戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

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戴恩·魯哈伊爾：第四宮——穩(wěn)定個人生活的道路（1952年出版書籍節(jié)選）

一個年輕人，從生活和學(xué)習(xí)幾年的大學(xué)畢業(yè)，或從生活和訓(xùn)練幾年的部隊退役，也許這些年是在陌生城市和陌生人群中度過，獲得了知識和經(jīng)驗，接觸了其他許多年輕人，大家都在探索世界什么樣、過去的人們思考什么、完成了什么、自己這代人面對的任務(wù)是什么，這個人會在一定程度上發(fā)現(xiàn)自己遇到陌生人（無論年紀(jì)）時的表現(xiàn)，自己怎樣處理學(xué)習(xí)和友誼的考驗，壓力下的學(xué)術(shù)考試，身處同齡人中的生活，也對那些“叢林”（社會）的黑暗邊緣進行過一些探索。

這時這個年輕人確實掌握大量的新素材，積累了知識、記憶、技術(shù)，還有每個人相當(dāng)個人的傷害、恐懼、障礙、情結(jié)，可以意識到自己喜歡什么或不喜歡什么，盡管這種意識通常很模糊和不確定?，F(xiàn)在，這個人在一個幾乎毫不關(guān)心某個個體、甚至顯得混亂無序的世界中“自由”了?？梢浴白杂伞边x擇做任何想做的事。那么這個人如何選擇？依據(jù)什么決定和選擇？如何用上新獲得的知識？顯然這個人必須邁出新一步，但這步應(yīng)該是什么？

通常的可能，年輕人會回到家鄉(xiāng)。但一般來說，經(jīng)歷過或長或短的冒險，對“世故”的了解之后，這種回家不是帶有深刻個人意義的有意舉動，只是種理所當(dāng)然，這么做是出于方便和習(xí)慣，也因為本能和自然情感牽引，回到家人身邊。

許多情況下，也可能是自覺且有意地感覺自己需要回到生命根源，友好但批判地審視童年時期自己理所當(dāng)然接受、從未想過質(zhì)疑的信仰、理想和日常行為模式，現(xiàn)在決心質(zhì)疑它們對自己的有效性。

還有些情況是，這位年輕人感到身心俱疲，想暫時療養(yǎng)身體、情感或道德上的創(chuàng)傷。另一些情況是，對之前的經(jīng)歷感到完全困惑且深受打擊，除了恢復(fù)童年早期信仰并再次完全認(rèn)同祖先傳統(tǒng)和生活方式，這個人想不出別的。

“回家”不僅發(fā)生在大學(xué)畢業(yè)或兵役結(jié)束之后，它是我們的內(nèi)在生命永恒存在的事實，也是對自我的一種挑戰(zhàn)。比如，我們體驗新事物，沖動投入，以我們擁有的資本和力量去冒險，我們可能受傷，也可能成功狂喜——這過程要么學(xué)到寶貴的新經(jīng)驗，要么失敗、退縮、受傷。然后問題出現(xiàn)了：接下來做什么，年輕人？接下來要做的，要么回歸一個人安全感和力量的根基，再次汲取根源的力量和活力。要么根據(jù)我們學(xué)到的經(jīng)驗，建設(shè)新的力量感和內(nèi)在安全感。

兩種選擇中，我們都是想評估我們的發(fā)現(xiàn)，找到它恰當(dāng)?shù)奈恢?，將它“安放”于自己認(rèn)為可靠、堅實和穩(wěn)定的東西里。我們可能用相當(dāng)自動和本能的方式，將新事實與過去的價值觀作比較，過去的價值觀是童年時、原生家庭時，理所當(dāng)然認(rèn)為真有價值的東西。但我們也可能發(fā)現(xiàn)，由于離家在外的經(jīng)歷，我們對價值的看法、喜歡或不喜歡的感覺被極大地拓展或改變，不想再根據(jù)祖先傳統(tǒng)、被告知的對錯來判斷。

我使用“家”這個詞時，指的不僅是物理層面的家，甚至也不僅是父母的家，指的是任何給我們最初穩(wěn)定感，我們“歸屬于”一些根本且重要、有過去有未來、有根基并且是生命之源的部分。每個人都需要這種穩(wěn)定感。只有一個人可以將周圍發(fā)生的許多事、生活中來來往往人群帶來的各種遭遇，與某種穩(wěn)定的、具有心智意義的、情感滿意的“參照系”聯(lián)系起來，一個人才可以真正理解這些事件和遭遇的價值，或賦予這一切價值。問題就成了：從哪里找到參照系？

