不知道你是否發現，中國傳統的風水書籍中大部分都在討論陰宅風水，而很少討論陽宅風水。相比內部家具的布置，顯然古人更在意外部大環境對人與家族的影響。而在今天人們對陽宅的討論已經遠遠超過了對陰宅的討論，為何？陰宅風水所考慮的主要因素又有哪些？判斷的標準又是什么？這些標準是否也可以作為選擇陽宅風水的標準？

這一章節就討論有關傳統風水中龍、穴、砂、水、向的內容，以及這些內容在現代建筑中的使用。

陰宅與陽宅

什么是陽宅？什么是陰宅？

簡單地說：陽宅就是活人居住和使用的建筑物，比如：住宅、辦公樓、店鋪以及其他的公共空間。陰宅就是埋葬死人的墓穴或者陵園，以祖先的骸骨作為風水的參照中心，陰宅不一定有地面的構建物。

隨著城市化的進程，火化以及公墓的形式越來越普遍，因此陰宅的應用范圍變得越來越小，相反陽宅風水應用卻越來越受到追捧。這種局面的形成，除了社會發展的因素之外，還有一個原因就是陽宅風水的原理比陰宅風水的原理更容易讓人接受。

陽宅風水的原理直接明了地闡述了人與居住環境之間的互動關系，其中包含了人對環境的影響，同時也包含了環境對人的影響。

而陰宅風水理解起來就相對曲折一些。要讓人們相信山川河流的力量可以作用到祖先的骸骨，然后通過類似DNA遺傳的感應方式影響到子孫后代的吉兇禍福，的確沒有那么容易。

至于陰宅風水得以成立的深層次的原因，現在依然還屬于未解之謎，所以我會默認你是認同風水的理念，相信風水的作用的，否則就無法繼續深入探討。

人們關注陽宅風水超過陰宅風水另一個重要原因是：陽宅的感應速度更快，可以說是立竿見影。而陰宅雖然會影響整個家族的興衰，但往往需要幾年、幾十年的等待，有時甚至要犧牲個人利益來換取更長遠的家族利益，很多人就因此失去了興趣。

應該說陽宅風水的效果，更符合當代人急功近利的心態。

什么是龍穴砂水向？

雖然本課程主要討論陽宅風水的基礎知識，但是如果不了解陰宅風水的一些基本概念，陽宅風水就成了無源之水。現在社會上的職業風水師，也有很多根本就不懂傳統的尋龍點穴，只會根據羅盤上的方位，簡單、平面地論斷吉兇，這是相當膚淺的。

龍、穴、砂、水、向是風水的五大要素，被稱為地理五訣。可以通過這五個關鍵點，把復雜的風水概括起來，就讓我們以這個大體的框架來展開討論。

龍

“龍”也叫做龍脈，是古人的一種形象化的說法。山脈的起伏變化特別像一條活靈活現的龍，因此古人就把山脈比擬成龍脈。

其中山體相對高聳的部分被稱作“龍”，而山體相對低下的部分被叫做“脈”，因此龍一般高大飽滿，脈一般都比較狹窄瘦長。一段龍、一段脈相互連接，從最高的太祖山到相對較低的父母山，山川從高到低，龍脈一路起伏變化連綿不絕。因為龍脈運行的過程，即是山體陰陽剝換的過程，也是地氣從高到低傳遞的過程，所以傳統風水的第一個步驟就是尋龍，即尋找龍脈之所在。

所有山脈的形狀都可以被稱之為星辰。在五行那一章節中我們已經講到五星形巒，事實上還有九星形巒的說法，比如：楊公九星。九星形巒其實是五星巒的組合與變體，分別是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九種形態。

在風水界有一句俗語：“一流地師看星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。”

很多人誤以為一流地師是通過觀察天上的星宿，或者通過抽象的九宮飛星之類的方法來尋找風水寶地。而事實上一流地師所看的星斗就是山體的具體形狀，通過龍和脈的起伏一路往前追尋，直到找到山停水聚的地方。

