度，議德行”：君子要按照節(jié)卦的卦象，制定禮數(shù)（禮儀），還要評(píng)議德行。前面偏于法，后面偏于德，法律和道德是相輔相成的，它們都是一種準(zhǔn)則，是用來(lái)規(guī)范、節(jié)制人們的行為的，只有這樣整個(gè)社會(huì)才能有序，人們才能安居樂業(yè)。