在玉州，有那么一座橋，架在鬧市，橋上人來(lái)車往；有那么一口井，藏在窄巷，井里歲月無(wú)聲。若非此次“玉林文化地圖”采訪組專門的探尋，我們當(dāng)中很多人已經(jīng)模糊了它們的名字——云龍橋、紫泉；正是此次的探尋，它們所蘊(yùn)含的重商重義、崇文尚武等文化記憶一點(diǎn)點(diǎn)被重新喚醒。

虎豹無(wú)文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)代文也。在玉州，“文”與“質(zhì)”歷經(jīng)千年歷史演變，相輔相成。那靜靜流淌的南流江，那粗獷嘹亮的八音音律，那素雅古樸的明清建筑，那說(shuō)不盡道不完的歷史人物和故事，還有如今那些散落在民間的文化工作者、藝術(shù)愛好者們的群體畫像，他們展示的正是玉州積淀千年的文化內(nèi)核，可以使我們直接感觸到的心靈歷史。

文化既是城市的記憶，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的源泉。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷，在我們腳下的土地積淀下來(lái)，感染著我們的思想、情感、觀念、意緒，讓人自豪，催人奮進(jìn)。在振興中華傳統(tǒng)文化呼聲高漲的今天，喚醒城市的文化記憶，提取先人的智慧，是我們從歷史走向未來(lái)的重要法寶。“玉林文化地圖”采訪組適時(shí)開啟的，便是這樣一個(gè)探尋文化之美的旅程。

玉州區(qū)著名文化景觀、有500多年歷史的明清古建筑群——高山村。（航拍圖片）

【追溯傳承中發(fā)展的玉州文化】

“哇，我小時(shí)候經(jīng)常在云龍橋附近玩，竟不知道這兒還有那么大一塊橋碑！”3月21日，玉林日?qǐng)?bào)“玉林文化地圖”全媒體大型新聞采訪活動(dòng)開啟首日，報(bào)道組成員“本地土著”禤繁就有了新發(fā)現(xiàn)。3天采訪時(shí)間里，報(bào)道組在玉州區(qū)的熱心學(xué)者和群眾的帶領(lǐng)和介紹下，追溯玉州文化的根源，重新認(rèn)識(shí)了不一樣的玉州文化。

熱鬧的騎樓街散發(fā)著玉州這座城市獨(dú)特文化底蘊(yùn)。

得益于玉林市大力創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)，近年來(lái)玉州區(qū)各地興建了一批新的基層基礎(chǔ)文化設(shè)施。

古老的云龍橋，今天還發(fā)揮著作用，玉州區(qū)多元文化的印記一直在延續(xù)。

位于玉州北面的高山村，更能反映玉州人知學(xué)務(wù)耕的傳統(tǒng)。

多元包容的玉州文化

一座有著自己獨(dú)特文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)的城市，肯定是讓人難忘的城市。如何確定報(bào)道組3天里的采訪路線，通過(guò)采訪淋漓盡致地展現(xiàn)出玉州悠久的歷史文化與豐富的現(xiàn)代文化，玉州區(qū)文體局局長(zhǎng)譚艷艷煞費(fèi)苦心。她說(shuō)：“玉州文化多元，受歷史上的移民遷徙、漢越融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外交往、自然環(huán)境等諸多因素的影響，在方言、習(xí)俗以及社會(huì)心理、人文性格等方面形成了獨(dú)特的特點(diǎn)。帶著鮮明的南北文化融合的特征，既有傳統(tǒng)的土著文化，又有鮮明的中原文化。”

位于玉州區(qū)大南路與沿江北路交會(huì)處的古石橋云龍橋，歷經(jīng)明清兩代多次修繕，至今已有600多年歷史，云龍橋是古時(shí)南北陸路交通要道，燦爛的中原文化在此“靠岸”輸入玉林。

“南橋古渡鯉魚游，這云龍橋可是玉林八景之一。”跟隨著玉林市文化時(shí)空研究會(huì)副總編禤光銘的腳步，采訪組來(lái)到南北橫跨南流江接竹美路的云龍橋。在歷史長(zhǎng)河的沖刷下，“龍橋古渡”盛極一時(shí)的絢爛被歲月湮沒，已成引車賣漿者流的生存之所。然而，橋面青石被古時(shí)拉貨物的“雞公車”壓下的深深車轍，無(wú)聲地向探訪者訴說(shuō)著“嶺南都會(huì)”的昔日榮光。

禤光銘介紹，明清時(shí)期，云龍橋的上、下游停泊了許多玉林至廉州往返的船只，大量物資經(jīng)過(guò)玉林源源不斷地輸往海疆，合浦、北海的海產(chǎn)品溯江而上，運(yùn)至玉林集散。至南宋，玉林得到“嶺南都會(huì)”的美譽(yù)，光緒《鬱林州志·卷五》記載，“況鹽利所在，舟車之會(huì)，巨商富賈，于此聚居。”

玉州文化的多元，從舊城區(qū)多樣化的建筑風(fēng)格可見一斑。在玉州區(qū)大北路，保存完好的古建筑藝術(shù)精品玉林粵東會(huì)館，與修繕后的商業(yè)騎樓建筑隔路對(duì)望。

