在一個(gè)六個(gè)爻的易卦中，處在不同的爻的位置上，所代表的是在某一時(shí)間條件下、不同狀態(tài)下的不同的事物和不同的事情；也可以表示為同一事物或同一事情的不同位置、不同的過程或不同的狀態(tài)等。

六爻，六個(gè)位置，代表著易學(xué)核心的“象以載理”的思想：用具體的位置象征，把抽象的事物規(guī)律、發(fā)展邏輯類比到六爻符號(hào)中。大到整個(gè)社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，小到一個(gè)人的腳趾頭，甚至一件事從生到滅的全過程，都能裝進(jìn)這六個(gè)爻里，暗合了萬(wàn)物“分層次、有始終”的共通規(guī)律。

任何事物都像一棵大樹，有根、有干、有枝、有冠。一個(gè)卦的構(gòu)成，由初開始向上六爻發(fā)展。它表示一個(gè)事物的產(chǎn)生、發(fā)展、成長(zhǎng)、壯大，一直到成熟后，慢慢地衰老衰敗，最終走向消亡的全過程。

六爻階層

漢代易學(xué)家們通過6個(gè)爻進(jìn)行表示社會(huì)不同等級(jí)或階層。它是以五爻為尊貴之位、爻位有貴賤之分，再加上“三爻為公、二爻為卿大夫”的爵位之說發(fā)展而來的。到京房時(shí)才系統(tǒng)地將一個(gè)六爻卦配齊其爵位。

比如：用六個(gè)爻的乾為天卦表述

初爻代表社會(huì)下層的老百姓、民眾、人員或是低等、下層的人。

二爻代表士大夫階層。因?yàn)槎撑c五爻有相應(yīng)的關(guān)系，雖在較底層，但其都有后臺(tái)做依靠與支持者。比如魏晉南北朝時(shí)期的門閥世家，個(gè)人的出身背景對(duì)于其仕途的影響，遠(yuǎn)大于其本身的才能與專長(zhǎng)。

三爻代表公侯、王公大臣。

四爻代表諸侯，占據(jù)一方。

五爻代表君王之位。所謂“九五之尊”指的就是在五爻的位置上。六個(gè)爻的爻序中，陽(yáng)數(shù)最大就只能是五，得位，又得中，還得正，形成了卦中最最好的一個(gè)位置。

上爻代表“老佛爺”“太上皇”的階段。只能靠自己多年積累的威信及影響，在繼承者們的后面出出主意。還有一種崇敬、崇拜之意。按現(xiàn)在的說法相當(dāng)于顧問，沒有什么太多的實(shí)權(quán)和責(zé)任，有些棘手的事情還要請(qǐng)教請(qǐng)教他們，依靠他們的經(jīng)驗(yàn)給想些辦法，以及利用他們那些老關(guān)系，做為一種后臺(tái)的支持等。

人體里的六爻

人體對(duì)應(yīng)的易理，從腳到頭的劃分，是暗合氣行周身的規(guī)律。

初爻為足，是氣之始，人得先站穩(wěn)腳跟，氣才能往上走；

二爻為小腿，像氣在往上輸布，支撐身體活動(dòng)；

三爻為胯股，是氣之支撐，連接上下，讓氣血能從下半身傳到上半身；

四爻為胸腹，是氣之聚集，心、肺在此，是氣血匯聚的核心；

五爻為頭面，是氣之顯現(xiàn)，氣血到了這里，才能讓人有精神、能思考；

上爻為頭頂，是氣之終，卻也是氣之始。氣血循環(huán)到頂，又會(huì)往下回落，開始新的循環(huán)。

六爻就像氣血運(yùn)行的六個(gè)節(jié)點(diǎn)，少了一環(huán)，全身都不順暢，正符合了易學(xué)“天人合一”的道理：任何局部都是整體的一部分，局部的狀態(tài)會(huì)影響全局。

人事的六爻狀態(tài)

