每個地方都有自己的稱謂，它就像人的名字一樣，是一種文字符號標識。但這種文字符號標識的形成，大都與這個地方的歷史文化有關。而咸陽這座歷史悠久的城市，在歷史長河中形成奇奇怪怪，十分有趣名字，這些地名的來歷，曾在民間流傳生動有趣的傳說故事，不時代怎么變遷，這些地名傳說故事，仍會留在人們的記憶中。

1“玉璽”丟于此地——留印村

留印村是咸陽一個不大的村莊，人口不多，也不出什么特產，然而它在唐人詩詞和《咸陽志》中卻經常出現，說起來還有一段傳說故事呢！

傳說公元783年的初冬，唐德宗在叛軍兵臨長安時，倉皇出城逃往奉天。夜行半路，官娥衛隊、文武百官疲憊不堪。隨后一輛黃車是馱載皇帝玉璽的印車，四名掌管玉璽的符寶郎沒精打采地走在前面。車行在原上，駕車的馭手狠勁地用鞭竿在馬屁股上一戳，車子狂奔起來，只聽“嘭”的一聲，車轱轆被什么墊住了，跳了起來。當時誰也沒有注意到這個意外。誰想又往西走了一段路程，卻發現車廂里用絲綢包裹著的八顆玉璽，竟丟了兩顆。四個符寶郎大驚失色，急忙驅馬回身去找，結果只在留印村找到一顆，是“慰撫蠻夷”用的“天子寶”。另一顆用于“修封禪、禮神袛”的“命受寶”說什么也找不到了。

大約過了300多年，到了宋哲宗趙煦元符元年，留印村有個農民段義，蓋房挖地基時，刨出一顆核桃大的玉璽，他把這寶貝交給了朝廷。皇帝給段義賜絹200匹，封他為右班殿直，成了宮殿站班、灑掃和役使雜品的官員。從此以后，那個丟失皇帝玉印的地方，就叫“留印村”了。

2姜太公垂釣處——釣臺村

釣魚臺村就是姜太公到達茲泉之前曾經駐足停留并釣過魚的地方。遠在秦漢時代，釣魚臺位于皇帝狩獵和游覽的上林苑之內。據《重修咸陽縣志》（1986年版）所載“釣魚臺，在縣西十里，《說苑》：周東海人士呂尚垂釣于此。舊有廟碑。”《說苑》為西漢劉項所撰，可見，早在西漢之前就有太公在此垂釣的傳說。

民國時期，村西渭河岸上立有石碑，上面鐫刻著“太公垂釣處”。石碑旁邊有一座廟宇，村民稱之為“龍王廟”。龍王廟里供奉著三尊塑像：中間的是龍王，兩邊的是周文王和姜太公。

3鎮河石牛安臥之地——鐵江嘴村

相傳，鐵江嘴等地有三個石牛，是玉皇大帝所賜。早在秦王政時期，秦都咸陽，渭水貫都，九駿朝陽，氣候溫和，地理優越，天府之國。但渭河像一條黃帶，惡浪滔滔、吞沙泄泥、水流湍急，不斷沖刷著北岸的良田，渭水北移把秦王政弄得毫無辦法，國事家事又十分煩惱，心里十分著急，一時拿不出最佳的辦法。在一個悶熱、暗淡，好像要下雨的晚上，秦王政覺得十分疲憊，就趴在龍案上昏昏沉沉地睡著了。他夢見九玄娘娘，就連忙向九玄娘娘叩頭，訴起苦來，娘娘說：“你現在已有寶物，你要穿上上天鞋到天宮去找玉皇大帝，讓他管一管渭河龍王。”猛然秦王政醒了過來，揉了揉眼睛，走出宮廷，穿上了上天鞋，忽然他覺得輕如鴻毛，飄然向天空飛去。當飄到南天門的時候，巨靈神已在南天門等候多時，一見秦王政，忙說：“奉玉皇大帝之命，請馬上隨我到凌霄寶殿去見他吧！”秦王政和巨靈神一同來到凌霄寶殿，玉皇大帝說：“我派你下界去，掃滅六雄，統一華夏，拯救百姓，使天下免兵災戰火，永享太平，使萬民過上美滿幸福的生活，可你已下界十幾年，怎么毫無進展呢？”秦王政說：“我剛繼承王位，具體國事還由仲父呂不韋掌管，我還未躬政問事呢，別的事倒也好說，就是渭河龍王整天和我作對，沖走我大片良田，我的咸陽宮眼看就要保不住了。”玉皇大帝說：“這有何難，我送你顆避水珠，可以永鎮渭河龍王，為了防止寶珠丟失，圣主的青牛又下了一個牛犢，已牽來幫助你看管寶珠，如果它再不老實，你就用定秦劍砍下它的頭，你放心去統一華夏吧。”秦王政退出凌霄寶殿，眨眼已回到宮里。