禤光銘介紹說(shuō)，明清時(shí)期，眾多廣東南海、順德商人來(lái)玉林經(jīng)商，為了解決旅桂商人的商業(yè)利益、群體歸屬感等需要，具有“聯(lián)誼、祀神、合樂(lè)、義舉、公約”功能的會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生。廣東商人在玉林的經(jīng)商活動(dòng)，促進(jìn)了廣東文化與本地土著文化的交融，且不說(shuō)有著廣泛群眾基礎(chǔ)的粵劇，如今玉林的舞獅，就很有順德的特色。

騎樓建筑是西方古典建筑與中國(guó)南方傳統(tǒng)的居住民俗文化相結(jié)合的一種建筑形式。沿街樓房底層的房子往里掏空兩米左右，在樓下形成一條寬敞的人行走廊。南方潮濕多雨、炎熱高溫，舊時(shí)，商鋪的老板往往會(huì)熱情地招呼路人到騎樓下躲雨、納涼。禤光銘說(shuō)，這也體現(xiàn)了玉林人開放、通融的淳樸品格。

在繼承中發(fā)展的文化發(fā)展觀

由廣東梅州移居玉林的黃氏家族的第四代人黃炳粵不會(huì)想到，其200多年前建造的硃砂客家圍屋保存至今并煥發(fā)生機(jī)，成為當(dāng)下廣西區(qū)內(nèi)外游客游覽休閑之地。客家民系聚族而居，固守其語(yǔ)言、習(xí)俗，講求文化傳承的傳統(tǒng)，以新的形態(tài)流傳下來(lái)。

近年來(lái)，玉州區(qū)以位于南江街道嶺塘村的硃砂垌客家圍屋為中心，建設(shè)規(guī)劃占地約200公頃的客家文化生態(tài)園，打造了一個(gè)宜居、宜產(chǎn)、宜游的生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。

游客在硃砂垌客家文化生態(tài)園不僅能欣賞到客家文化與玉州本土文化交融的精品。還能通過(guò)了解建筑的布局、形式，從中領(lǐng)略客家民系強(qiáng)調(diào)宗族團(tuán)結(jié)和耕讀傳家的優(yōu)良秉性。

玉林氣候好、土地肥、少天災(zāi)，是農(nóng)耕生活的“風(fēng)水寶地”。南宋地理書《方輿攬勝》記載，鬱林風(fēng)俗淳古，民知孝悌，“力田務(wù)本，良才秀民，好學(xué)者多”。

玉州區(qū)文化館原館長(zhǎng)牟健認(rèn)為，除了玉州南面的硃砂垌，位于玉州北面的高山村，更能反映玉州人知學(xué)務(wù)耕的傳統(tǒng)。

3月22日上午，采訪組來(lái)到高山村時(shí)，村主任陳代勤正和玉州區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及旅游行業(yè)相關(guān)負(fù)責(zé)人，商量加快推進(jìn)高山村旅游項(xiàng)目建設(shè)。

高山村重視教育，在廣西區(qū)內(nèi)外極富盛名。《玉林地名志》上有“高山文人輩出”的記載，自明代建村至清代，村中各姓氏都興辦私塾、蒙館、大館，形成相互競(jìng)辦，你追我趕的局面。明清時(shí)，高山村出進(jìn)士4名，有舉人16名、秀才238名。

陳代勤告訴記者，高山村歷史文化底蘊(yùn)深厚，大量詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)、民間軼事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在民間，存在老人的記憶里，隨著歲月的流逝，高山村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫。高山村堅(jiān)持“合理利用、傳承發(fā)展”，在推動(dòng)旅游開發(fā)的同時(shí)，加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，傳承好、發(fā)展好高山村寶貴的文化遺產(chǎn)。

去年，結(jié)合旅游開發(fā)，高山村舉辦了多期國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，深受學(xué)生及家長(zhǎng)的歡迎。陳代勤介紹說(shuō)，在高山村明清古民居群的紹德祠，小朋友身著漢服，席地而坐，聽高山村的大學(xué)生村官講授高山村的歷史和傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的拜師禮，齊讀高山村傳承百年的《朱子家訓(xùn)》，感受傳統(tǒng)民俗文化和國(guó)學(xué)文化經(jīng)典的魅力，感受高山村“耕讀傳家”和“勤有功，謙有益”的傳統(tǒng)，以及溫良恭儉讓的遺風(fēng)。

報(bào)道組在高山村高低錯(cuò)落、縱橫有序的明清民居建筑群中行走，看到一些破敗的古居正在進(jìn)行維修，街巷的道路也在進(jìn)行修繕。道路兩旁還將掛上古香古色的宮廷燈。新的變化，將為文化積淀深厚的高山村注入新的神采。

在繼承中發(fā)展，成為政府及民間振興玉州文化的普遍認(rèn)識(shí)。

源自秦漢時(shí)期宮廷和軍中的吹鼓樂(lè)的玉林八音，其曲調(diào)優(yōu)美、嘹亮，演奏風(fēng)格熱烈、歡快，各種慶典、紅白喜事以及舞龍、舞獅和地方戲曲、舞蹈中都少不了用玉林八音來(lái)伴奏，深受玉州群眾喜愛。

