上期《命理探原：關于“子平術”的爭議》，講了關于八字命理的扛鼎之作“子平術”的爭議。今天這期我們說一說風水界中一段迷案，有關于玄空派風水宗師，人稱“地仙”的蔣大鴻篡改《青囊奧語》的爭議！

《青囊奧語》由風水界的泰山北斗楊筠松所著，被譽為“地理六經”之一，為傳統理氣地理之學必讀典籍。風水名家葉九升稱“《青囊奧語》者，楊公合巒頭理氣貫以一而集其大成之書也。猶之乎儒家之有《大學》圣經，釋家之有《般若心經》，道家之有《太上清凈經》也”。但就是這樣一本風水學的扛鼎之作，卻有著巨大的爭議。

《青囊奧語》現流傳最廣的版本是《四庫全書》的錄本，風水界所爭議的就是這一錄本。

此錄本《青囊奧語》的開頭為：“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”。

此四句被認為是被篡改過的，篡改者是玄空派風水宗師蔣大鴻。

蔣大鴻是明末清初著名的風水大師、堪輿學家。出生于明朝萬歷四十四年（公元1616年）或1620年等不同說法，江蘇省松江縣張澤鎮人。幼年喪母，十八歲師從明朝詩殿軍陳子龍學習詩文，崇禎年間詩文有名氣且性格豪爽。明朝滅亡后，投奔唐王朱聿鍵，被授兵部司務，后晉升為御史，因彈劾鄭芝龍遭出賣而亡命天涯，曾輾轉多地，后定居會稽。

蔣大鴻晚年專研風水，被認為是三元風水的重要人物，《松江府志》記載他“晚業堪輿，精其術。今言三元法者，皆宗平階”。所傳玄空風水影響較大，以坐山朝向配合元運挨排九星，看山水布局論旺衰定吉兇。

蔣大鴻寫了一本非常有名的風水著作，叫《地理辯正》。在這本書中他批判了曾文辿、廖瑀等風水大師，推崇唐代楊筠松。尤其是以《青囊奧語》作為其玄空風水功法的理論基礎。

《地理辯正》一書中所錄《青囊奧語》，開頭即為：“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”。后《四庫全書》收錄的《青囊奧語》與此版本相同。

但一些風水名家根據自己的考證：認為蔣大鴻對《青囊奧語》進行了篡改。例如清代風水學家張受祺，他在其著作中對《青囊奧語》的版本進行了詳細考證，指出蔣大鴻可能對原文進行了篡改。張受祺認為，早期版本的《青囊奧語》中“坤壬乙”一句應為“文曲從頭出”，而非“巨門從頭出”。他認為蔣大鴻的改動是為了適應其玄空風水的理論體系。

張受祺所說是有他的依據的，在明傅振商《地理醒心錄》、李國木《地理大全》中所錄的《青囊奧語》開頭，均是：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是破軍。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行”。

明徐式可《天機會元》、清葉九升《地理六經注》均錄為“文曲從頭出”版本。

那蔣大鴻到底有沒有改《青囊奧語》呢？孫三盤從蔣自己的著作里一探端倪：

蔣大鴻在《地理辯正》中對《青囊奧語》中有這樣一段批注：“奧語首揭此章乃挨星大卦之條例，坤王乙非盡巨門，而與巨門為一例，民丙辛非盡破軍，而與破軍為一例巽辰亥非盡武曲，而與武曲為一例，甲癸申非盡貪狼，而與貪狼為一例，此中隱然有挨星口訣，必待真傳人可推測而得，若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，良丙辛，天干從寅什成三合為火局，故曰廉貞之類謬矣，又有云長生為貪狼臨官為巨門，帝旺為武曲亦謬”。

我們看到，蔣稱：“若舊注以坤壬乙，天干從申子辰三合為水局，故曰文曲，良丙辛，天干從寅什成三合為火局，故曰廉貞之類謬矣”。也就是說，蔣大鴻承認：“舊注”是“坤壬乙從文曲出”，只是他認為這是錯誤的，所以他要予以勘正。