第二天，就有人來報，鐵江嘴、任家嘴、柏家嘴發現三顆白色的東西，讓人近它不能，最終人們在鐵江嘴發現原來是一頭石牛。秦王政心里明白，這是玉皇大帝為鎮住渭河龍王，幫自己將寶物放在適當的地方了。從此，渭河龍王再也不敢興風作浪了。

4藏龍臥虎——白良村

相傳在很早之前，白良村西頭有個蓄水的澇池。這里原本是一個小水坑，有一天，一條又大又長的白蛇在這里喝水，后來不知怎么死了，人們就在這塊地方挖了個澇池，每逢下連陰雨，村子里的水都會排到這里，只要聽到老年人說水已漲到龍頭，就知道澇池滿了。在村子的東南方向有一土嶺，相距村子有一里遠，人們把這個土嶺叫“白蛇嶺”，說是白蛇的頸。過去，這里沒有村莊，只是一片茂密的森林，人們稱為“白蟒山”。到了1981年，村里有一王姓村民在承包的地上平整土地，挖出了長近2米的四棱石柱，上面清晰地記載著在唐代這里有一個大寺院，寺院附近有一個大村莊叫“白龍村”。此石器現存放于咸陽博物館。

5“夕陽晚照”——西陽村

西陽村始建于元末清初，距今600多年歷史。據村里老人傳說，元朝末年，村里修建了一座大云寺，寺內有一口大鐘，上鑄“夕陽晚照”四個字，因而該村取名“夕陽村”。后因該村在咸陽縣城以西，又改為“西陽村”而沿用至今。

當年，西陽村土筑城墻上可行人走馬，東西城樓對應，村中間略大，兩頭較小，似船形，取“一帆風順”之意。東城門鑲“啟明發皇”匾額。西城樓“亭臺樓閣觀美景，古剎鐘聲夕陽照”。無量大廟建村中，兩座大殿顯輝煌。四周蘆葦環繞，池塘碧水清波。綠樹成陰，鳥語花香，景色秀麗，宛若人間仙境。

6查田村

為什么村名叫“查田”？這是因為解放后進行土改“查田定產”，故而取名“查田村”。

7神奇“雙鶴碾”安臥地——雙照村

相傳，明朝萬歷年間，馮公公在朝廷專權，飛揚跋扈。后來，馮公公帶著眾多金銀財寶告老還鄉，建造豪華的房宅，安度晚年。當時，雙照村有三個自然村。為了安全，馮公公出資打造城墻，把村子圍起來。城門開了三個，馮姓、李姓走西門，潘姓、劉姓走南門，王姓走北門，從此雙照村又叫“三門村”。三個城門鑰匙由馮公公掌管，早晚定時開關。

當時和馮公公一前一后告老還鄉的還有一個兵部侍郎，姓李，但和馮公公素來不和。李侍郎好結交朋友，常常晚歸，被關閉的城門擋在門外十分不便。為了改變這種狀況，李侍郎便在城外西邊絲綢之路的北邊建宅蓋屋，再也不受城門的管制。

馮公公一看李侍郎擺脫自己的城門管束，就想辦法整治李侍郎。他在李侍郎屋宅西北不遠處打開一口井，開一座磚瓦窯，用燒窯的濃煙熏嗆李侍郎。可是不知怎么的，這燒窯的煙是白色的，老像霧一樣懸浮在空中，絲毫沒有嗆人的味道。而李侍郎家的財運和丁運絲毫不受影響。馮公公想再打一眼井，便請風水先生找尋水井和磚窯的最佳位置。風水先生把羅盤一搭，對馮公公說：“你所選的第一眼井和磚窯的位置對李侍郎非常有利，這是‘龍睜一眼’，燒窯所產生的白煙阻擋住邪氣不入李宅。在這里再打井挖窯，就是龍睜雙眼，李家的財丁兩運越發旺盛，后輩的世事也就越來越大了。”