如果山脈中間斷開了，龍脈也就廢了。脈也叫過峽，過峽是龍脈最細、最脆弱的地方，古代人如果要破壞某地的風水，往往就會在過峽處做手腳，比如挖水井、打樁等。

楊筠松曾經在江西興國的三僚村定居并傳播風水。現在三僚村已經被開發成風水文化的旅游地，當地人用一些石板鋪成小路，以方便人們在山間行走。有意思的是，其中有一個山頭后方的一小段路是沒有鋪設石板的，難道是石板不夠用了嗎？當然不是。

因為這一小段剛好是龍脈過峽的地方，當地人擔心在這里鋪設石板，會破壞掉龍脈之氣，所以這一段路就沒有石板。

“穴”也叫龍穴，是龍脈中地氣傳輸的一個停聚點，是能量最集中的地方，也是選擇安葬祖先或者造房子的最佳位置。

風水中的穴位跟傳統經絡學中的穴位有相似之處，龍脈相當于經絡，龍穴就相當于經絡上的穴位。我們知道掐中身體上的穴位會有非常強烈的痛感和麻，同樣如果祖先的遺骸安葬在龍穴處或者活人居住在龍穴處，吉兇的感應也會特別的強烈。

俗話說：“三年尋龍，十年點穴”可見在風水學中點穴的難度比尋龍要大很多，點準穴位是風水學中的硬功夫。

一般情況下，知道龍穴的大體位置是比較容易的，但是要找到龍穴的精確位置卻很難。我們經常看到一些山坡上密密麻麻地葬了很多祖墳，而這些墳墓彼此之間相距不過一兩米，但是真正葬到龍穴的也許只有一個。那些沒有葬對龍穴的祖墳雖然不會特別差，但發的富貴也很有限，頂多出個百萬富翁，跟真正葬中龍穴發的富貴有著天壤之別，真正龍穴上的那戶人家可能就是億萬富翁。

真是失之毫厘，謬之千里。

砂

“砂”是龍穴周圍除了龍脈以外的其他山脈，它可以是很大的一個山包，也可以是比較小的一塊石頭。

砂的形態同樣也可以分為五星和九星。古人還利用“呼形喝象”的方法賦予了這些山形更多的想象空間，有像動物的，有像植物的，還有像人物以及器皿的。

比如：像蓮花、柏葉、大象、馬、龜；有像貴人下殿、貴人展誥、美女照鏡；還有的像軍旗、戰鼓、華蓋、寶箱等等，不同的形狀會產生不同的影響。

三僚村的村口就有一個圓形的小山包，因為很像風水師用的羅盤，所以被認為是三僚村世代出風水師的形巒感應之一，當然唐代的風水師用不用羅盤還有待考證。

砂的主要功能是：保護龍穴，關擋水口。

首先，砂能保護龍脈和龍穴不受風吹；其次，砂形成的圍合空間能使明堂聚氣；砂還有關鎖水口的作用，讓水不外泄。

有時候通過判斷砂的形態就可以知道某處是否真的有龍穴，因為各種砂都應該要環繞著龍穴形成環抱有情的格局，如果砂體不環抱龍穴甚至是反背龍穴的話，這就叫“沙飛水走”，這里一定不是真龍穴。

水

“水”在傳統風水中是一個非常奇妙的存在。郭璞說：“氣乘風則散，界水則止”，古人認為水具有隔斷氣流的作用，并且能夠讓氣聚集起來。因此，一般老百姓就認為有水的地方就有好風水，這是一種把風水簡單化的看法，雖然有一定的道理，但并不完全正確。

水可以幫助我們判斷龍脈是否停聚。如果山邊的水還在繼續地往下流，這說明山勢也還是繼續往下走，山脈并沒有停聚，可見并不是說看到水就一定有好風水。如果水流速度變得非常的緩慢，甚至聚集成一個湖泊的話，這意味著山脈的走勢也已經停聚，這就是所謂的山停水聚，這才算是好風水。

另外，山與水的交界處往往也是龍脈與其他砂的交界處，有“高一寸為砂，低一寸為水”的說法，砂與水是一對陰陽。因而通過水的形態就可以判斷砂的形狀，水環砂就抱，相反，水反砂就飛了。由此可知，水還可以幫助印證是否有真龍穴的存在。

