“秋”這個(gè)字，繁體的寫法是穐，從禾從龜，“禾，谷孰(熟)也”(《說文解字》)。龜指龜驗(yàn)，龜甲火燒之后以紋理占卜吉兇。秋的字面意思，是以莊稼的收成盤點(diǎn)一年的得失，并預(yù)判來年的走勢(shì)。

《爾雅》給秋的釋義是“白藏”和“收成”。“秋為白藏”，秋在五色中對(duì)應(yīng)白，“氣白而收藏”，收藏是收斂，“白藏應(yīng)節(jié)，天高氣清，歲功既阜，庶類收成”(魏徵《白帝商音》)。“收成”一詞，含著收斂和成器的兩種指向，一個(gè)人有了收獲，要知道收斂，要慎重思量，才能更上一層樓。在成功中反思，是典型的中國智慧，“秋，揫也，物于此而揫斂”(《七修類稿· 天地類》)，“愁(揫)之以時(shí)，察守義者也”(《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》)。春是一年的開始，在開始中領(lǐng)會(huì)初心和動(dòng)機(jī)；秋是結(jié)果，在結(jié)果中洞察大義。成語“明察秋毫”“多事之秋”，以及古代刑法中的“秋后問斬”，都是這種智慧思維的外延。

秋在五行中屬金，這是金秋一詞的由來。一年四季中潛伏著五行運(yùn)行原理，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土居四季的中央。木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木。五行通順則治，五行悖逆則亂。五行的自身也存在著變數(shù)。“木有變，春凋秋榮”，“火有變，冬溫夏寒”，“土有變，大風(fēng)至，五谷傷”，“金有變，畢昴為回，三覆有武，多兵，多盜寇”，“水有變，冬濕多霧，春夏雨雹”。中國古代社會(huì)推崇德政，反感暴政，提倡以德涵養(yǎng)社會(huì)。德政既潤澤民心和民風(fēng)，也可應(yīng)對(duì)天災(zāi)帶來的變數(shù)。“五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下，則咎除”(《春秋繁露·五行變救》)。

金秋，起自一年中央的土。“中央土，其日戊己。其帝黃帝， 其神后土。其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮。其數(shù)五，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心”(《禮記·月令》)。一年的中央在五行中屬土，天干吉日是戊日和己日。天帝是黃帝，地神是后土娘娘，全稱是承天效法厚德光大后土皇祇，尊稱大地之母。一年的中央，動(dòng)物以“五蟲”中的“倮”為主。古代把動(dòng)物分為五類：倮、鱗、介、毛、羽，“倮”通裸，赤裸無毛之蟲，如蛙、蛇等，人是倮蟲之長，“倮之蟲，三百六十，而圣人為之長”(《大戴禮記·易本命》)。一年中央的正音是“五音”(宮、商、角、徵、羽)中的“宮”，對(duì)應(yīng)十二音律中的黃鐘之宮，“冶百煉之金，而中黃鐘之宮。琢無瑕之玉，而成夜光之璧。可用饗帝，可用活國”(黃庭堅(jiān)《李沖元真贊》)。一年中央的“五行生數(shù)”是五，味甘，氣香。“其祀中霤，祭先心。”“中霤”是五祀之一。“五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中霤也”《白虎通義·五祀》。中的霤神是元神，在屋子正堂的室中央位置。穴居時(shí)代，人們的住處是沒有窗子的，而是在屋頂?shù)恼戏介_鑿一個(gè)洞，一是采光，二是先人們?cè)谖葜醒肷鹑∨鲲垼阌谂艧熗狻Ｑň訒r(shí)代結(jié)束后，人們筑屋開窗，灶也移至偏側(cè)。但“中霤神”依然作為“家神之主”而精神存在著。“中霤神”是家神，“家主中霤，而國主社”(《禮記·月令》)，一戶人家敬祭中霤神，國祭土地神。此時(shí)的祭品是“五臟”中的心，取“心系中央”之意。

