初學(xué)的人一般會(huì)問：

到底要先學(xué)哪派風(fēng)水？

是玄空還是三合？是理氣還是形巒？

因?yàn)樵诮杏心敲匆粋€(gè)傳說“風(fēng)水分為形巒派和理氣派”。

這個(gè)傳說把我們當(dāng)作猴子耍了千多年，

致使我們對(duì)風(fēng)水一術(shù)的認(rèn)識(shí)犯下極大的錯(cuò)誤。

首先是把形巒和理氣割裂開來的錯(cuò)誤。

形巒是風(fēng)水的本質(zhì)，是風(fēng)水中的本體物，

沒有形巒，談何地理？談何堪輿？

風(fēng)水本身就是“在地上玩耍的易術(shù)”，沒有了形巒體，風(fēng)水還有什么意義呢？

所以，龍穴和房宅是風(fēng)水術(shù)的太極點(diǎn)體。

這個(gè)太極點(diǎn)體的情況將是基本的內(nèi)在，

相當(dāng)于人的基本體質(zhì)情況一樣，

對(duì)今后人的活動(dòng)起到基礎(chǔ)的決定作用。

所以，在風(fēng)水術(shù)中，

我們的首先著眼點(diǎn)應(yīng)該是龍穴和房宅，

先弄好了這個(gè)情況，才能談到其它情況。

其次，是讓理氣亂成一團(tuán)麻的錯(cuò)誤。

理氣老想著把形巒丟掉，

成為風(fēng)水界的唯一獨(dú)霸。

各理氣之間又相互爭(zhēng)斗，你死我活，有你無我。

這是為什么？

其實(shí)，這樣的錯(cuò)亂其原因只有一個(gè)，

即錯(cuò)失了風(fēng)水的本質(zhì)

和自己的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

風(fēng)水的本質(zhì)是巒體和房體，

這個(gè)讓很多人不重視，

因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)更多的是在風(fēng)水的歷史中見到，

但踏實(shí)地實(shí)踐風(fēng)水術(shù)的人都奉守著這一點(diǎn)，

在大陸地區(qū)，由于功利思想的抓狂，已經(jīng)喪失貽盡了。

理氣的本質(zhì)是什么？

是技術(shù)。

是讓巒體和房體閃亮的一種技術(shù)。

有句話，巒體之氣未得，氣血盡喪；理氣之氣未得，外貌不華。

理氣術(shù)相當(dāng)于一種化妝術(shù)，

（當(dāng)然要比化妝術(shù)更高明多），

讓巒體宅體也能吸收星運(yùn)外堂之吉?dú)猓?/p>

（此即太極衡沖觀念中的沖氣能），

使之配合龍穴和房體吸收外沖氣能，

以達(dá)到最大的風(fēng)水力量，

這才是真正的天地人三合一途徑。

原來，衡就是水，沖就是風(fēng)，這個(gè)就是風(fēng)水呀！

巒體，理氣，人道，

失去其中的任何一個(gè)方面，

風(fēng)水都是殘缺風(fēng)水。

灌湯包子很好吃，

狗不理包子也是名包子，

但不管它們是任何一種技術(shù)，

都離不開“包子”這個(gè)基本。

曜氣是很貴的一種“亮氣”，

但若沒有曜體的存在，

還能有曜氣的出現(xiàn)么？

這些，就是“本質(zhì)與技術(shù)”的區(qū)別和關(guān)系，

以及它們之間的術(shù)鏈地位。

各個(gè)理氣之間，其實(shí)也沒有爭(zhēng)斗的必要，

三合是技術(shù)，玄空也是技術(shù)，

飛星依然是技術(shù)，大卦是技術(shù)，

抽爻同樣是技術(shù)，八卦亦技術(shù)，

正如武術(shù)界有太極、有易筋、有蔡李佛，有無影腿，有詠春，

各家有各家的道，有各家的入眼點(diǎn)，也有各家的套路和風(fēng)格。

但他們的本質(zhì)就是“武功”。

你不能因?yàn)闊o影腿厲害，就說只有無影腿是武功，其它都不是。

也不能因?yàn)樘珮O很普及，就認(rèn)為只有太極是武功，少林是鳥蛋嘛。

離開了武功的基本本質(zhì)，什么功都不是功。

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