聽了風水先生的話，馮公公趕緊收了再打井開窯的念頭，從此馮李兩家相安無事。話說李侍郎在城外定居后，為了生活方便，請來石匠打制石磨石碾。石碾打制好后，李侍郎一看驚呆了：光滑的白色碾轱轆上有兩個青色圖案，酷似兩只凌空展翅舒意飄飛的鶴。“這真是造化！”李侍郎連連贊嘆著。把谷子放在碾盤子上一碾，結果是一斗谷子碾了半斗小米！他越發感到奇怪，試了好幾次，結果都是一樣，而且飯味香濃。李侍郎得寶碾的消息不脛而走，三門村的人紛紛趕來碾米。從此，雙照村就流傳起這樣一句話：“會碾不會碾，七斗碾一石。”

有天晚上，李侍郎從朋友家回來，走到離家門還有二十步遠時，他發現碾轱轆從碾盤上輕輕滾下。他以為有人偷碾轱轆，便下馬躲在柴草堆后，想抓住竊賊。可仔細一看，碾轱轆下坡滾到靠近城墻的澇池邊，這時，只見“嘩”的一道白光閃過，兩只鶴從碾轱轆里飛出，落在碧綠的澇池中戲水喝水。等到喝足玩夠后，兩只鶴又飛回碾轱轆上，“嗖”地鉆進碾轱轆里。然后碾轱轆又輕輕地原路滾回碾盤子上。李侍郎被眼前的一幕驚呆，以為自己在做夢，右手掐了一下左手，感覺到疼痛，才明白這是真的。于是驚嘆道：“這是神鶴啊！”于是明白，這碾子碾米多的原因是仙鶴在賜福于他和村民。

8白鶴落處——白鶴村

關于白鶴村的起源，流傳著一個美麗的傳說。在不知從什么年代起，這里居住著侯姓倆兄弟，相依為命，終年辛勞，但仍食不果腹，衣不遮體。忽然有一天，一只白鶴翩翩而至，落在門前的碾盤上，引頸長鳴，霎時周圍祥云繚繞，白鶴振翅而舞，不久便悠然遠翔。白鶴飛走后，出現了神奇的現象，碾盤碾米時，只見碾出的米源源不斷地流淌，似有天賜。從此，兄弟兩個的日子也芝麻開花節節高，他們娶妻生子，繁衍后代，過著衣食無憂的生活。不料，數年的好光景，隨著一個喇嘛的到來而結束。有一天，喇嘛來到村里，看見那個神奇的碾盤，暗暗稱奇，遂起不良之心。在一個月黑風高的夜晚，他盜走了碾盤，逃之夭夭。兄弟倆的日子從此每況愈下，為了生存，他們只得忍痛分居另過，自謀生路。經過多年生生不息，形成了兩個緊緊相鄰的自然村，人稱前堡、后堡，即現在的東村、西村。至今白鶴村仍以侯姓者居多。

9隕石落處——石斗村

傳說秦都區古渡辦石斗村是隕石降落之地，“石斗村”因此而得名。

那是很久很久以前的遠古時代，天上的流星互相吸引引發碰擊，墜落于此地。據民間傳說，墜落的石頭為橢圓形，長約1.5米，寬約1米，后人以此命名該地為石斗村。史書記載，石斗村位于漢平陵東南約二公里，這里有侯爵冢墓三處，石斗村就在冢下二百米左右。

10“五湖四海”陜西人——三合村

三合村最早是由賈村、蘇家坡和孔家窯三個小村聚居而成，人們俗稱“散貨村”，上世紀五十年代農業合作化時期命名為“三合村”。據說在清末明初，黃河泛濫成災，戰爭不斷，加上旱災赤地千里，民不聊生，黃河沿岸老百姓四散逃難；多見難民推車挑擔、扶老攜幼、千里跋涉、饑寒交迫，逃到陜西的有很多山東、安徽、四川等地的難民，只有河南的難民逃難多半是家產一擔挑，人稱“河南擔”。