一個(gè)易卦也可以把整個(gè)事物的好壞分成6個(gè)階段。還是以乾為天卦說明

初爻，為潛。潛龍勿用。表示孩子剛生下來。即便將來可能會(huì)有大的成就，可是他現(xiàn)在還要靠別人來照料他，沒有什么使用價(jià)值，因此才“勿用”。

二爻，為田。見龍?jiān)谔铮姶笕恕Ｈ艘呀?jīng)長(zhǎng)大了。可以自己行走。開始出頭露面進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三爻，成為君子。君子終日乾乾，夕惕若。厲，無(wú)咎。說明長(zhǎng)大后，不斷頑強(qiáng)地奮斗且小心謹(jǐn)慎地過著日子。

四爻，為或。或躍淵。人已成熟，對(duì)許多事物都產(chǎn)生了疑惑。不管干什么事情都需要觀察、分析。即使如此，可是由于經(jīng)驗(yàn)的不足，往往會(huì)盲目的去做一些事情，這也會(huì)使他人為自己的行為提心吊膽。

五爻，為天。飛龍?jiān)谔臁Ｊ聵I(yè)終于成功，已經(jīng)能駕馭事物的成敗。有的人驕傲自滿，自以為是人上人了，誰(shuí)也說不得、自高自大，這樣就走到第六爻的位置上。

上爻，為亢。亢龍有悔。已經(jīng)走到過分的方面了。任何時(shí)候、任何事情都不能搞過了頭。盛極而衰是易學(xué)中很重要的思想之一。

事物狀態(tài)變化六個(gè)階段

初爻，變之始，像一顆種子剛埋進(jìn)土里，說不準(zhǔn)它會(huì)發(fā)芽還是腐爛，因?yàn)椤笆忌铮湫挝达@”，充滿變數(shù)。

二爻，變之顯，種子發(fā)了芽，能看出是草還是苗了。這是分異的道理：事物發(fā)展到一定階段，有了自己的特性。

三爻，變之通，芽長(zhǎng)成了苗，根系扎穩(wěn)了，能吸收養(yǎng)分、抵抗風(fēng)雨了。就像人開始步入社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)越來越多、前途越來越寬。只有扎穩(wěn)根基，才能通：通人情、通事理、通路徑。

四爻，變之動(dòng)，苗要開花了，得使勁往上長(zhǎng)，卻也可能因?yàn)榧痹觊L(zhǎng)歪。人也一樣，會(huì)面臨各種選擇。有的人性急就容易冒進(jìn)，這是老話說的“富貴險(xiǎn)中求”。要突破瓶頸，是需要點(diǎn)行動(dòng)的勇氣，但只要行動(dòng)就有風(fēng)險(xiǎn)，得警惕。

五爻，變之成，花開結(jié)果，是飽滿的狀態(tài)，既有實(shí)力又有位置，不偏不倚、不越本分，才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)做事。

上爻，變之終，果實(shí)落地、枝葉枯萎，看似結(jié)束，實(shí)則果實(shí)里的種子又能發(fā)芽，循環(huán)往復(fù)。

易學(xué)不認(rèn)為終是徹底消失，而是終即始，舊事物的結(jié)束，藏著新事物的開端。想找一件事的根源？就得從上爻往初爻推，像從果實(shí)追溯到種子，看最根本的問題在哪。想知道一件事的未來？就得從初爻往上爻看，像從種子想象果實(shí)，看發(fā)展的趨勢(shì)。

就像看病，得找到病根才能治好，而不是只治癥狀；規(guī)劃人生，得從眼下的起點(diǎn)一步步看向長(zhǎng)遠(yuǎn)，這便是“由末溯本、由本及末”的辯證思維。《易傳》說“數(shù)往者順，知來者逆”，比如想弄明白“這件事為啥會(huì)這樣”，就得逆著來；想知道“這件事以后會(huì)咋樣”，就得順著來。

六爻不是死板的位置劃分，既能幫我們找到問題的根，也能幫我們看清未來的路。不管是社會(huì)、人體，還是一件小事，都逃不開“分層次、有始終、能轉(zhuǎn)化”的道理。