新聞寫(xiě)作與周易研究：冰火并非兩重天
外地來(lái)了幾個(gè)友人，有新聞界的“大佬” ，也有易學(xué)界的精英。看著這兩撥職業(yè)完全不同、研究領(lǐng)域完全不同的友人坐在一起侃大山，不免有幾分感慨涌上心頭。作為一個(gè)老新聞人，確切地說(shuō)，作為一個(gè)擅長(zhǎng)輿論監(jiān)督的新聞人，同時(shí)又的確不間斷地研究了三十多年《周易》的人，我的職業(yè)和愛(ài)好，可謂冰火兩重天。
很多時(shí)候，有友人發(fā)來(lái)一篇批評(píng)稿子，請(qǐng)求修改一下標(biāo)題或提出指導(dǎo)性的意見(jiàn)，但此時(shí)我的對(duì)面恰好坐著一位求測(cè)命理的人士，或者正在某地指導(dǎo)某處住宅的風(fēng)水布局。一開(kāi)始，的確不太適應(yīng)這種身份的轉(zhuǎn)換，時(shí)間久了，倒也漸漸地能夠適應(yīng)了。因而有朋友就調(diào)侃說(shuō)：新聞界的怪才，易學(xué)界的奇才！
怪才、奇才不敢當(dāng)，但自認(rèn)為在新聞?shì)浾摫O(jiān)督和周易命理、風(fēng)水研究方面確有些不同與人的獨(dú)到之處。關(guān)于新聞?shì)浾摫O(jiān)督稿件的采寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，擬在專門時(shí)候，通過(guò)今日頭條等平臺(tái)，以視頻的方式開(kāi)辟專欄進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)講習(xí)，在此不多贅述，更多的想聊聊命理和風(fēng)水方面的事情。
新聞與命理看似毫不相關(guān)，但是在我看來(lái)，二者有一點(diǎn)是相通的，那就是都要抓住事物的主要矛盾。寫(xiě)批評(píng)報(bào)道不能眉毛胡子一把抓，看見(jiàn)對(duì)方什么都是問(wèn)題，什么問(wèn)題都想寫(xiě)，最后可能什么也抓不住，寫(xiě)出來(lái)的稿子沒(méi)有主線，本來(lái)想寫(xiě)批評(píng)報(bào)道，結(jié)果適得其反，給對(duì)方做了不花錢的免費(fèi)廣告。所以必須抓住主要矛盾，所有的描述都要圍繞一個(gè)主要問(wèn)題而展開(kāi)，要字字見(jiàn)血、針針見(jiàn)血，要么不批評(píng)，一出手，就要讓對(duì)方一輩子都能想起這篇文章。
至于在命理和風(fēng)水的研究上，我感覺(jué)自己與他人的不同之處在于：能夠從中外哲學(xué)等多個(gè)角度，全方位地對(duì)古代學(xué)術(shù)經(jīng)典進(jìn)行去偽存真、深入骨髓式地挖掘研究，能夠找出一個(gè)八字、一處住宅存在的根本問(wèn)題和主要問(wèn)題，不在枝葉問(wèn)題上過(guò)多糾纏。多年前，有友人拿著孩子的八字讓分析一下，對(duì)方主張將來(lái)讓孩子從事公務(wù)員工作，我看了八字后，明確告訴對(duì)方，孩子適合經(jīng)商做生意，不適合當(dāng)公務(wù)員，這樣就為一個(gè)孩子指明了今后幾十年的奮斗方向。如今，這個(gè)孩子在阿里巴巴從事商業(yè)活動(dòng)，年薪200萬(wàn)。
