#歷史開講#

坤卦六爻爻辭：“初六：誠霜，堅冰至。六二：直方大，不習無不利。六三：含章可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽。六五：黃裳元吉。上六：龍戰于野，其血玄黃。用六：利永貞。”

爻辭的含義：

“初六”：位于六陰爻最下邊，似陰氣開始凝枳，由此可預示著堅冰將至，即見微知著。

“六二”：柔順中正，所柬坤德至厚，所變動趨向正直、端方，美德充沛，所行易成功。

“六三”：失正，多有艱難。但蘊涵美德可以恪守正道，謹守臣職，雖不成功，但結局還是好。

“六四”：不中，處位不利。但得正，有謙退自守，慎而又慎之象，故能處處收斂，謹言慎行。這樣雖然得不到贊譽，但也不致惹害受損。

“六五”：柔中，為本卦卦主，居尊位，其德謙下，非常吉祥。孔穎達說：“黃是中之色，裳是下之飾。坤為臣道，五居尊位，是臣之極貴者。”

“上六”：處坤之極，陰氣至盛，陰極返陽，二氣交互和合，像兩條龍在野地相斗，滴下青黃色的血液。即陰極有兇險。“

“用六”：六爻皆陰，陰極則返陽，所以坤柔而能剛，利于永久守持正固。

乾為天，坤為地；乾為陽，坤為陰，《周易》將乾和坤兩卦安排在六十四卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義。坤卦和乾卦一樣，從“初”爻開始到“用”爻結束，反映一個事物由始到末的發展演變的全過程的。

坤卦的“初六，履霜，堅冰至”，是講一個事物開始之艱辛；乾卦的“初九，潛龍勿用”一樣，乃皆是敘述一個事物的開始階段；坤卦再經歷“六二”爻到“六五”爻的“黃裳”鼎盛時期，如同乾卦經歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期。

坤卦再到“上六”爻的“龍戰于野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期，和乾卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首，吉”的再造時期的內容安排完全相同。

“上六”爻辭的“龍戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻追溯起來，直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，所以這里指事物發展到極限，將有滅亡的危險。這里可能指殷商王朝的有悔，也可能指姬周王朝的有悔。

《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運動具有規律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。

地道柔順順承天道而依準四時運行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果。

《周易》說：“扎緊了口袋，如緘口不言。沒有指責也沒有贊譽。”君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心里，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美好的。

陰與陽勢均力敵，必然發生爭斗。因為陰極盛而與陽均等，所以把陰陽一并稱作龍。其實陰并未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。