顯然，特別是今日社會，父母的家和隨之而來的一切，不總為青少年提供穩(wěn)定的“參照系”。家庭可能充滿沖突，因離婚而破碎，學(xué)校的經(jīng)歷或媒體中看到的東西，可能令敏感的孩子感到沮喪或困惑，因為通過書籍或朋友還接觸到完全相反的觀點。因此，年輕人可能不完全接受家庭所提供的“根基”，也可能很快發(fā)現(xiàn)自己的家沒有給其生命力的根基，沒有穩(wěn)定性。

于是年輕人發(fā)現(xiàn)自己處于困難境地，無法將獲得的知識或擁有的經(jīng)驗（日常生活中得到的）與可靠、基礎(chǔ)和安全的東西聯(lián)系起來。一切在變化和波動，沒什么是可靠的、永久的，至少相對而言沒有，在必須評估和理解自己的新經(jīng)驗時，沒有可以回歸的地方。

這種情況發(fā)生時，年輕人必須在平時的家庭、社會傳統(tǒng)、倫理或宗教之外尋找穩(wěn)定性。本質(zhì)上，除了自己的內(nèi)在，并無他處可尋，但在一個人完全意識到這都意味著什么之前，往往要經(jīng)歷許多危機，在此期間發(fā)現(xiàn)，過去渴望嘗試接納的每個替代性的“家”都證明還不足夠。

如何指導(dǎo)一個人尋找這種神秘莫測又如此必要的穩(wěn)定性？這是今日大量年輕人和所謂成熟的人向心理學(xué)家的發(fā)問，因為過去的哲學(xué)家或宗教導(dǎo)師提出的、且還在提出的辦法，似乎無效或缺乏令人信服的力量和根源的生命力。但大多數(shù)心理學(xué)家同樣無法提供真正的辦法，因為他們只能向這個忙碌時代中困惑不安的人類展示順從之路。“順入環(huán)境、調(diào)整適應(yīng)——都會好起來。”真的會好起來嗎？這難道不是另一種麻痹，用來平息我們這些無根人類的不安，只是讓問題不對他們自己和社會造成太大傷害嗎？如果人們不能在生活中找到一種新的穩(wěn)定，一種新方法用于解決穩(wěn)定的問題，一切真能好起來嗎？

第四宮意義

占星的象征意義可以用非常形象的方式幫助我們理解：如何用一種新的內(nèi)在穩(wěn)定性取代祖先根基和家庭基礎(chǔ)曾經(jīng)提供的安全感。我們需要做的是仔細(xì)考慮本命盤（即第一次呼吸精確時間和地點繪制的星盤）中第四宮的真正含義。

普通占星教材中，認(rèn)為第四宮指代家庭，指代父母之一（父親或母親的觀點不一），指房產(chǎn)和目前居住地，也指“事物的終結(jié)”——當(dāng)然，這可能意味著塵歸塵土歸土，就像《創(chuàng)世紀(jì)》第三章說的。但第四宮在個體的本質(zhì)經(jīng)驗層面，具有更深層、更基本的意義，它關(guān)乎個體確立自我的能力。

第四宮的基本含義被這樣一個事實掩蓋了：大多數(shù)占星師仍然認(rèn)為占星十二宮的宮頭（或起始點）發(fā)生在天上。而一個真正的現(xiàn)代占星師應(yīng)該意識到，讓這些宮位如此重要的——在我看來，是心理占星的最基本要素——其實是，宮位圍繞人類的平等空間劃分，一個人出生并生活在地球表面時就劃分出來了。這十二個宮位構(gòu)成人類個體經(jīng)驗的基本框架，是十二個基本的“經(jīng)驗場域”，人類通過它們（或說人類應(yīng)該通過它們）成長為一個成熟個體，十二宮共同象征著世界的整體性。

這個世界從地球表面開始?！氨久仄骄€”（上升點到下降點或七宮頭的連線）是地球表面的一個表現(xiàn)，人類在表面（第一宮）之上呼吸，與所有一起生活在表面上的東西接觸（第七宮）。這個“本命地平線”，就人類日常經(jīng)驗而言，是躺下睡覺時所遵循的水平線。而中天（第四宮和第十宮起點的連線）是垂直線，一個人豎直站立，主張自我、自身存在的垂直性、作為“我是”的完整身量，是與這條線對齊的。