水的形狀我們前面已經講過可以按五行分為：金城水、水城水、土城水、木城水和火城水。當然還可以根據流動的方向分為：橫水局、朝水局、去水局、聚水局等。總的來說，水要彎曲環抱龍穴，水流速度要緩慢，而且最好能聚集成湖泊。

在平原地區甚至認為水就是龍，水彎曲的地方就是氣聚的地方，接水龍也可以結穴。

“向”就是墓碑或者房屋的朝向。朝向的角度不同，也就意味著龍穴所面對的砂與水的格局是不同的，納的氣也會不同，吉兇感應當然也是不一樣的。

如果朝向不對，就有可能會脫離龍脈的地氣，導致地氣接不上，無法獲得最好的風水效果。

我個人一般用自然立向法，也就是順著山川河流的自身走向尋找一個相對完美的朝向，而不是拿羅盤隨便給出一個所謂“旺山旺向”的角度，事實上純粹用羅盤立向是不能起到趨吉避兇的作用。

尋龍點穴的步驟

朝向

在介紹了龍、穴、砂、水、向五個基本概念后，我再分享一些自己在尋龍點穴方面的經驗，供你參考。

我把尋龍點穴的復雜流程簡化成五個大的步驟，以方便你對照：第一步尋龍，第二步認砂，第三步識水，第四步定穴，第五步立向。

尋龍又分成幾個小的步驟，先是看來龍和過峽，然后再看父母山的開帳與開穴，最后是看穴位前方的唇氈與昂頭，通過這個過程大體上可以找出龍穴的位置。

風水學認為世界上所有的山脈都起源于昆侖山，其中有三條大干龍通過中國的境內，但這并不是說尋龍就一定要從昆侖山的源頭找起，實際上一般只要判斷父母山后方的三節左右的山脈就可以了。

一是來龍要飽滿有氣勢；二是來龍要有起伏變化，不能太直硬。

因為直挺挺沒有變化的山脈就像一條死龍，是沒有生命力的，所以龍脈的上下起伏反差越大、左拐右扭越靈活就越好。

龍脈的脈也叫過峽，處在兩個山頭的銜接之處，過峽越細越窄，傳輸地氣的力量也就越大。就像吹氣球，吹氣的口子越小，就越容易把氣吹向進去。

請注意：既然過峽是地氣的過渡區，那么地氣就不會在這里停留，因此絕對不能在過峽處安葬祖先或者是建造住宅，過峽處屬于絕地。

從龍脈到龍穴的最后一個山頭就是父母山，龍穴一般都在父母山上。父母山要符合兩個特征才行：一是要開帳，二是要開穴。開帳就是父母山的山形要像一個展開的斗篷，而開穴就是父母山上要形成一個窩，這又是一次陰陽的轉換，如果不開窩的話，神仙也難以下手。

父母山的后面一定要有過峽，過峽也是煞氣的緩沖地，能讓地氣產生陰陽的轉換，而煞氣未脫的父母山是不能夠使用的，因為不但不會發富貴而且還會傷及人丁。

另外，父母山山形也要飽滿漂亮才行，父母山一般都不會是火形山，因為尖頭的火形山煞氣太重。

龍穴通常都在父母山開穴處相對中心的位置。那么符合以上條件是不是一定存在真正的龍穴？我們還要考慮其他的相關因素。除了考察后方的來龍、過峽以及父母山之外，還要看龍穴前方的山脈走勢是不是符合唇氈、昂頭的標準。

唇氈指的是穴位前方呈現一塊舌頭形狀的緩沖區域，就像人的嘴唇。有唇氈就又多了一分龍穴存在的可能性。

假設唇氈的舌尖部分有一點點向上抬起，形成逐漸向前高起的坡面這就叫昂頭，它能夠讓地氣回流，發富貴的速度也就更快，這是一種相對保險的風水格局。相反，如果龍穴的前方是一個迅速下滑的坡度，那么下葬之后，后人會立即出現破財貧窮的現象。