淳樸忠厚的陜西人出于同情，收留了黃河兩岸的災民逃難者，給饃給飯，積福行善。有收留、有定居；要生活，必打工。為生存，這些難民給當地大戶拉長工，打短工；婦女給紡棉織布；中老年人給大戶人家程一敬家看守祖墳。這些人年深久遠即成為在當地繁衍生息的“賈村墳人”。解放后，這些人都成了賈村、蘇家坡、孔家窯人。有人對三合村人做過粗略統計，有以下總結：“九省十八縣，不算河南擔”。從此，這些多年逃難的外省災民成了陜西人。解放后，這些“陜西人”同樣趕上國家土地改革政策，耕者有其田，分到地分到房，分到莊基土窯洞，真正安居樂業。這些以前的難民成了三合村的主人。

11“馬跑泉磯”之地——馬跑泉村

相傳，唐太宗登上皇帝寶座后，還念念不忘操弓舞劍，經常率眾出外游獵。一次，他游獵到距京城約幾十里的茂陵一帶，雖然這天獲得的獵物不少，但由于長途奔跑，人馬干渴難耐，他多么希望這時能有一股清涼的水潤潤干渴的喉嚨啊。可這一帶，由于原高、干旱，居住的人也非常稀少，哪里會有什么清泉流水？正當他們心急火燎之際，太宗騎的那匹良驥剛走到今馬跑泉村二龍山的坡角，馬兒忽然咆哮起來，前后蹄猛刨狠蹬，將一塊石頭掘起。說也怪，立馬就有一股清泉涓涓而涌，源源不斷。頓時，人馬俱歡，開懷痛飲，干渴解除，徐徐返回京城。自此，這里就留下一口清泉，名喚馬跑泉，泉邊有一石碑，上面有馬蹄痕跡和“唐王馬跑泉”字跡依稀可見。

12軒轅黃帝祀天圣地——好畤村

軒轅黃帝創立的禮天祀年的畤祭，開中華禮儀文化和祭祀文化之先河。“畤”字的本意是古代祭天的場所，后來又擴展和延伸為祭祀天地及五帝的場所。畤祭從創立之初，黃帝就賦予其兩層含義：一是順應民意，設畤祭天，以期風調雨順，五谷豐登，國泰民安；二是告誡人們要“觀天之道，執天之行”，遵循自然規律，以期實現人與自然的和諧。值得自豪和慶幸的是黃帝的祀天之地就是現今乾縣城東的好畤村。

13“丁蘭刻木”——慈母村

傳說東漢時期，乾縣有個叫丁蘭的年輕人，父親早逝，母親更是疼愛他，傾盡心血，對他的衣食起居無微不至地關懷。丁蘭在母親的撫養下漸漸長大成人，而母親卻年邁體弱。成年的丁蘭脾氣粗暴、素不孝母，經常對母親張口就罵、抬手就打，他母親整日提心吊膽地過日子。一天，丁蘭去田里耕作，無意中看見樹上幾只小烏鴉正在反哺一只老烏鴉，丁蘭被眼前的情景深深地吸引住了，他如夢方醒，聯想起自己的老母親，風燭殘年、忍饑挨餓，步履艱難地為自己送飯，自己卻不知母恩，反而暴虐老母親，一時間良心覺醒，陷入深深自責之中，懊悔不已。時值中午，其年邁母親送飯來遲，丁蘭見之，急忙撲向母親，意欲磕頭悔罪。其母以為丁蘭嫌她送飯來遲，又要打她，連驚帶怕、心灰意冷，一頭撞死在了古樹上。丁蘭一見，更加懊悔，遂用古樹刻了一尊母親像，終日侍奉。

有一次，丁蘭的鄰居張叔酒喝醉了，對著丁蘭母親的木刻像吐口水謾罵，并用木棍擊打木像的頭，丁蘭知道后氣憤異常，不能自持，拔劍刺殺了張叔。官吏趕來捕捉丁蘭，木像不禁流下了淚水。村里人無不驚異，為丁蘭母親生前死后的慈悲情懷而念念不忘、感嘆不已，從此，該村就改名為“慈母村”。