這條垂直線向上延伸至天頂，向下延伸至天底。在天頂，夜晚我們看到星星，白天看到太陽耀眼的光芒。但如果我們試圖尋找天底，首先發(fā)現(xiàn)的只有堅實物質(zhì)——即腳下的地面。因此，天底和第四宮首要的、明顯的含義，就是這片大地——我們站立其上，我們基于它建設(shè)。第四宮是“堅實土地”，是“生命根源”之處，是一個人尋求以穩(wěn)定和相對持久的方式主張“我是”時，所確立的一切的“基礎(chǔ)”。

這里我們發(fā)現(xiàn)了一系列重要思想：

1、當(dāng)我們建立自己的身體姿態(tài)，當(dāng)我們走向滿足基本需求或逃離危險時，我們站在大地上。

2、如果我們將自己視為更大集體的一部分，作為特定社會、文化、血脈的成員，我們會發(fā)現(xiàn)自己扎根于集體的心靈實體和集體的“土壤”。事實上，母親、傳統(tǒng)、教會或黨派的心靈包裹（或“子宮”）——即我們出生那一刻就確立的，應(yīng)該用于面對世界和調(diào)整自己適應(yīng)壓力（“引力線”）的基本方式——我們往往都沒有真正作為個體全然擺脫它們，沒有真正“個體化”地從其中浮現(xiàn)。

3、當(dāng)我們仿效長輩、作為（假定）成熟的成年個體時，我們結(jié)婚，建設(shè)自己的家——無論這是否意味著我們擁有物理意義的房子。然后我們在社會中作為一個家的建設(shè)者立足。如果我們要真正成功，首先必須尋求建設(shè)堅實基礎(chǔ)。這些“基礎(chǔ)”在心理層面可能遠勝于真正的外界磚石房屋，但和蓋房子一樣，為了建設(shè)它們，我們只能（象征性地）深入向下挖掘所站立的土地，必須這么做，才會達到最根本的穩(wěn)定性。

對于大多數(shù)人的“第四宮”體驗，到這里就是可以夢想達到的極限。但腳下的地面可能震動，可能因為戰(zhàn)爭、職業(yè)的必要改變、突如其來的損失或鄰里沖突而變得無根。你建設(shè)的家園，無論基礎(chǔ)看似多么牢固地確立在信仰、傳統(tǒng)和道德的磐石上，也可能被社會或自然的風(fēng)暴奪走。那時你在哪里？你站在何處？你如何能豎直站立并說出：“我存在，這是我的世界，我的確定性?！?/span>

答案是可以繼續(xù)向下發(fā)掘，直到（當(dāng)然是象征性地）觸及地核。當(dāng)你“到達核心”時，你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)到達自己的中心。已經(jīng)成為了一個“地球”而存在。這時的你，就像一個在宇宙中活動的行星，與其他行星一起圍繞同一個太陽旋轉(zhuǎn)。你已經(jīng)成為一個天上社會的公民。你身在天國，而天國就在你的內(nèi)在——在你整合的、地球人格的最中心。

剛才說的這些，是從“基礎(chǔ)”到“核心”的轉(zhuǎn)變。這是一種意識和情感本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是一個人可以找到的任何東西都無法摧毀的穩(wěn)定與持久——只要這種轉(zhuǎn)變足夠徹底，最終連死亡也無法摧毀它。但在這種轉(zhuǎn)變真正實現(xiàn)之前，人類需要付出巨大努力。如果一個人忙于在地表活動并尋求更大的活動領(lǐng)域，或如果一個人堅信獲得穩(wěn)定性的唯一方法是使用“磚石”（也是社會古老教條和既定傳統(tǒng)）來建造沉重基礎(chǔ)，那么這個人永遠無法觸及“核心”?？纱蠖鄶?shù)情況下，一個人如果沒有堅定的決心和強烈的信念，如果不是其他一切已被證明令其不滿和空虛，也不會輕易嘗試向內(nèi)觸及核心這么深。

常常會有一個時刻到來，我們必須選擇我們真正追求和渴望實現(xiàn)的目標(biāo)。欲望的力量將做出決定，因為每個人都選擇最渴望、感受最強烈、最無條件相信的東西。沒有哪個選擇本身是錯的，也沒有哪個選擇本質(zhì)上比其他選擇更偉大。重要的是，它是否是你的選擇，以及在人生發(fā)展中的特定時期，它是否是適合你的選擇。

到達自身地球存在的中心是非常困難且艱巨的過程。我們可以想象，就像一棵樹努力將主根筆直向下，穿透巖石和黏土，深入地球中心，或一個人試圖打通深層油井，但類似這樣的情形，也還是為了發(fā)掘地表之下的儲藏，比如水或石油。而尋求在自己的存在中心找到真正穩(wěn)定的人，不可以被一路上遇到的任何資源或財富帶偏，必須堅持不懈，直到抵達中心。