公開(kāi)的講一句，之前多年，工作之余給別人看風(fēng)水看八字，全部是帶有公益性質(zhì)的活動(dòng)。近幾年，除了一些朋友不收取費(fèi)用之外，給他人看八字、看風(fēng)水，我的收費(fèi)非常高，當(dāng)然不會(huì)開(kāi)口索要，全憑對(duì)方的心意。有人會(huì)說(shuō)收費(fèi)這么高，不找你看了。我的回答只有幾個(gè)字：隨你的便兒。順便說(shuō)一句，凡是找我看的人，都是對(duì)周易有所敬畏的人，而且多數(shù)是要通過(guò)電話預(yù)約的，并不是什么人什時(shí)候想看就看。大家想一想，給一個(gè)孩子指出幾十年的奮斗方向，讓他不要在自己不可為的方面浪費(fèi)時(shí)間，家長(zhǎng)付出些許的費(fèi)用又算得了什么？一所住宅找出它的致命所在，告訴他還能不能在此居住，對(duì)他人又會(huì)產(chǎn)生多大的助益？所以看風(fēng)水，看命理，一定要抓住主要矛盾。前提當(dāng)然必須是學(xué)識(shí)豐富，有能夠抓住主要問(wèn)題和主要矛盾的能力。一個(gè)八字，對(duì)方明年就要死了，你還在糾纏他發(fā)不發(fā)財(cái)、當(dāng)不當(dāng)官的問(wèn)題，談?wù)撨@些廢話還有什么用處呢？當(dāng)然，對(duì)待求測(cè)對(duì)象和從事輿論監(jiān)督的被批評(píng)對(duì)象絕對(duì)不盡相同。一般情況下，對(duì)求測(cè)對(duì)象而言，在談及對(duì)其不利的的事情時(shí)，我會(huì)非常的委婉，非常的含蓄，不會(huì)把話說(shuō)滿說(shuō)絕，這或許又是一種“冰火兩重天”的存在吧。
事實(shí)上，從命理的角度來(lái)講，命運(yùn)的確是非常不公平的。不只是大家感到不公平，我本人也感到很不公平。從我的八字來(lái)看，一生只是近官貴。所以與官貴階層打了幾十年交道，自己卻仍是一個(gè)普通之人。從掌握的知識(shí)層面來(lái)講，自認(rèn)為也學(xué)了很多東西，中外書(shū)籍也讀了不少，也出版了不少專著，也在各大院校講了幾百場(chǎng)課，這些課程有新聞寫(xiě)作、有正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化如《弟子規(guī)》《道德徑》等，也有俗文化如命理、八字、風(fēng)水等，也寫(xiě)了不少小說(shuō)、詩(shī)歌、散文，雖不能稱是學(xué)富五車，但也還算通得文墨，然而幾十年不得志，原因就與命運(yùn)有關(guān)，只是近官貴而已矣。正應(yīng)了一句話：我不能選擇命運(yùn)，是命運(yùn)選擇了我。
半生以來(lái)，只所以在從事新聞工作的同時(shí)，又鍥而不舍地研究了30年的“周易”命理和風(fēng)水，是因?yàn)榘俗趾惋L(fēng)水，與迷信沒(méi)有任何關(guān)系。經(jīng)官媒證實(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院已將易經(jīng)預(yù)測(cè)學(xué)正式納入博士生招生計(jì)劃，此舉無(wú)疑是從官方角度對(duì)古老的易經(jīng)預(yù)測(cè)術(shù)給予了肯定。那些非要說(shuō)八字和風(fēng)水是迷信的人，無(wú)論他的官職多大，都是一些對(duì)周易并不了解，對(duì)科學(xué)和迷信概念不清、對(duì)八字和風(fēng)水的推理方式一無(wú)所知，或者畏懼某種勢(shì)力，人云亦云之人！
事實(shí)上，命理學(xué)與風(fēng)水環(huán)境學(xué)和“迷信”二字毫不沾邊，是人們想當(dāng)然地把他們結(jié)合到了一起，再加上一些沒(méi)有文化的神漢、巫婆在其中渾水摸魚(yú)，故意將二者混淆一處，利用周易命理和風(fēng)水從事燒香磕頭等迷信活動(dòng)，才給人們?cè)斐闪嗣砗惋L(fēng)水即是迷信的印象。