住宅開門不能正對著下樓樓梯其實也是這個原因，因為下樓坡度的力量帶走了家中的氣場。因此人們更喜歡開門對著上樓的樓梯，上樓的樓梯類似于傳統風水中的倉板水，氣會順著樓梯流入家中。

杭州的錢江新城市民中心的廣場設計就采取了這個方式，從主樓到前方的“城市陽臺”是一個逐漸上坡的過程

認砂

第二個步驟叫認砂，認砂就看周圍的山頭是不是對龍穴產生環抱有情的關系。最關鍵的就是龍虎砂，如果左青龍和右白虎沒有形成對龍穴的圍合，你就可以直接放棄這個地方，因為這里一定不會有真龍穴。

除了看左右的龍虎砂之外，你還要看前方的案山與朝山。如果龍穴是沙發的話，離龍穴比較近、比較低的案山就相當于茶幾，離龍穴相對比較遠、比較高的朝山就相當于是電視機的背景墻，它們應該主次分明，并且對龍穴產生擁抱與朝拜的態勢。

龍虎砂與案山、朝山會形成一個圍合，但是相對于龍穴，周圍的山體不可以太低也不可以太高。太低不能夠擋風，龍穴就會受到風吹無法聚氣，太高會產生壓迫感，出不肖子孫等。

如果圍合處的局部產生明顯的缺口，就會有風直吹龍穴，這就叫凹風。凹風在風水中是一種極為不利的煞氣，出現在哪個卦位就會出現該卦象相應的問題。比如：凹風在東北方艮卦，就容易出現腸胃病、手腳受傷，以及不利于人丁的情況。

另外，山巒的層次要越多越好，山巒層次越多發得也越久。在陰宅風水中一層山巒可以代表一代人或者是12年的時間。如果前方的朝山只有一層山巒，后方直接就看到天空，那么這個龍穴只能發一代富貴，而一代人之后會快速的敗落。如果朝山后面有三層的山巒層層疊疊，那么就可以發三代人。

識水

通過上面的兩個步驟的審核，就可以進入第三個步驟：識水。這里我們提到的水除了真的水之外，還可以表示地勢低洼處我們想象出來的虛水，這是一個有趣的觀念。龍穴前方四周山脈圍合出來的空間叫堂局，明堂處的地勢要相對的比較平緩才好，不要傾斜，這樣才能夠讓氣或者水更好地聚集到明堂的中央。

當然一潭死水是不好的，在堂局中既要有流進來的入水口，也一定要有流出去的出水口。但是要求水口鎖緊，出水口要越隱蔽越好，以免水汽嘩嘩地外泄。水口處的山巒最好呈現出交牙狀，形狀就像鯊魚的牙齒一樣相互咬合，這是種不錯的鎖水口的方式，因為不會一目了然地看到出水口了。

水口處出現的山巒叫做水口砂，水口砂根據形狀有：羅星、北辰、華表、捍門、禽星、天星等。二流地師看水口，也就是說通過水口砂的形狀，就能判斷龍穴的富貴貧賤和格局的高低了。比如：水口砂的樣子像獅子或者大象，就

比較高貴，會出高官；水口砂的樣子像烏龜和蛇，那就只能發富了，僅僅會出有錢人。這種關系也被模擬到中國建筑的設計之中，古代的衙門前是可以放獅子的，普通老百姓就不能放，此外，只有皇宮前面才可以放華表，這些要求的背后都是一套等級規制。杭州市民中心的前方就有兩個建筑，一個像太陽，一個像月亮，這就屬于天星鎖水口，如果放在古代就算逾制

定穴

最后一個步驟當然就是定穴，精準的確定龍穴的位置。所謂“龍真穴的”的這個“的”就是打靶的靶心！葬中龍穴就叫得穴，可大福大貴。沒有葬準龍穴的就只能算是得氣，只是小富小貴，那么前面的尋龍、認砂、識水的過程基本上也就白費了。所以最后的臨門一腳的確非常重要。

打靶的時候我們需要有十字準心幫助瞄準，而尋龍點穴的時候也有“天心十道”和“地心十道”的說法。

首先是縱向的定位。在父母山的頂端找一個中心點，然后在朝山的頂端也找一個中心點，把它連接成一條線，那么龍穴很可能就在這一條線上了。再把左青龍、右白虎想象成環抱的手臂，在手臂最彎曲的地方也連上一條線，這兩條線的十字交叉點基本上就是龍穴所在的位置了