秋天三個(gè)月，古稱孟秋、仲秋、季秋，包含六個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣各有三候，共十八種物候。

七月，先立秋，后處暑。立秋的初候，“涼風(fēng)至”。涼風(fēng)，八風(fēng)之一，是西南風(fēng)。涼風(fēng)到達(dá)極致之后，秋風(fēng)始來。二候“白露降”，西風(fēng)吹來，天氣下降，雨后呈現(xiàn)茫茫白色，此時(shí)是霧狀，尚未凝結(jié)露珠。三候，“寒蟬鳴”。處暑的意思，是暑氣至此而止。初候“鷹乃祭鳥”，鷹已長大，開始捕食鳥。二候“天地始肅”，陰氣開始產(chǎn)生。三候“禾乃登”，成熟曰登，莊稼此時(shí)首熟。

八月的節(jié)氣是白露和秋分。白露節(jié)氣到，植物葉子上始見露珠。初候是“鴻雁來”，鴻雁自北南來。二候“元鳥歸”，燕子南歸。三候“群鳥養(yǎng)羞”，羞，食物。群鳥開始儲(chǔ)備過冬食物。秋分，也稱日夜分。初候，“雷始收聲”，雷，二月陽中發(fā)聲，八月陽中收聲。二候，“蟄蟲坯戶”，冬眠動(dòng)物開始修繕洞口。三候“水始涸”，河水流速趨緩。

九月的節(jié)氣是寒露和霜降。寒露的初候“鴻雁來賓”，先至為主，后至為賓，最后一批鴻雁南飛。二候“雀入大水為蛤”，河湖中見蛤。三候“菊有黃華”，菊花開。霜降的初候“豺祭獸”，豺捕食。二候“草木黃落”，草黃，樹落葉。三候“蟄蟲咸俯”，冬眠動(dòng)物不再進(jìn)食。

據(jù)《禮記·月令》記載，中國古代政府秋季三個(gè)月的工作要點(diǎn)，歸納起來大致如下：

1. 農(nóng)歷七月，死刑囚犯開始行刑。“用始行戮。”

2. 軍事訓(xùn)練，練兵比武，做好作戰(zhàn)準(zhǔn)備。“天子乃命將帥，選士厲兵，簡(jiǎn)練桀俊，專任有功，以征不義”。

3. 命令司法官員完備法規(guī)制度，修繕監(jiān)獄，完備刑具，嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)治安。“命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務(wù)搏執(zhí)。”

4.完善堤防，防范水災(zāi)。修宮室，起墻垣，筑城郭。“命百官，始收斂。完堤防，謹(jǐn)壅塞，以備水潦。修宮室，壞(坯)墻垣，補(bǔ)城郭。”

5. 農(nóng)歷七月，進(jìn)入天地收斂的時(shí)令，這個(gè)月，不分封諸侯，不任命重要官員。不獎(jiǎng)賞土地，不外派大使，不大量支出錢財(cái)。“是月也，毋以封諸侯，立大官。毋以割地，行大使，出大幣”。

6. 農(nóng)歷八月逢中秋，是敬月老。“是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。

7. 農(nóng)歷八月，筑城郭，建都邑，挖鑿地窖、糧倉，開始儲(chǔ)備過冬物資。“是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉”。

8. 農(nóng)歷八月，簡(jiǎn)化關(guān)隘通行手續(xù)，降低市場(chǎng)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)鼓勵(lì)商貿(mào)政策。“是月也，易關(guān)市，來商旅，納貨賄，以便民事”。

9.農(nóng)歷九月，命令百官全力做好各種物資存儲(chǔ)工作，以應(yīng)天地收藏時(shí)令。“是月也，申嚴(yán)號(hào)令。命百官貴賤無不務(wù)內(nèi)(納)，以會(huì)天地之藏，無有宣出”。

