你家門上貼的財神爺，到底是誰？是黑臉披甲、騎虎持鞭的趙公明，還是笑瞇瞇抱元寶的李詭祖？別小看這事兒——中國民間供奉的財神可不止一位，整整九位，個個來頭不小。

有人是封神榜上的“編制內”，有人是百姓畫出來的“自由職業者”；有人主張鎮宅收邪，有人主打送福聚財。

可到底誰是“正財神”？又是誰最受歡迎？這不是看香火多寡，也不是看誰印得多——得看身份、講來歷、看他們在民間怎么走紅。

你以為財神就一個？其實是個“班子系統”

在老百姓心里，財神爺就像家里的親戚——只要你過年點香，財神爺總是來得比親戚還準時。

可真要問一句：“財神爺到底是誰？”十有八九的人會一臉迷茫。這可不是咱們糊涂，是因為中國的財神，真不止一個。

在中國民間信仰中，財神不是一個人，而是一整套“神職系統”，有點像一個運營良好的公司：有總經理、有主管、有助理，還有外聘顧問——分工明確、各管一攤，組織得井井有條。

這“神職系統”里，最核心的成員一共有九位，今天我們熟知的“九大財神”，就是從幾百年民俗中慢慢總結出來的。有人原本是道士，有人是忠臣，有人是商人，有人甚至曾是瘟神

。可不管出身如何，他們最后都“轉正”成了財神——只要你管錢、護財、送福，在老百姓眼里，你就是財神爺。

舉個最直接的例子，五代時期的劉海蟾，本是個修道得道之人，在民間卻被稱作“準財神”。他笑口常開，手里拎著金蟾，身邊還跟著一串銅錢，形象實在太喜慶，所以成了家家戶戶喜歡掛在墻上的“富貴神”。

而那些商賈出身的人物，如范蠡、沈萬三、子貢，靠著自己的經商智慧發了大財，后來就被百姓“封神”，掛上了財神的牌匾。他們能不能真的賜你金銀，咱不好說，但老百姓看到他們，就覺得有奔頭，這才是信仰的精髓。

更妙的是，財神的安排，跟咱們今天工作崗位還真有點像。誰拜哪個財神，其實是看你“從事哪行”：你是做買賣的，拜掌“財運總盤子”的；你是種地的、運輸的、擺地攤的，就找負責“行業分線”的那位。

所以很多人以為“財神”是一個大爺，其實更像是一個團隊。九大財神是干嘛的？就是把“招財送福”這事兒，具體到人，具體到崗，各負其責，才能讓全社會都覺得安心。

而在這個團隊里，有一個人地位最高。不是因為他笑得甜，不是因為他金銀多，而是因為他的“編制最正、官職最大、出鏡率最高”——他叫趙公明。

趙公明憑什么是正財神？他不是天生的財神，而是一步步“轉正”的

說起趙公明，很多人第一反應是：“那個黑臉騎虎的財神爺？”對，就是他。但你知道他是怎么當上財神的嗎？不是含著金元寶出生的，而是經歷了三段“人生”。

趙公明原本是雷部將帥，最早在民間可不是什么財神，而是“瘟神”。他負責懲惡除疫，性格兇猛，形象黑面濃須、頭戴盔甲、手執鞭杖、騎著一只黑虎出門巡街，怎么看都不像招財的模樣。

但也正因為這樣，他在百姓心中成了“既能治病，又能辟邪”的角色。用今天的話說，他不像財神，更像財務系統里的“審計部”，查賬、斷病、鎮邪，一樣不落。

但這位“雷部將帥”，身份發生了決定性變化，要感謝一本書——《封神演義》。在第九十九回中，姜子牙給他封了個名號：“金龍如意正一龍虎玄壇真君”。

看這職稱就知道，是官方認證的“財源總管”，管的不是一條財路，而是“天下金銀財寶”。

這還沒完。到了民間信仰系統里，趙公明又成了“五路財神”的中路大帥。所謂“五路”，是東、南、西、北、中五個方位，趙公明負責“中路”，其他四位是他的部下——一個管招寶、一個管納珍、一個管招財、一個管利市。這種“帶隊型”財神，民間就認他是“頭”。

