“園無石不秀，廳無石不華，居無石不安，齋無石不雅”，而“太湖石”中國古代著名的四大奇石之一。

中國人對藝術品的需求，首推瓷器和字畫，然后是金銀器、玉石、文玩、油畫，雕塑等，而觀賞石也是是其中的一種。

太湖石文化

太湖石屬于石灰巖，各地均產，歷史上尤以產于蘇州太湖洞庭山周邊山上和水中的為佳，開發最早，名聲最大，佳者多具有瘦皺漏透之姿，自唐代以來一直是園林置石的首選，也作廳堂案幾供石之選。

太湖石的形成可追溯至百萬年前。彼時的太湖地區還是個海灣，后逐漸變為內陸湖泊，湖底石灰巖在很長一段時間內受到水波沖擊和湖水溶蝕，因而兼有曲折圓潤、重巒疊嶂之態，呈現出“瘦、皺、漏、透”特征，太湖石自古以來都頗受文雅之士喜愛。

頤和園太湖石

特別是到了唐宋時期，隨著經濟社會發展，賞石文化日益昌盛，太湖石逐漸成為石中頂流，賞玩太湖石成為一種潮流，不少名家留下詩詞贊頌，成為書房案頭必不可少之物。

古時皇家園林、私家園林中，太湖石是必不可少的一景，今時去園林玩，也可以欣賞到，移步換景，不得不折服于中式審美。

拙政園太湖石

奇石趣事

除了熟知的米芾拜石，歷史上還有許多關于藏石的趣事。據《清異錄》載，早在東漢和魏晉南北朝時期，就有人開始賞玩“太湖石”。

如東漢巨富、大將軍梁冀的梁園、東晉顧辟疆的私人庭院中都置有大量奇峰異石。南朝建康同泰寺前有三塊風景石，當時曾被朝廷賜以三品職銜，俗稱“三品石”。至隋唐時，玩石、賞石之風更是十分盛行，當時就流行著：“園無石不秀、齋無石不雅”的說法。

▲查看「幽夢含香」

曾在唐文宗李昂、唐武宗李炎手下擔任宰相的李德裕、牛僧儒就是其中的佼佼者。白居易曾到牛僧儒的府邸歸仁里和南郭的別墅賞石，并寫下了著名的《太湖石記》。文中提到了牛僧儒日日“與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，置之如寶石，愛之如兒孫”的地步，因而被人稱之為我國賞玩“太湖石”的第一人！

當時一些達官貴人，除將一些體形較大的太湖石用于壘筑假山外，還特別選取一些“小而奇者”，作為案頭清供。同時還以詩文頌之，從而使我國獨有的“賞石文化”更具有人文的色彩。

太湖石象征寓意

所謂“無石不成園”，人們在修建園林庭院時，也會在園中以石置景，一來做裝飾，二來固風水。

富貴吉祥

在過去，太湖石被稱為貢石，是皇家園林的造景石材，后來也只有大富大貴的人家才有條件擺放太湖石，現在才得以有機會進入尋常百姓的家中。

▲查看「拱橋」

石來運轉

這是淳樸的期望，也是直接的寓意。因為“石”諧音“時”，所以太湖石有期待時來運轉的寓意。

在過去，太湖石被稱為貢石，是皇家園林的造景石材，后來也只有大富大貴的人家才有條件擺放太湖石，現在才得以有機會進入尋常百姓的家中。

以石養人

“石不能言最可人”。山在周易中為艮，艮屬性為土，土在人體中為后天之本，無形之中與人親近，對人滋養。　

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鎮宅擋煞

中國自古有擺鎮宅石的傳統，石頭是天然之物，飽受日月之精華，具有相當強的能量。往往放一塊有氣勢的太湖石當靠山。

石頭同時具有土、金兩種五行的力量，尤以土的五行最強，能有效地化解很多煞氣。避免周邊環境給人帶來的禍患，還能吸收家居環境中邪煞的負能量，起到驅邪、扶正的作用。

收藏價值

在過去，只有大富大貴的人家才有條件擺放太湖石，現在才得以有機會進入尋常百姓的家中，很多人選擇擺放太湖石，是因為它是富貴的象征。

太湖石作為不可再生資源，因其具有天然性、不可復制性，每塊太湖石具有自己的特點，近年來價格一路上漲，為收藏升值、投資理財的良好渠道。

清 太湖石立峰帶三層座

成交價： 575.00萬

拍賣公司： 北京翰海（北京）拍賣日期：2015-06-27

清 漢白玉刻卷草紋石座連太湖石立峰

成交價：

494.50萬

拍賣公司： 西泠拍賣（浙江）

拍賣日期：2014-12-14

太湖石怎么擺放？

太湖石在風水學中被認為是一種具有獨特能量的天然石材，其擺放位置和方式都會影響到居家或工作環境的氣場和運勢。以下是一些關于太湖石擺放風水的注意事項：

位置選擇：太湖石最好擺放在家中的吉位，能夠吸納四面八方的財氣，也可以放在庭院或花園的中間，有助于吸納自然之氣，增添生氣。

避免煞氣：在擺放太湖石時，要避免將其放在煞氣較重的地方，如廁所、廚房等。這些地方的氣場較為污濁，可能會對太湖石的正能量產生負面影響。

▲查看 曉霧山橫

與其他物品的搭配：太湖石可以與綠植、水景等搭配擺放，形成宜人的景觀，有助于提升家居的整體氣場。同時，也可以與一些具有吉祥寓意的擺件或畫作相搭配，共同營造出一個和諧、吉祥的居住環境。

需要注意的是，風水學雖然有其獨特的理論體系和實踐經驗，但并非萬能之術。在擺放太湖石時，應結合個人的實際情況和喜好，以美觀、舒適、和諧為原則，同時，也要保持家居的整潔和通風，確保太湖石能夠發揮其最佳的風水效果。