10. 命太宰總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果，妥善做好統(tǒng)計(jì)工作。皇帝的籍田物產(chǎn)收歸神倉(祭祀天地物品倉庫)。“乃命冢宰，農(nóng)事備收，舉五谷之要(要，統(tǒng)計(jì)之計(jì)算)，藏帝藉之收于神倉，祗敬必飭”。

11. 九月，舉行祭祀五方帝的大饗祭。五方，指東、南、中、西、北五個(gè)方位，也包含春、夏、秋、冬中的五行和五色，春主東方，屬木，青色；夏主南方，屬火，赤色；秋主西方，屬金，白色；冬主北方，屬水，黑色；土主中央，黃色。五方帝具體是，東方青帝伏羲，南方赤帝神農(nóng)(炎帝)，中央黃帝(軒轅)，西方白帝少昊，北方黑帝顓頊。“是月也，大饗帝，嘗。”“春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰烝”(《爾雅·釋天》)。

12. 召集國內(nèi)諸侯，以及京畿之內(nèi)的各縣官員到京，召開特別會(huì)議，確定并頒布來年十二個(gè)月的時(shí)令朔日。確定諸侯的貢賦，以及向百姓征稅的標(biāo)準(zhǔn)。“合諸侯，制百縣，為來歲受朔日，與諸侯所稅于民輕重之法，貢職之?dāng)?shù)，以遠(yuǎn)近土地所宜為度”。

13. 九月，天子教習(xí)民眾田獵，操習(xí)五種兵器(弓矢、戈、矛、殳、戟)，頒布養(yǎng)馬和使用馬的政令。“是月也，天子乃教于田獵，以習(xí)五戎，班馬政”。

14. 九月，鼓勵(lì)百姓伐木燒炭，以備冬天之需。“是月也，草木黃落，乃伐薪為炭”。

15. 九月，督促官員審理案件，不要出現(xiàn)積案。“乃趣(趨)獄刑，毋留有罪”。

中國古代，對(duì)天地間自然現(xiàn)象的認(rèn)知與解釋，在今天看來，因?yàn)槭芸茖W(xué)能力的限制，有一定偏失之處，但其中包容的哲學(xué)思考，也是極具魅力的。

“陰陽大制有六度：天為繩，地為準(zhǔn)，春為規(guī)，夏為衡，秋為矩，冬為權(quán)”(《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》)。這是準(zhǔn)繩、規(guī)矩、權(quán)衡三個(gè)詞的出處。

中國人自古重視四季的變化，受益于四時(shí)，也受制于四時(shí)。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，四季與天地齊功，稱四個(gè)季節(jié)為天，分別為春天、夏天、秋天、冬天。“春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天”(《爾雅·釋天》)。“四時(shí)者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓彗星者，天之忌也。”“天之偏氣，怒者為風(fēng)；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪”(《淮南子·天文訓(xùn)》)。“日出而風(fēng)為暴，風(fēng)而雨土為霾，陰而風(fēng)為曀。天氣下，地不應(yīng)曰雺；地氣發(fā)，天不應(yīng)曰霧。霧謂之晦”(《爾雅·釋天》)。

（來源：《中國人的大局觀》）

作家簡(jiǎn)介：

穆濤，中國散文學(xué)會(huì)副會(huì)長，陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，西安市作家協(xié)會(huì)主席，西北大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，西京學(xué)院特聘教授。享受國務(wù)院特殊津貼專家，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)第七，八屆評(píng)委。著有《先前的風(fēng)氣》《中國人的大局觀》《中國歷史的體溫》《明日在往事中》等作品。其中《先前的風(fēng)氣》獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、并入選2014年中國好書，《中國人的大局觀》獲首屆漓江文學(xué)獎(jiǎng)和首屆楊升庵散文獎(jiǎng)。2017年獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

壹點(diǎn)號(hào)穆濤

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