于是你看，趙公明的職務，是從“地方官”干到“全國總管”，從“瘟神”轉為“財神”，從“民間口頭封”轉為“道教正統認定”，這條晉升之路，是中國式信仰變化的模板。

他真正走紅的時間，是在清代江南。蘇州、上海一帶，每年正月初五一早，街上鑼鼓喧天，店鋪爭著“搶路頭”接財神，接的就是趙公明。誰先接，誰財運旺。這風俗后來傳遍全國，直到今天，很多地方正月初五凌晨還要放鞭炮、點香火，迎的還是這位黑臉大哥。

而且趙公明這個形象，在各種廟會、雕塑、木雕里極具辨識度。南方人習慣在門店門口擺他的神像，北方人在香案上供奉他的畫像。尤其是開工開市的日子，很多老板寧可不吃飯，也得先敬趙公明。

所以說，趙公明是“正財神”，不是因為誰寫了就算數，而是“宗教上有道統，民俗上有場面，信仰上有共識”。他是整個財神體系里權威最高、體系最全、神職最穩定的一位。

可在老百姓心里，“正”不等于“親”。有些財神，看著就讓人安心，哪怕沒大官職，也最得人心。

李詭祖是“最接地氣的財神爺”，誰家墻上沒他張像？

趙公明是廟里的財神，那墻上的、香案前的財神，多半不是他。如果說趙公明是“單位神”，那李詭祖就是“家庭神”。

這位李詭祖，沒披甲，沒黑臉，也不騎虎。他的形象是個慈眉善目的中年男子，穿紅袍、抱元寶，笑瞇瞇地看著你，身邊還站著幾個小童子，有拿金蟾的、有抱聚寶盆的，怎么看都喜氣。

他在民間有個外號，叫“增福相公”，還有人稱他“福善平施公”。聽著文縐縐的，但寓意很直接——主打“公平送福”、“家家有余”。所以很多小生意人、小家庭供奉的財神，都是他。

李詭祖不當道士、不做將軍，也沒被姜子牙“封神”，但他在百姓心中有別樣地位。清代和民國的錢票上，印的大多就是他的形象，尤其是民間木版年畫，十張有八張財神像，都是李詭祖。

比如山東、蘇北一帶，過年貼財神的時候，貼的是黃紙印的李詭祖像，邊貼邊念：

“財神貼得高，主家又蒸饅頭又蒸糕；財神貼得低，主家開年好運氣；財神貼得勿高勿低，主家錢鋪滿地。”

這不是文學，是活生生的民間信仰。而且這種“貼財神”的風俗，一直延續到今天。你到江南一些老城，走街串巷，還能看到門框上貼著殘破但不舍得撕的李詭祖畫像。

更有意思的是，在一些地區，當年過年乞丐送財神像，送的不是趙公明，而是李詭祖。他代表的不是震懾，而是祝福。他不需要身份認證，只需要那一張笑臉，就能進千家萬戶。

所以趙公明是“財神長官”，李詭祖是“民間代言人”。一個代表體系，一個代表人心。

在今天，誰是正財神，誰是最受歡迎，已經不再是非此即彼的問題。兩人各有其位，各有信眾，一個定格在廟里，一個駐扎在門上。這正是中國民間信仰最獨特的智慧所在：我們不靠唯一神，而靠合力神；我們不是拜一個偶像，而是建一個系統。

參考資料

中國民間的財神信仰.快懂百科

五路財神.快懂百科

九大財神科普.澎湃新聞.2023-01-27

「網絡中國節·春節」年俗日記?：正月初五 接財神.環球網.2022-02-05