命理學(xué)與風(fēng)水環(huán)境學(xué)有一套完整的理論體系，其理論基礎(chǔ)有氣的學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)（動(dòng)態(tài)平衡理論）、五行學(xué)說(shuō)、五行生克制化、天文歷法知識(shí)和地質(zhì)地貌等地理學(xué)知識(shí)。請(qǐng)問(wèn)，“神鬼”二字又有什么理論體系作支撐呢？神鬼是人們虛構(gòu)的一種崇拜物，帶有明顯的宗教色彩，與命理學(xué)毫無(wú)關(guān)系。近來(lái)，媒體經(jīng)常發(fā)表一些“弘揚(yáng)抗疫精神，佑護(hù)家國(guó)平安”的文章，實(shí)際上，連“佑護(hù)”這樣的詞匯在命理學(xué)中也并不存在，“佑護(hù)”是唯心主義的產(chǎn)物，類似于相信神鬼一類的東西，而命理學(xué)及風(fēng)水環(huán)境學(xué)則是運(yùn)用古代樸素唯物主義理論，對(duì)人事變化和周圍環(huán)境進(jìn)行的客觀推理和演繹，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，與神鬼毫無(wú)關(guān)系。
為了幫助人們能正確認(rèn)識(shí)命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境學(xué)，特撰下文，以期能促使人們能對(duì)命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境學(xué)有一個(gè)客觀地認(rèn)識(shí)。
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新聞是職業(yè)需要，
寫(xiě)作系業(yè)余喜愛(ài)，?
命理乃天性嗜好。
新聞、文學(xué)創(chuàng)作與命理和風(fēng)水似乎是風(fēng)馬牛不相及的東西。然而這三樣?xùn)|西，卻與我糾纏了幾十年。作為職業(yè)新聞人，我在這條路上走了二十多年，詩(shī)歌、小說(shuō)一類的文學(xué)創(chuàng)作，可能比新聞要更早一些，而作為一種嗜好，對(duì)易經(jīng)義理與術(shù)數(shù)的研究、特別是古代命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境的研究，則始于少年時(shí)期，現(xiàn)在想想大約也有三十多年的時(shí)間了。當(dāng)初喜歡這些東西，實(shí)際上是受了父親的影響，他喜歡民俗類的東西，從小耳濡目染，也便有了這樣的愛(ài)好。事實(shí)上，這種愛(ài)好，雖然啟蒙于父，但我與他的觀點(diǎn)并不完全一致，實(shí)際上大多數(shù)觀點(diǎn)都完全相左。原因可能是他側(cè)重于民俗方面的應(yīng)用，而我則側(cè)重于對(duì)命理和建筑環(huán)境的研究。
新聞與文學(xué)創(chuàng)作似乎與命理風(fēng)水亳不搭界，一個(gè)顯得有些高大上，一個(gè)顯得有些平庸俗氣。但對(duì)于我本人來(lái)講卻并不這樣認(rèn)為。一則是平生沒(méi)有其它愛(ài)好，煙酒不沾、不會(huì)打牌、不喜閑扯，只能伏案看書(shū)，研究一些類似于《周易》《莊子》《道德經(jīng)》之類的東西，而命理風(fēng)水又恰恰是易學(xué)術(shù)數(shù)中較為實(shí)用的一部分，由此便成了一種嗜好，且一喜歡上這些東西，竟研讀了三十多個(gè)春夏秋冬。
人們不能理解的是，作為一個(gè)新聞人，我有嫉惡如仇的一面，常常會(huì)發(fā)表一些鞭撻邪惡、匡扶正義的文章；但是一轉(zhuǎn)過(guò)身，卻又在一些高等學(xué)府和坊間里弄講授地理環(huán)境、破解命理奧秘的知識(shí)，一雅一俗、一動(dòng)一靜，這兩個(gè)身份如何能夠快速轉(zhuǎn)換呢？一句話，新聞是職業(yè)使然，嗜好是性情使然。新聞需要客觀，評(píng)論需要針貶時(shí)弊，而命理與建筑環(huán)境，卻需要讓心靈在一種寧?kù)o的狀態(tài)下對(duì)之進(jìn)行觀察和品析。
