我們在學(xué)風(fēng)水的過程中，往往接觸到的名字，就是楊公風(fēng)水。似乎，風(fēng)水就是楊公發(fā)明的，與他人無關(guān)，實(shí)際上，這是一種誤解。

風(fēng)水理論與實(shí)踐，早在上古時(shí)期就有。只是漢之前，沒有形成理論傳隨而已。直到漢初，黃石公作《青囊經(jīng)》流傳于世，才有真正的理論。唐朝前的風(fēng)水大多只傳內(nèi)不傳外。

目前，能查到的最早歷史的，也就是《青囊經(jīng)》一書。

至?xí)x朝，郭景純寫葬經(jīng)，得以發(fā)展。一直到此后的邱延翰，漸漸發(fā)展起來，并開始進(jìn)入民間。在福建，最早的有歷史記載的風(fēng)水師，應(yīng)屬黃妙應(yīng)。

上述這些人，在傳承上都要比楊公早。但他們都屬于單打獨(dú)斗的形式來傳承。比如，郭氏堪溫州城，就是由朋友邀請而去的。又比如，黃妙應(yīng)在福建做了很多大家族的開基之祖地，如福建陳、林、周等大姓的開基之祖，基本上是由黃妙應(yīng)做出來的。現(xiàn)代還留存有莆田的林婆墓等。

至唐朝末年，楊公因戰(zhàn)亂，跑到贛州。楊則一改單打獨(dú)斗的形式，開始在贛州授徒。最早在三僚村，傳授曾、廖等人。后來在贛州的楊仙嶺，開班授徒。這樣，使楊公的名聲，迅速傳出。導(dǎo)致民間，很多人認(rèn)為楊公是風(fēng)水學(xué)的鼻祖。其實(shí)不然，他只能算是風(fēng)水學(xué)的祖師之一。風(fēng)水最早的理論，無非是三合與輔星、包括奇門。

這些理論，可以從《青囊經(jīng)》中看出來。在風(fēng)水理論的發(fā)展過程中，是隨著時(shí)代而進(jìn)行的。

現(xiàn)代人，把很多理論都加在楊公的頭上，與歷史完全是相悖逆的。就拿太極圖來說，他起源于北宋時(shí)期。而六十四卦圖，更是根據(jù)太極圖說所創(chuàng)作出來的。六十四卦圖，經(jīng)過宋邵氏解讀，運(yùn)用于風(fēng)水。也僅是六十四卦而已。到于卦運(yùn)、卦氣學(xué)說，應(yīng)該還是在北宋之后。現(xiàn)代很多人，把三元玄空風(fēng)水，也稱為楊公風(fēng)水。那真叫往楊公臉上貼金了。中國的風(fēng)水術(shù)，是易經(jīng)理論運(yùn)用于陰陽宅的精華部分。是人文地理學(xué)最實(shí)用的部分。但風(fēng)水學(xué)，在傳承中，遇到了幾個(gè)問題，導(dǎo)致了現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)越來越亂。

第一：就是中國人傳統(tǒng)的尊古作風(fēng)。特別是儒家，總認(rèn)為越上古的理論，就越好。這是第一大錯(cuò)誤，科學(xué)與歷史，總是隨著時(shí)代的車輪向前，沒有越古越好的道理。比如，古代人的很多理論、認(rèn)知，都是錯(cuò)誤的，它根本就不能作為理論的支稱。

比如，認(rèn)為我國是世界的中心，它就是一個(gè)認(rèn)知上的錯(cuò)誤。當(dāng)你沒有發(fā)現(xiàn)地球是圓的時(shí)候，真能會這樣認(rèn)為。