今年56歲的州珮社區(qū)居民張耀東30歲開始接觸八音，“要是幾天不碰樂(lè)器，人就沒精神。”八音的魅力可見一斑。然而，時(shí)下八音隊(duì)伍鮮有年輕人的身影亦是不爭(zhēng)的事實(shí)。

近年來(lái)，在著名民間樂(lè)器演奏家、廣西八音傳承人龐偉元的八音隊(duì)里，出現(xiàn)了薩克斯風(fēng)的身影。龐偉元認(rèn)為，西洋樂(lè)器的融入，能吸引更多的人關(guān)注了解八音。龐偉元13歲學(xué)藝，15歲已上臺(tái)“夾扣肉”（出師），談起年輕時(shí)學(xué)習(xí)、傳授八音的經(jīng)歷，已60多歲的龐偉元神采飛揚(yáng)，聲音如嗩吶一般高昂，八音的音律已融入他的血液。

2004年，出于對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的責(zé)任感，龐偉元著手籌備廣西八音的申遺工作，用了一年時(shí)間跑完7個(gè)縣（市、區(qū)）收集資料，摸清各地八音的源流、樂(lè)器種類、曲調(diào)、社會(huì)影響等。2011年，玉州區(qū)文化館成功申報(bào)“廣西八音”成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

對(duì)所愛之事投入熱忱，為他人之需釋放才情，玉林人對(duì)于文藝和文化的態(tài)度，一代一代相傳。60年前，還是紙廠老板的城西街道玉豸村村民李恩階在村里的老藝人的呼吁下，出資建起村里的陂頭藝術(shù)團(tuán)，傳承發(fā)揚(yáng)桂南采茶戲。多年來(lái)，他率藝術(shù)團(tuán)踏遍兩廣舞臺(tái)，聲名鵲起。現(xiàn)在，已80多歲的李恩階對(duì)民間藝術(shù)的熱忱分毫未變，出錢出力催促村里的年輕人加入到藝術(shù)團(tuán)里“唱春牛、唱采茶”，當(dāng)年村里老藝人對(duì)他所講的話已深深印入他的腦海里，“恩階，你去組織年輕人唱春牛吧，你們現(xiàn)在不唱，以后就沒人唱了。”

日益豐富的文化體系

在高山村采訪時(shí)，村主任陳代勤告訴記者，小時(shí)候物質(zhì)匱乏，村里的古戲臺(tái)是全村最熱鬧的地方。數(shù)百年來(lái)，高山村人在古戲臺(tái)演戲、演藝、舞獅，傳統(tǒng)文化代代傳承。如今，古戲臺(tái)已成壘土，村里新建的百姓大舞臺(tái)順利“接班”，又成了村里最熱鬧的地方。每到節(jié)假日，村里人會(huì)聚在一起開展文體活動(dòng)，在強(qiáng)身健體的同時(shí)，增進(jìn)村民之間的感情。

經(jīng)過(guò)2000多年的發(fā)展，人口遷移、拆舊造新，玉州昔日的古城墻早已不在，但是城市公共文化資源并沒有變得稀缺，城鄉(xiāng)文化生活豐富多彩，各路文藝高人活躍于鬧市鄉(xiāng)野，城鄉(xiāng)群眾文化活動(dòng)蓬勃發(fā)展。

“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。”玉城街道西就社區(qū)玉州詩(shī)詞學(xué)會(huì)西就分會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所嶄新明亮，墻上貼著習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話摘要。由于西就社區(qū)地處城區(qū)，以及社區(qū)對(duì)詩(shī)詞文化的重視和呵護(hù)，玉州詩(shī)詞學(xué)會(huì)的成員們喜歡聚集在此交流。

玉州詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳伯才介紹道，玉州詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立于1981年，是全國(guó)成立最早的縣級(jí)詩(shī)詞研究會(huì)，甚至比1987年成立的中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立的時(shí)間還早。近年來(lái)，由于各級(jí)政府對(duì)詩(shī)詞文化的重視，學(xué)會(huì)得到了很好的發(fā)展。去年，新入會(huì)會(huì)員24名，是玉州詩(shī)詞學(xué)會(huì)有史以來(lái)吸納會(huì)員最多的一年。

自2014年以來(lái)，玉州區(qū)大力開展創(chuàng)建“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”、“中國(guó)楹聯(lián)文化區(qū)”工作，創(chuàng)建工作開展得有聲有色，并取得了豐碩成果。近日，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)將“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”牌匾授予玉州區(qū)。

此外，得益于玉林市大力創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)，近兩年來(lái)玉州區(qū)各地通過(guò)多渠道籌集資金興建了一批新的基層基礎(chǔ)文體設(shè)施，豐富了廣大群眾的文化生活。

玉豸村新屋屯的村民朱軍以前的文化活動(dòng)就是“看電視、打牌”。2015年9月，位于玉博公路玉豸村段的玉州區(qū)圖書館新館建成后，朱軍成了圖書館的“常客”，他說(shuō)：“還是看書好。”