蔣大鴻此說是針對“三合法”風水。因為三合法風水是以“文曲從頭出”版本為其理論基礎。清趙九峰寫三合風水學巨著《地理五決》，釋“三合五行”為：“亥卯未乾甲丁貪狼一路行，木局；寅午戌艮丙辛位位是廉貞，火局；巳酉丑巽庚癸盡是武曲位，金局；申子辰坤壬乙文曲從頭出，水局。”而玄空風水的立論則是從蔣大鴻始以“巨門從頭出”版體為理論基礎的。

蔣大鴻在《地理辯正》中對“坤壬乙，巨門從頭出 ，艮丙辛，位位是破軍，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行，”批注到：

“挨星五行，即九星五行也，貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實同者也，此五行原本洛書九氣，而上應北斗，主宰天地化育之道，干維元運萬古，而不能外也。此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國，專取貪巨武三吉，其實非也。夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符一精一華妙氣，顧于其中，分彼此，比優劣，真庸愚之識，詭怪之談矣，只是天地流行之妙，與時相合者吉，與時相背者兇，故九星八卦本無不吉，而有時乎吉，本無有兇，而有時乎兇，所以其中有趨有避，真機妙用，全須秘密耳，真知九星者，豈惟貪巨武為三吉，即破祿廉文輔弼五兇亦有吉時，真知卦者，豈惟坎離乾坤四一陽一卦為兇，即震巽艮兌四一陰一卦亦有兇時，斯得元空（玄空）大卦之真訣矣”。

這段就是蔣大鴻給玄空風水理論立論的基礎。

所以從以上痕跡分析，蔣大鴻很可能是對《青囊奧語》進行改動。包括玄空派內部，如玄空飛星派宗師沈竹礽，他在《沈氏玄空學》中對《青囊奧語》的版本進行了分析，并指出蔣大鴻做了改動。但這種改動在玄空派認為是匡正。而如三合派則認為其是篡改。

還有說法稱蔣大鴻作為明朝遺官，為防止滿清掠奪風水技術，通過批注、削補、正訛等操作對《青囊奧語》等古經文進行造假。這是典型的“低級紅、高級黑”了，如果是這樣，那蔣大鴻創下的玄空派風水理論就站不住腳了。

支持蔣大鴻為勘正《青囊奧語》的也有很多證據。蔣大鴻的弟子姜垚也是一代名士，官至國子監學正（正九品）、國子監博士，他在《從師筆錄》中記載：蔣大鴻謂“坤壬乙一決，經人妄改，已數十種。”即當時存在著多種版本的《青囊奧語》。而《四庫全書》中收錄的《青囊奧語》版本與蔣大鴻所錄相同。但來源是“舊本有注，托名劉基”。即收錄來源是托名“劉基”的注本，而非來自蔣大鴻。這就證明了“坤壬乙巨門從頭出”，并非是蔣大鴻首創，而是當時就已經存在著此版本。

也就是說，當時很可能是“文曲從頭出”與“巨門從頭出”兩種版本的《青囊奧語》都有。在《四庫全書》收錄之前，是以“文曲從頭出”的版本最為流行；經《四庫全書》收錄之后，“巨門從頭出”版本，則又成為權威。兩種版本孰真孰假？尚不能有定論。

于是玄空派干脆將篡改之名也回扣到三合派頭上。沈竹礽之子沈祖綿就認為：“坤壬乙文曲從頭出”乃是張受祺篡改：“華亭張受祺式之，與蔣大鴻同時且同里闬，著書甚多，然不敢公然攻訐蔣氏，其改坤壬乙一訣，曰：坤壬乙,文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，盡是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。注云三合五行，坤壬乙屬水，艮丙辛屬火，巽庚癸屬金，乾甲丁屬木，文曲、廉貞、武曲、貪狼者，水火金木稱位。”

這下可好了，三合派、玄空派都稱對方的宗師是篡改《青囊奧語》。《青囊奧語》原版到底是“文曲從頭出”還是“巨門從頭出”？便成了千古迷案。三合派與玄空派則按不同的版本，建立了各自的體系，一直待續到今天。