接上一篇文章,講陰宅

祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，陰宅風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。

所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水，古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，后人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。陰宅風水相對于陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風水的范疇。而陰宅學說認為，只要穴地有生氣，死者就會安逸，就會給生者帶來吉祥，否則有兇。

天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。

初中生這樣理解：從山脈蜿蜒起伏的形態來尋龍，然后定穴。

龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。

砂環的砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。水抱，水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣 至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。

初中生這樣理解：穴怎么定?看看周邊是否砂環。意思就是說周邊是不是有山圍繞。砂就是山。

水抱是指穴前面是否有水流過或者聚水的地方。如果有水，又有山環繞，應該就是好穴。

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。

初中生理解：山地風水以穴位中心，背面有山為背景，前面以水為前景，又以山為對鏡等等，這里怎么區分各種山又是一門學問，還得慢慢學。然后理氣，以座向結合葬的人的命卦和水口方向等來分金。這分金又是一門學問，以后再聽老師慢慢講。

平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。

總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

總括來說，先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。

初中生：什么是止息之地？

大師：風水是一門大學問，暗藏天地人合一，豈是兩句話講得完的。休得多言，自己下去慢慢學。你當讀者都是你這樣不學無術的東西嗎？

人生禍福吉兇，陰宅居一半，陽宅居一半，若是祖墳陰宅不沾兇氣的話，一遇吉宅，則榮華富貴可期，若是所住陽宅衰退的話，就算有很好的陰宅福蔭，還是很難發福。地理先師蔣公大鴻所著天元五歌，論陽宅中云：「人生最重是陽居，卻與陰宅福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關治亂，筑城置鎮系安危，試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。大江大河收氣厚，涓流滴水不關風，若得亂流如織綿，不分元運也亨通。」這說明了陽宅的重要性，若能精研天元五歌，則對于論陽宅必能觸類旁通，窮其所變。若相人陽宅，一進其家，推算其宅命，則可知宅的興廢吉兇禍福了。陽宅外五行效法于陰宅，其他方面比陰宅更為復雜和瑣碎，所以自古以來有精通陰宅者而很難看好陽宅，精通陽宅者也很難看好陰宅。

初中生；光陰宅好不行，光陽宅好也不行，必須要兩個配合才能興旺，是不？

先生：孺子可教也

題外話：所以研究堪輿地術，應該從陰宅入門。從九星的踏龍尋脈開始，審巒頭堂局、定穴點、裁剪、造葬，這些都是地術的基本。但是很多學堪輿者畏陰宅而重陽宅，所以一般為師者只好遷就學者，以宅相學入門教起。一般初學者可能只論東西四宅命訣，這只是堪輿學陽宅部份的一小部份而已，不可以此自滿，以為已學到堪輿學，否則犯了初學三年天下無敵，再學三年寸步難行的后果。

風水學在古代有著古往今來漫長的歷史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法和見解，通常很多人吧風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就像人的靈魂一樣，看不見摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字確實民間流傳的一種道術。

最后，可以將風水建筑的由來歸結為兩方面，一方面：古人和我們一樣喜歡美的事物，講求順應自然、因地制宜，強調自然天成，有崇尚自然、熱愛自然的傳統，在選擇住宅位置時要有一個良好的環境，以自然山水為基礎，人為加工只是對自然的因順、疏理，以使人們能夠充分享受自然之美，而決不能用人造之物來破壞自然環境。如果要大規模的改造當地的環境，則表明此地不適宜居住，要重新選擇居住之地。另外一方面：古人在長期的房屋建筑中累積了大量的經驗，久而久之，便形成了各個地區不同的具有鮮明地區特征的建筑群體。而并非像傳說的那樣，突然之間出現一位有才能的人，將風水之說總結傳授。這是中華人民幾千年的不斷總結和探索而流傳下來的。

初中生：看來風水都是為了享受自然之美，是中華民族幾千年的探索研究的智慧結晶咯。

今天聽老師講，雖然有很多地方還是不太明白，但是就尋龍點穴來講，起碼明白了他的意思，以后看鬼吹燈，說不定我都能挑吳邪小哥的刺啦哈哈哈