報(bào)道組來(lái)到玉州區(qū)圖書館看到，館內(nèi)設(shè)有總服務(wù)臺(tái)、多功能報(bào)告廳、采編室、圖書借閱室、報(bào)刊借閱室、少兒借閱室、文化信息資源共享、基本書庫(kù)、地方文獻(xiàn)室、玉州畫院、詩(shī)書畫展廳、藝術(shù)訓(xùn)練廳等功能室。藏書量達(dá)到了32萬(wàn)冊(cè)，僅去年開館之后4個(gè)月的借閱量就達(dá)到了近5萬(wàn)冊(cè)。

報(bào)道組3月21日下午來(lái)到南江街道江濱社區(qū)時(shí)，天空飄著毛毛細(xì)雨，社區(qū)嶄新的舞蹈室里，78歲的池惠華帶著“舞動(dòng)玉藥”文藝隊(duì)在練舞，備戰(zhàn)數(shù)天后舉行的玉林市廣場(chǎng)舞比賽。“這個(gè)舞蹈室面積500平方米，比江濱社區(qū)原來(lái)的辦公地點(diǎn)還大。”池惠華老人非常高興。

“舞動(dòng)玉藥”文藝隊(duì)成員都是玉藥集團(tuán)退休的員工，和報(bào)道組此次接觸到的潘嶺村文藝隊(duì)、騰飛文藝隊(duì)等，玉州區(qū)大多數(shù)民間文藝團(tuán)體一樣，她們的節(jié)目基本是自編自排，鮮活有趣，創(chuàng)作靈感來(lái)自生活，常常緊扣黨的方針政策開展創(chuàng)作，并積極參加玉州區(qū)舉辦的“平安玉州”文藝巡演等活動(dòng)。“我們跳的是現(xiàn)代的舞蹈，歌唱的是新的生活。”池惠華老人笑著說(shuō)。 （記者 王彥臻/文 陳東/圖）

【堅(jiān)守，讓文脈延續(xù)】

“無(wú)論黃昏時(shí)的樹影有多長(zhǎng)，它總是和根連在一起。”印度古代詩(shī)人迦梨陀娑的詩(shī)，冥冥中道出了文化的真諦。是的，文化的根在民間，民間文化匠人的堅(jiān)守，讓古老的文化藝術(shù)得以在時(shí)間的長(zhǎng)河中被永恒鐫刻。

本報(bào)“玉林文化地圖”全媒體大型新聞采訪活動(dòng)（玉州篇），報(bào)道組從玉州區(qū)千千萬(wàn)萬(wàn)民間藝術(shù)的守護(hù)者和傳承人中擷取其中幾人，傾聽他們的心聲，了解他們不計(jì)時(shí)間與成本的付出背后對(duì)于民間文化藝術(shù)的熱愛與守護(hù)，以此向所有民間文化藝術(shù)的守護(hù)者和傳承人致敬。

守護(hù)玉林人的文化印記

禤光銘，玉林市文化時(shí)空研究會(huì)副總編，致力于玉林本土文化研究。

“蒲塘飄色是桂東南傳統(tǒng)民間藝術(shù)花叢的一枝奇葩，具有很高的欣賞價(jià)值和濃郁的地域色彩……”玉林市文化時(shí)空研究會(huì)副總編禤光銘正在撰寫《蒲塘飄色》一文。作為一位土生土長(zhǎng)的玉林人，他對(duì)玉林文化有著極深的感情，退休后的他更忙碌了，也感覺人生更有價(jià)值了。

節(jié)日民俗是他最為關(guān)注的玉林特色文化。他認(rèn)為玉林過(guò)節(jié)的習(xí)俗特別與眾不同，在《玉林春節(jié)民俗》一文中，他從尾牙（農(nóng)歷十二月十六）的牙祭日說(shuō)起，將“灶美上天人發(fā)癲、一年不梭梭卅晚、大年初一發(fā)利是、正月初二迎姑爺、初十十六掛花燈”等習(xí)俗娓娓道來(lái)，成就一幅玉林人溫馨喜慶的過(guò)年畫卷。作為研究會(huì)雜志的副總編，他也肩負(fù)著編輯的重?fù)?dān)。“看！這是我們新一期的《文化時(shí)空》。”這一本玉林文化雜志越來(lái)越厚重了，厚達(dá)300頁(yè)，精美的銅版紙印刷，內(nèi)容既有對(duì)國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、一帶一路等最新政策的宣傳，也有方言研究、氏族文化等對(duì)本土文化的研究，還有散文詩(shī)會(huì)、書畫彩墨、創(chuàng)意詩(shī)聯(lián)等文化交流。禤光銘和一群同樣熱愛玉林文化的老朋友一起用異乎尋常的熱忱和生命記錄著玉林文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

用鏡頭記錄玉林的傳統(tǒng)文化！禤光銘的另一個(gè)身份是桂東南攝影學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。該學(xué)會(huì)自2014年成立以來(lái)，系列活動(dòng)開展得紅紅火火，幾乎馬不停蹄。“前不久還組織會(huì)員到興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)開展民俗攝影采風(fēng)活動(dòng)呢。”禤光銘隨即打開電腦，指著照片介紹說(shuō)，被列為我市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的玉林“寒山誕”是玉林及周邊地區(qū)民間最重大的民俗節(jié)慶活動(dòng)，其中最具特色的是蒲塘二月初十飄色巡游。近兩年，他一直腳步不停，真武閣、客家古屋……這些玉林文化的特色代表是他追逐記錄的對(duì)象，在光與影的世界中體現(xiàn)文化的韻味，不僅留下了印記，更刻錄到他生命中。