第二：就是傳承中的私心。每個(gè)風(fēng)水師，在教弟子時(shí)，總怕徒弟超過自己。然后，在傳隨中，總愛教一部分，而留一部分。美其名為考驗(yàn)弟子之誠與德。實(shí)際上是，自己做了最無德之事。即收人錢財(cái)，將弟子當(dāng)作牛馬，卻老是防著弟子超越自己。結(jié)果本來100%的內(nèi)容，傳到了第二代，變成了95%，甚至更少。第二代，又把他所學(xué)的90%左右，再打個(gè)9折。因此，中國風(fēng)水術(shù)之傳承，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，不是進(jìn)步了，而是越走越退。就拿最基礎(chǔ)的土木建筑、鋼鐵加工、刀劍制作。這些工藝在中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，都已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。但有些工藝，只傳了一兩代，就斷了。

在漢之前，中國的很多學(xué)術(shù)，在世界上來說，都是最先進(jìn)的。包括歷法、星象等。特別是戰(zhàn)車、刀槍、鐵器，也包括四大發(fā)明。但漢武帝之后，獨(dú)尊儒術(shù)，使中國人的很多發(fā)明，都被磨滅了。比如，鳥銃的制作，最早起源于北宋時(shí)期，至今將近一千年的歷史。由于銃在制作、使用的過程中，有一定的危險(xiǎn)性。特別是其殺傷力過大。儒家認(rèn)為，這是一件殺人之器，不可以推廣。導(dǎo)致了明清時(shí)期傳入西方，西方人經(jīng)過改進(jìn)，反過來拿著槍就殺中國人。

第三：風(fēng)水的混亂，源于古代書呆子作惡。科舉制度，造成了很多讀死書的書呆子。大家在看經(jīng)文時(shí)，都能看到許多文字。老是把古代前人的故事，當(dāng)作文章的主體來寫，似乎他們非常了解歷史，知識廣泛。什么“交而不及、顏回三十早亡身；情而過亢，呂望八十方際會”之類。寫就寫吧，為了使自己的大作得以傳播，結(jié)果非得把這些迂腐而沒有驗(yàn)證的東西，加在楊公、劉基、孔明等身上。包括四柱、六爻、奇門等，全都這樣。因此，所有原來純真的理論，經(jīng)過這些人亂寫一通以后，就變得復(fù)雜了。這直接導(dǎo)致后學(xué)者，無法適從，不知道從何學(xué)起。更不知道應(yīng)該學(xué)哪一派別。特別是到了清朝，蔣大鴻的出現(xiàn)，更是使風(fēng)水學(xué)術(shù)，雪上加霜。由于蔣氏，很會寫，也很會編，而且動不動楊公之類的宣傳。寫的過程中，又半明半透，讓人去猜度，最終導(dǎo)致了風(fēng)水的大混亂。

目前，究竟有多少派別存留于世，誰也無法統(tǒng)計(jì)。但總的來說，風(fēng)水學(xué)可以歸納為以下幾個(gè)門派。

一、三合派。又分為諸多的派別，其中主要有：

1、以福建、廣東、浙江部分地區(qū)傳承的古法三合，也就是這種最古老的學(xué)術(shù)，它的驗(yàn)證率可以說是最高的。

2、以清代趙九峰為代表的地理五訣一書，它是目前社會上的主流，專以水口定局，論向上五行。比如，格得一地，是乙辰水口。那么，他們認(rèn)為這就是水局。即以乙辰水口，順起十二長生，即坤申為長生，壬子帝旺，乙辰墓庫。用此法，論龍之旺衰生死。再以立向，如立甲卯向，又從乾亥起長生，來論水之吉兇。這一論法，就使一龍局中，產(chǎn)生兩類長生，它根本上是不科學(xué)的。特別是五訣中的《向向發(fā)微》，即所謂的十二圖水口，將風(fēng)水公式化。在寫作時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)什么驗(yàn)證過何以數(shù)萬之類，使后學(xué)者無法區(qū)分真假。其實(shí)，地理五訣的水法，我戲稱它為殺人水法，五絕水法，是根本不能用的，它顛覆了三合認(rèn)局的基礎(chǔ)理論。