還需要根據周圍山巒的高低，對龍穴做上下的微調。微調的標準是周圍的山脈能夠剛好把龍穴包圍住，龍穴太高風會把氣吹散，龍穴太低就有壓抑感，太高和太低都是陰陽不平衡的表現。

當然，點穴的輔助方法還有很多，比如：通過判斷土質、溫度等方式來證明是不是真正點中了龍穴。

立向

最后還剩下朝向的問題，其實十字線畫出來之后朝向基本上也就定下來了。不管是從龍虎砂來看還是從朝案關系來看，首先朝向要相對中正，其次盡量朝向最美的山巒以及明堂中最聚氣、聚水的位置，最后就算朝向有些偏移，但坐山也不能夠脫離父母山的中心，這些就是定朝向的基本原則。

不同的朝向會影響家中不同排行子孫的吉兇禍福。

最簡單的分辨方法是：以墳墓的朝向為中心，左右180度的平面分成三等份，左邊60度夾角所看到的情形就代表老大的情況；中間60度夾角所看到的情形就代表老二的情況；右邊60度夾角所看到的情形就代表老三的情況，老四又回到左邊的60度夾角，這樣循環不止就可以判斷所有子孫的情況了。

比如：上圖我們所看到的老二一支會發富貴，而老三一支要敗絕，假如我們換一個朝向結果就未必是這樣了。

我們通過尋龍、認砂、識水、點穴、立向五個步驟，介紹了尋龍點穴的整個過程。尋龍點穴的實際操作其實還要更加復雜，完全可以開設一個全新的課程來講解，至于更復雜的方法就留待陰宅課程再來專門探討。

尋龍點穴這門技術的學習和提升一定要到實地去考察，任何語言和圖片資料都只能算是紙上談兵，了解一個大概罷了。只要有心想要學好陰宅風水的朋友，一定要找個機會讓老師帶你去實地練習。

尋龍點穴在現代建筑中的應用

值得欣慰的是，陰宅風水的這套自然山水環境的選擇方式，同樣可以應用到陽宅建筑的選擇上。

建筑物之間的連續排列，如果形成了一種趨勢，也可以將其看作是龍脈。現在看到的這三排建筑，主龍脈是哪一排？肯定是中間這一排，假如我們要選擇的話，一定會選擇這排房子兩頭的這兩間。這樣兩邊的建筑相當于是左青龍和右白虎，形成了龍虎護衛的格局。

又假設我們在外邊兩排建筑中選房子，我們又該如何選擇呢？顯然不會選擇兩頭的房子，因為這樣的話龍虎不平衡，而應當選擇相對靠中間的房子，這樣左右龍虎才會比較的對稱。

這是一個住宅小區的鳥瞰圖，這個小區的設計還是比較聚氣的，整個形態像一朵蓮花。那么如果你去買房你會選擇哪一棟樓？最好的選擇應該是在中軸線靠近花芯位置的這棟。你看這棟樓左邊有青龍砂，右邊有白虎砂，而且青龍和白虎還不止一層；后面父母山的房子還形成了一個漂亮的環抱；前面這棟樓相當于是案山，再前面這棟樓相當于是朝山，形成了兩重明堂，這樣的房子自然就是相當富貴的好房子。

因此，假如你對選房沒有太大把握的時候，不妨選擇靠近小區中心位置的房子，這里的房子通常都比較聚氣。當然還要選擇好樓層，像這種四周樓房都差不多高的情況，你可以選擇接近頂樓的樓層，因為如果選的樓層太低的話容易產生壓抑的感覺。

由此可見陽宅的選擇跟陰宅的選擇有很多相似的地方，都必須通過實地觀察山川河流的細節才能做出正確的判斷，只不過陽宅風水把陰宅風水中的自然山水，轉換成城市中的建筑形態而已。

希望以上這些概念和方法能給你啟發，下一章節我們講羅盤的使用。