每一個(gè)音符都是生命力

龐偉元，“廣西八音”傳承人，醉心于八音藝術(shù)的發(fā)掘和編譯，為廣西八音申遺作出巨大貢獻(xiàn)。

鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴，奏出一曲曲或喜慶或歡樂(lè)或哀愁或悲切的“桂東南交響樂(lè)”，這就是玉林八音。“每一場(chǎng)演出都是一次傳播！”2011年，“廣西八音”正式由玉州區(qū)文化館申報(bào)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

廣西八音中，玉林八音流傳時(shí)間最久，演奏水平最高，保存曲目最多。“熱鬧喜慶啊！”玉林八音的傳承人龐偉元說(shuō)。龐偉元13歲開始學(xué)習(xí)玉林八音，與玉林八音相伴了半生，如今更是全心投入其中，要將這一瑰寶繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。龐偉元介紹說(shuō)，八音在演奏曲目、程序和樂(lè)器分工上都很有講究，在演奏前要根據(jù)服務(wù)的對(duì)象和演奏場(chǎng)合，選擇相應(yīng)的曲目，按“龍頭”“虎腰”“鳳尾”這三個(gè)曲目程序進(jìn)行演奏。

八音之聲在年節(jié)喜慶、廟會(huì)壽誕，或是歌舞晚會(huì)中便會(huì)徐徐響起，不同的民俗活動(dòng)、場(chǎng)合選用不同曲調(diào)。《大開門》《一枝花》《朝天子》《八仙賀壽》《虎落平陽(yáng)》等曲譜流傳至今。

采訪當(dāng)天，龐偉元和他的同伴隨即演奏了一曲玉林八音《一枝花》，只聽得時(shí)而高亢激昂、喜氣洋洋；時(shí)而行云流水、平展舒緩；有時(shí)排山倒海、氣勢(shì)浩大；有時(shí)回歸自然、了然于胸……

“玉林八音曲譜極為獨(dú)特，是八音中的集大成者。”龐偉元介紹，乾隆年間《南北九宮大成譜》流傳民間，玉林八音大部分曲調(diào)源自其中，但又汲取了玉林山歌、采茶調(diào)以及其他藝術(shù)品種的精華而成，非常珍貴。如今，玉林的八音隊(duì)已有近200支，遍布玉林各縣（市）區(qū)。

除了玉林人耳熟能詳?shù)那V，龐偉元和其他老藝人還不斷挖掘和編譯新的曲譜，甚至可以做到一天演奏不重復(fù)，音樂(lè)表現(xiàn)力十分豐富，讓玉林八音在新的時(shí)期有更強(qiáng)大的生命力，深受人民群眾所喜愛。“這正是民族音樂(lè)的根基所在。”龐偉元說(shuō)，玉林這一方沃土讓八音這種演奏形式得以生長(zhǎng)繁盛，響徹玉州大地。

在傳承與突破中前行

蘇華東，州珮功夫第十三代傳人，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)大膽創(chuàng)新，將經(jīng)典文化與武術(shù)結(jié)合，既能強(qiáng)身健體，又能教化育人。

身體精壯、四肢敏捷有力；面容堅(jiān)毅，雙眼精光四射；出拳迅猛、動(dòng)作如行云流水……蘇華東整個(gè)人精氣神十足。作為州珮功夫第十三代傳人，蘇華東努力讓當(dāng)年南少林僧人傳授的武功在玉林大地開花結(jié)果。

“我每天都練武，和吃飯睡覺一樣必不可少。”家里的飯廳成了練武場(chǎng)，蘇華東每天茶余飯后的樂(lè)趣就是練上一套兩套拳法，興致來(lái)時(shí)甚至把十幾套拳都練上一遍才過(guò)癮。他特意拿出手機(jī)向記者展示了自己練拳的過(guò)程。為何要錄制下來(lái)？而且還是從頭到尾，難道是要上傳到網(wǎng)上去？“這也是一個(gè)不斷提高的過(guò)程。”面對(duì)記者的調(diào)侃，蘇華東解釋說(shuō)，他會(huì)經(jīng)常仔細(xì)觀看自己練拳的過(guò)程，注意每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)微變化，力度是否適合，動(dòng)作是否流暢，變化間是否連貫……在他看來(lái)，這些小細(xì)節(jié)都是提高水平的關(guān)鍵所在。他就這么每天練著，思索著，傳播著。