更強(qiáng)調(diào)人為的因素，易學(xué)本身，是要求人們尊重自然，改造自然的。它卻完全相反，認(rèn)為千里江山一向間，任何龍局，其玄關(guān)一竅，就在于水口與向法之間。地理五訣，也被稱為三合新法。其實(shí)，新法還有很多派別。比如，李三素的72龍法、王宗臣的七曜水法，都屬于新法。還有，江西某些派別，又將穿山與透地等結(jié)合在一起的各類三合水法。其實(shí)，這些方法，真的沒有一種可以用的，都屬于半吉半兇的水法。可以這樣統(tǒng)計(jì)，用三合新法做十個(gè)地，其中會有三個(gè)發(fā)，三個(gè)敗。有四個(gè)不發(fā)也不敗。也就是說，驗(yàn)證率不會超過30%。

我們昨天講的我的那個(gè)同學(xué)的案例，大家是否記得。丙山壬向兼午子，巳水朝來，巳方有一深溝，人盤的巳方，有一凹風(fēng)。正因?yàn)樗谧咭遥饺上颍瑢僖粓D水。至今天了，還有人與我爭。其實(shí)，我昨天都講錯(cuò)了。怎么錯(cuò)，我以為只例了長房的大兒子，二房，以及他妹妹的兒子。其實(shí)不止，那地做好了第二年，二房的大兒子，才五歲就因病而亡。四兒子，也是三歲死亡的。也就是說，全是四十歲以下的，就已經(jīng)死亡了五人。現(xiàn)在都還有些人說與這墳無一點(diǎn)關(guān)系。

二、輔星水法派。也就是入地眼全書。能用嗎？在實(shí)踐中，全用入地眼來做地，遇到發(fā)的例子是比較少的。如果說真用入地眼做發(fā)了，那么，這個(gè)地大體上也一定符合古三合之法。當(dāng)然，這其中也有好幾個(gè)門派。因驗(yàn)證率較低，我基本不用，也基本不學(xué)。但在陽宅的調(diào)理上，卻可以運(yùn)用。所以，輔星之法，也是必須要學(xué)的。但我們所傳隨的理論，與入地眼的理論是不一樣的。到時(shí)候，我們會具體細(xì)說。

三、三元風(fēng)水派。也稱為玄空大卦風(fēng)水。

這一理論，可以運(yùn)用。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)有許多速發(fā)的地，真的與它有關(guān)。只是，作用的時(shí)間較短而已。但雖短，我們卻可以運(yùn)用這一理論，迅速地為人催財(cái)，改變?nèi)说拿\(yùn)。即便是只能運(yùn)用10年、20年，也已經(jīng)不錯(cuò)了。以后交待福主，如何改向，或如何進(jìn)行遷移即可。所以，可以運(yùn)用玄空之卦氣、卦運(yùn)，解救窮人，這也算是最好的方法。一般，在古三合合局的條件下，我常會運(yùn)用到玄空的理論。但這一理論，與市面上的玄空大卦理論，會有很大的區(qū)別，請大家在學(xué)習(xí)時(shí)，區(qū)分。

至于其它派別的學(xué)術(shù)，你們可以自由。認(rèn)為有用的，可以借鑒。但最好不要太雜。太雜，對于學(xué)習(xí)來說，是沒有好處的。因?yàn)椋粋€(gè)人的精力，是有限的。當(dāng)然，玄空飛星，我是勸你們別去學(xué)。這一門學(xué)術(shù)，最終是會絕人的，千萬別碰。如果誰要運(yùn)用飛星為人作地，就千萬別掛九經(jīng)堂或九經(jīng)易之名，某人就是某人。因?yàn)闉閹熚遥幌嘈抛约旱尿?yàn)證結(jié)果。無驗(yàn)證率的東西，我不會亂說，也不會亂傳。

至于其它的如過路陰陽、走馬陰陽之類，更是不能學(xué)習(xí)，它只能說是一種斷卦的手段。而且，這些手段，也未必會勝過我傳給你們的陽宅斷。陽宅斷，正在寫作之中，內(nèi)容很多。它是一種真正的方法，比較靈驗(yàn)的東西，將來會很詳細(xì)地講解。