越挖越深，地球物質(zhì)的壓力和阻力越大，熱量越令人窒息，如果堅持不懈，如果不被地表世界的刺激所誘惑，不被發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的任何財富吸引，如果力量得以維持，不失去信念和勇氣，這個人終有一天會達到中心。在核心會發(fā)現(xiàn)，引力停止，沒有沉重感，就像基督說的：“負(fù)擔(dān)都變得輕盈”。在核心，一切完美平衡，可以向任何方向移動，每個方向都是垂直的，每個方向都從一個人的創(chuàng)造性自我向外輻射。

那里的穩(wěn)定性是完美的，而這種穩(wěn)定性將人帶入全新的、更為浩瀚的存在領(lǐng)域，在那里，許多新的、更大的問題隨之出現(xiàn)。如果一個人已經(jīng)達到了自己的地球存在核心，便開始以一種動態(tài)的、創(chuàng)造性的方式生活。

行星和恒星在軌道上運動如此穩(wěn)定的原因在于它們持續(xù)運動，只要停止片刻，一切會爆炸或解體。以巖石為基礎(chǔ)的穩(wěn)定性是靜態(tài)穩(wěn)定，而在自身中心達到的穩(wěn)定性是強烈動態(tài)的穩(wěn)定。如果它不是動態(tài)的，它就不是真正的中心。如果發(fā)掘的過程——是個悲劇——也可以確定一個人到達的并非真正中心。

總之，個體尋求穩(wěn)定性、安全生活基礎(chǔ)或存在核心時經(jīng)歷的所有體驗，從占星角度看，都可以歸結(jié)到個體本命盤第四宮。那么第四宮所能揭示的，最多也只是對這探索的籠統(tǒng)的、可預(yù)期的經(jīng)驗類型?？杉幢闳绱?，如果得當(dāng)解讀，本命第四宮以及第四宮星體（和其他因素）的研究應(yīng)該也是極具價值的。

第四宮宮頭的意義

要考慮的第一個基本要素是星盤的天底：即第四宮宮頭。宮頭所在的星座，以及如果確定的話，這個天底點的精確度數(shù)，講述了一個基本故事。通過這種基礎(chǔ)，我們可以推斷個體在解決穩(wěn)定和整合問題時，個體獨特的處理方式是如何根據(jù)其既往經(jīng)驗形成的。

天底的度數(shù)指出通往自身存在中心的道路，一個人沿著穿過頭部、脊柱和雙腳的引力線向下，直接先連上自身的地球中心，然后是出生地穿過地球，到達對面地表的相對點，最后是相對點的天空（天球下半部），一個特定的點，它的經(jīng)度就是第四宮的宮頭經(jīng)度。

無論一個人最終是到達內(nèi)在核心的穩(wěn)定性，還是滿足于在地表下一個堅實、具體的基礎(chǔ)中找到至少暫時的安全感和生活基礎(chǔ)，第四宮的宮頭都可以表現(xiàn)命運或神明為一個人準(zhǔn)備的道路。它無法告訴你你能走出多遠，也不會告訴你什么讓你滿足，但它會顯示你出生以來的生活經(jīng)歷對你如何應(yīng)對基礎(chǔ)、安全感等問題的影響。

在第四宮經(jīng)驗領(lǐng)域，一個人試圖超越對家庭、房產(chǎn)等表面關(guān)注時，便會處理最私密的事情。因此，名人星盤案例看不出明顯結(jié)果。第四宮是“深度心理學(xué)”最真實意義的領(lǐng)域。在那里，一個人被看到的是此人通常向他人隱藏的層面，公眾人物更是如此。因此，對第四宮的研究，在任何以心理導(dǎo)向的占星方法中，都是一項特別迷人的研究。

更重要的是，尋找內(nèi)在中心的過程將極大滿足當(dāng)今時代的心理需求，人類文明賴以建立的古老基礎(chǔ)正在崩塌，或至少被發(fā)現(xiàn)急需基本修繕，現(xiàn)代人變得越來越?jīng)]有安全感。在不安感和不確定的根基中，我們這些無根個體日漸丟失了一切真實而永恒的價值感。因此，我們應(yīng)該盡一切努力，通過一種新方式解決穩(wěn)定基礎(chǔ)的問題，幫助人們達到自己的中心，以這里為起點，作為動態(tài)的、富有創(chuàng)造力的個體行動起來。