功夫之道在于變，這是蘇華東習(xí)武多年悟出的道理。2013年，蘇華東開始了一個(gè)大膽的新嘗試——將州珮功夫與傳統(tǒng)經(jīng)典文化相結(jié)合。“人之初、性本善；性相近、習(xí)相遠(yuǎn)……”口中念著“三字經(jīng)”，隨之緩緩出拳、踢腿，一句經(jīng)文配合一個(gè)動(dòng)作，整篇下來(lái)竟然就是一套擒拿格斗防身術(shù)。“讓州珮功夫能文能武！”蘇華東說(shuō)，鑒于來(lái)武館學(xué)習(xí)的多是孩子，他才萌生了這樣的想法，“中華民族的傳統(tǒng)文化如此博大精深，無(wú)論思想也好，功夫也罷，都能起到教化育人的作用，而一邊強(qiáng)身健體，一邊朗誦古文也不失為二者最好的結(jié)合。”如今，玉林市玉州區(qū)古定小學(xué)、玉州小學(xué)、玉州英文學(xué)校等處的孩子都開始接受這樣新奇的文武教育。“孩子們真的聽話些了。”一位班主任感慨地說(shuō)，小學(xué)階段的孩子大多活潑好動(dòng)，讓他們習(xí)武無(wú)疑激發(fā)了極大的興趣，再將三字經(jīng)和弟子規(guī)等經(jīng)典教育融入其中，不知不覺起到了潛移默化的作用。和三字經(jīng)拳一句一個(gè)動(dòng)作相比，弟子規(guī)拳則更復(fù)雜，一句中融合組合拳、摔跤、擒拿等動(dòng)作，成為一套剛猛的空手搏擊拳。

他還在不斷創(chuàng)新著，將更多拳法改編成動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)的新拳術(shù)，讓州珮功夫融入玉林大地，融入玉林人的血脈中。

每一部作品都是生活的刻畫

陳武鉅，被稱為“玉州趙本山”“農(nóng)民編劇”，將生活小事創(chuàng)作成小品，引人崇德向善。

陳武鉅很忙！

“哎，我正急著準(zhǔn)備節(jié)目參加玉林市第八屆三月三山歌會(huì)比賽呢。”在玉州區(qū)仁東鎮(zhèn)鵬垌村見到陳武鉅時(shí)，他口中念念有詞，皺眉思索著歌詞曲調(diào)，手中還不時(shí)揮舞著動(dòng)作，作為喜洋洋文藝隊(duì)的領(lǐng)頭人，他特別認(rèn)真而用心。努力讓每一個(gè)小品都有意義——這是陳武鉅的堅(jiān)持。

“一開始是趕鴨子上架。”陳武鉅笑著說(shuō)，家里祖祖輩輩都是農(nóng)民，他則是以幫人拉貨為生。2003年，群眾文藝活動(dòng)開展得紅紅火火，各村紛紛成立了自己的文藝隊(duì)，但多以歌舞為主，沒有小品，村里找到他幫忙想辦法，沒想到后來(lái)竟然造就了“玉州趙本山”。

“小品最核心的東西就是要以笑見效。”為此，陳武鉅從道具夸張、動(dòng)作夸張、表情夸張三方面入手，自編自導(dǎo)自演，多年來(lái)編導(dǎo)了幾十個(gè)農(nóng)民喜聞樂(lè)見的小品。報(bào)道組采訪他時(shí)，陳武鉅翻出道具、戴上假發(fā)當(dāng)場(chǎng)表演了自創(chuàng)的小品《二元理發(fā)》，他的表演動(dòng)作夸張、表情到位，詼諧有趣，顯示出極高的表演水平和天分。

今年的山歌會(huì)比賽，陳武鉅又有了新想法：“這一次我們將演出山歌小品。”他告訴記者，以往的小品多是以白話對(duì)話為主，于是他在寫劇本時(shí)萌生了用山歌來(lái)替代白話的想法。陳武鉅說(shuō)，小品中的對(duì)話大多是生活化的口語(yǔ)，用山歌這種同樣通俗易懂的表現(xiàn)形式將能收到意想不到的效果。在一張皺巴巴的紅色稿紙上，這個(gè)名為《美麗家園》的劇本還頗有意思，“男（吃芭蕉上）唱道：千州萬(wàn)州不比我玉林州，番桃黃皮又石榴；有事在此等班車，打扮瀟灑又時(shí)油。”（隨手丟果皮）。女（撿果皮）唱道：你是誰(shuí)家爛仔頭，亂丟垃圾在地頭，罰你掃地兩三日差得……”他告訴記者，他創(chuàng)作的小品靈感多來(lái)自于自己的生活和身邊的小事，他每天都在忙碌著，既忙于生計(jì)，也忙于把各種有啟發(fā)意義的小事或片段記錄下來(lái)，為創(chuàng)作小品積累素材。他拉貨的車上隨時(shí)備著紙筆，等活的空隙，他有時(shí)背臺(tái)詞，有時(shí)揣摩角色扮演的動(dòng)作和表情，努力讓他創(chuàng)作的“玉林小品”為更多人喜愛和接受。（記者 禤繁/文 陳東/圖）

【文化標(biāo)簽】

文化是我們的根，是我們的精神命脈。玉林日?qǐng)?bào)“玉林文化地圖”全媒體大型新聞采訪活動(dòng)，循著歷史文化、民間藝術(shù)等脈絡(luò)進(jìn)行尋找、梳理和提煉，重拾玉州文化碎片，搜集、挖掘、整理歷史人文故事，引導(dǎo)全民認(rèn)知本土文化，激發(fā)文化自強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)力，達(dá)到文化浸潤(rùn)心靈、以魂塑魂的境界。

騎樓街

騎樓街，以玉州路與人民路交匯處為起點(diǎn)，向東、西、南三面輻射，延伸至人民路、五燈坡、西街口、解放路、大北路等路段，是繁榮的商業(yè)文化的重要載體之一。

玉林的老騎樓多建于上世紀(jì)二三十年代，年久失修。為了保護(hù)和發(fā)展這一具有濃郁嶺南風(fēng)情的騎樓建筑，自2004年始，玉林市委、市政府先后投入巨資，全面啟動(dòng)改造騎樓街的工程。改造后的騎樓街風(fēng)格統(tǒng)一但又獨(dú)具特色。

騎樓街中最別出心裁的應(yīng)是一幅鋪在地面上的玉林地圖。這幅地圖位于騎樓街的中心位置，占地170平方米，用不同顏色的石材標(biāo)注了玉林所轄7個(gè)縣（市、區(qū)）的區(qū)域位置，并且設(shè)有路標(biāo)和指南針，內(nèi)容嚴(yán)格按照地圖的制作規(guī)格和要求完成，為過(guò)往行人了解玉林的地理提供了方便，創(chuàng)意新穎，是騎樓街一個(gè)亮麗的風(fēng)景點(diǎn)。

高山村

2007年5月31日，高山村被國(guó)家建設(shè)部、文物局批準(zhǔn)獲得第三批“中國(guó)歷史名村”稱號(hào)、2013 年1 月獲首批中國(guó)傳統(tǒng)村落稱號(hào)、2014年10月榮獲“全國(guó)生態(tài)文化村”稱號(hào)。2009年5月4日，高山村被廣西壯族自治區(qū)人民政府核定公布成為第六批自治區(qū)文物保護(hù)單位。

在4.5平方公里的村域里，自明朝萬(wàn)歷年間辦起第一家私塾——“獨(dú)堆坡書房”起，隨后各個(gè)家族競(jìng)相開辦啟學(xué)蒙館、大館、私塾等，到清末全村共有15間，被人們稱之為“進(jìn)士村”。

以耕讀傳家，以詩(shī)書繼世，在無(wú)形的文化熏陶下，高山村完好地保留了有500多年歷史的明清古建筑群落，成為玉州區(qū)著名的文化景觀。

萬(wàn)花樓舊址

萬(wàn)花樓建于700 多年前的南宋時(shí)期，是供奉文曲星君的地方。文曲星君，也就是古時(shí)候的文化、科舉之神。建成之后700多年的時(shí)間里，這座樓始終是玉州城里最高大氣派的建筑，默默地接受著一代代士子文人的供奉，是玉林文脈的標(biāo)志。

文革之后，當(dāng)時(shí)的玉林縣在全國(guó)開風(fēng)氣之先河，在1981 年成立了最早的縣級(jí)詩(shī)詞研究會(huì)，毅然打出了復(fù)興傳統(tǒng)文化的大旗。詩(shī)詞研究會(huì)出版的詩(shī)刊最早的名字，就叫《萬(wàn)花樓》。《萬(wàn)花樓》的出版，在那個(gè)年代無(wú)異于文化界的一聲春雷，驚醒了全國(guó)的詩(shī)詞愛好者們。

玉州區(qū)圖書館

位于玉州區(qū)城西開發(fā)區(qū)玉公公路玉豸村路段，占地15畝，該館樓高五層，1～4層共3000平方米，館內(nèi)藏書5.8萬(wàn)冊(cè)。于2015年9月11日正式開館、對(duì)外免費(fèi)開放，成為集學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、健身于一體的綜合文化大院。

玉州區(qū)文化館

位于玉州區(qū)內(nèi)環(huán)南路231 號(hào)，占地面積1127.59㎡，建筑面積2634㎡，為國(guó)家一級(jí)館。

仁厚鎮(zhèn)文化站

位于仁厚鎮(zhèn)政府旁，建筑面積600 平方米，有健身路徑一個(gè)，內(nèi)設(shè)有辦公室、電子閱覽室、多功能培訓(xùn)室（未成年人校外活動(dòng)中心）、圖書室、棋藝書畫室、音樂(lè)娛樂(lè)室和文物博覽室，全部免費(fèi)對(duì)外開放。

云龍橋

被譽(yù)為玉林八景之一的“南橋古渡”，所指的就是騎樓街南端不遠(yuǎn)的云龍橋。

從元朝開始，這座橋就屹立在商旅如織的南流江上，期間多次被毀壞，都是在商人們的大力支持下得以修復(fù)。清朝嘉慶年間，云龍橋再次重修，玉林各界募捐白銀七千余兩，修復(fù)后的石橋平整堅(jiān)固，串連起南流江兩岸，沿用至今，成為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

陂頭村藝術(shù)團(tuán)

因其踏遍兩廣，讓桂南采茶戲聲名鵲起，成為玉州區(qū)聞名的民間演出團(tuán)體。現(xiàn)年80多歲的李恩階是團(tuán)隊(duì)發(fā)起人，老爺子曾經(jīng)叱咤商海，手創(chuàng)辦起遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)造紙企業(yè)。他表示，能用半輩子的時(shí)間做文化，是一件值得驕傲的事。

廣西八音傳承人：龐偉元

“廣西八音”于2011 年5 月由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（吹打）名錄。

玉林八音是廣西八音的重要組成部分，又稱桂南八音、吹笛兒、吹六笛，是玉林地區(qū)唯一的吹打樂(lè)。這是一種特色鮮明的民間音樂(lè)，因其曲調(diào)優(yōu)美、嘹亮，風(fēng)格熱烈、歡快，具有豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力。音樂(lè)界同仁為此給它取了個(gè)非常形象的雅號(hào)——“桂東南交響樂(lè)”，是一種在玉州區(qū)的社區(qū)和農(nóng)村尋常可見的民間藝術(shù)形式。

州珮功夫傳承人：蔣長(zhǎng)全、蘇華東

“州珮功夫”于2014年10月由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為第五批廣西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)傳說(shuō)是數(shù)百年前，由一位南少林僧人傳于居住在玉州城北的蘇昌垂一族，從此在玉州扎根生長(zhǎng)，派生出武林莊、長(zhǎng)勝居、義勇居、浩然居、愛國(guó)堂、明善堂、慶善堂等“一莊三居四堂”的武館格局。

粵東會(huì)館

位于騎樓街西邊的粵東會(huì)館，清朝初年所建。依托會(huì)館，來(lái)自廣東的商賈們與當(dāng)?shù)赜裆坛浞纸涣魅诤希d辦義學(xué)、扶貧濟(jì)困，開創(chuàng)和諧共生的商業(yè)氛圍，攜手造就了繁盛的玉林。歷經(jīng)二百多年，粵東會(huì)館留存至今，是玉林不可多得的保存完好的古建筑藝術(shù)精品。如今，粵東會(huì)館成為大北小學(xué)的一部分，昔日噼啪的算盤聲，換成了瑯瑯的讀書聲。

大成殿

離粵東會(huì)館不遠(yuǎn)，是玉林孔廟的主要建筑、古時(shí)候文人士子心目中的圣地，由當(dāng)時(shí)的玉林官府聯(lián)合商人們共同興建。如今大成殿已經(jīng)成為文物保護(hù)單位，安然坐落在古定小學(xué)的校園里。文化的藩籬早已被打破，再不是士林獨(dú)享的特權(quán)，如同一陣春雨潤(rùn)物無(wú)聲，播灑在群眾的身邊。

寒山誕

寒山誕是玉林人的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。最初，這一民俗活動(dòng)的核心是求雨。演變至今，這一活動(dòng)十分熱鬧，背后承載了民眾祈求祖國(guó)繁榮昌盛、生活風(fēng)調(diào)雨順、莊稼五谷豐登的美好愿望。

近年，擁有歷史淵源的寒山崇拜及寒山誕活動(dòng)，被我市文化部門列為玉林市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，寒山及其信仰崇拜活動(dòng)已作為玉林一個(gè)獨(dú)特的文化元素，經(jīng)千年沉淀已成為一個(gè)地域的文化符號(hào)。

“紫泉”

玉林八景之一的瑞泉井，位于云龍橋附近的一條小巷內(nèi)。

民間傳說(shuō)這口水井，周圍有1 米高的磚墻圍住，井下壓著一條龍，一到天旱，這條龍就會(huì)呵呵喘氣流出紫色的口水來(lái)，故稱龍泉，或稱龍井。史書記載，這口井5次流出紫水，所以改名“紫泉”。有人認(rèn)為，這是天下太平、科舉興盛的吉祥的征兆，所以又命名為“瑞泉”。當(dāng)時(shí)在瑞泉井附近還有一所瑞泉書院，不少文人學(xué)子匯聚于此，文風(fēng)甚盛。

硃砂垌客家圍屋

玉林市硃砂垌客家圍屋距今近270 年的歷史，占地面積18000平方米，是客家典型的九廳十八井建筑，也是目前廣西最大、保存最完好的客家圍屋。其建筑水平、歷史沉淀、文化內(nèi)涵堪稱玉林古建筑之翹楚，是玉林本土文化中重要的文化形態(tài)和文化遺產(chǎn)。2004年，硃砂垌圍龍屋被評(píng)為市級(jí)文物保護(hù)單位。

為保護(hù)和傳承客家傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)夭块T已聯(lián)系企業(yè)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，建設(shè)規(guī)劃占地約3000畝的客家文化生態(tài)園。

“牛大叔”玉林牛巴

“玉林牛巴”于2008年3月由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“大同”玉林月餅

玉林月餅于2008年3月由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“何老”玉林涼茶

玉林涼茶于2008年3月由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（“文化標(biāo)簽”的基礎(chǔ)材料由玉州區(qū)文化與體育局提供。在收集材料中，玉州區(qū)宣傳文化部門積極配合并給予許多很好的意見建議，還廣泛發(fā)動(dòng)各級(jí)文化工作者、鄉(xiāng)土文化能人參與其中，特此感謝。）