命理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境絕對(duì)不是用“信與不信”幾個(gè)字能夠妄下定論的。人的命理與環(huán)境之學(xué)問(wèn)源自《周易》，其所涉學(xué)科遍及天文、歷法、農(nóng)耕、醫(yī)學(xué)、氣象、建筑、人文社科等方方面面，縱不能用博大精深來(lái)形容，亦絕對(duì)稱得上是深厚之至。比如沿用至今的農(nóng)歷，二十四節(jié)氣歌，以及中醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、氣的學(xué)說(shuō)及其望聞問(wèn)切等許多內(nèi)容，其源頭何在？儒家“君臣父子”的倫理道德由何而生？對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀從何而來(lái)？這些理論的根本都是陰陽(yáng)二字，而陰陽(yáng)的觀念則是由命理學(xué)的先驅(qū)即陰陽(yáng)家們率先提出。大家體會(huì)一下這樣一段話，便能對(duì)陰陽(yáng)之觀念有所開(kāi)悟:
“有陰陽(yáng)然后有天地，有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有禮儀，禮儀生，則家國(guó)定”。
陰陽(yáng)便是天、地、太陽(yáng)、月亮、男、女、夫、婦、父、子、君、臣、家、國(guó)。生活中，高大的、陽(yáng)光的、發(fā)散的、剛強(qiáng)的、尊貴的即為陽(yáng)，低下的、陰暗的、羸弱的、卑微的即為陰。現(xiàn)實(shí)中處處有陰陽(yáng)，人們無(wú)時(shí)無(wú)地不在運(yùn)用古代陰陽(yáng)家的觀點(diǎn)，甚致連太陽(yáng)和月亮這些每天面對(duì)的自然之物，亦是陰陽(yáng)兩面的體現(xiàn)，即太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。
在某地做領(lǐng)導(dǎo)的一位戰(zhàn)友，對(duì)命理和風(fēng)水環(huán)境了解不多，長(zhǎng)期處于一種排斥的狀態(tài)，他常說(shuō)的一句話就是“易經(jīng)是迷信的產(chǎn)物”。某日聽(tīng)他和屬下談話，在幾句話中，他就使用了三個(gè)詞:物極必反、防微杜漸、正大光明。其下屬離開(kāi)后我問(wèn)戰(zhàn)友:“易經(jīng)是迷信的產(chǎn)物，它的衍生物是不是更是迷信的產(chǎn)物？”他問(wèn)我什么意思，我說(shuō):你今天說(shuō)的幾句話，有三個(gè)詞都源自易經(jīng)。易經(jīng)如果是迷信的產(chǎn)物，那你今天就是以迷信的理念向下屬灌輸了不正確的思想。他說(shuō)這怎么可能呢？等我仔細(xì)為他分析了這三個(gè)詞的來(lái)歷和出處，告訴他這三個(gè)詞全都出自易經(jīng)之后，他恍然大悟，也從中獲得了一些新的知識(shí)。
迷信本來(lái)是指愚昧無(wú)知的盲目崇拜，解放后有些人出于種種原因，將其概念延伸為相信一些超自然的東西。但是如果一提起古代的東西比如易經(jīng)、風(fēng)水之類就說(shuō)這些是迷信，而自己對(duì)這些內(nèi)容又毫不了解，那不是愚昧無(wú)知和盲目跟風(fēng)又是什么呢？
數(shù)年前，網(wǎng)傳其聲稱“反美是工作，赴美是生活”的司馬南，在某地電視臺(tái)做過(guò)一檔節(jié)目，目的是嘲諷風(fēng)水和命理學(xué)。司馬南質(zhì)問(wèn)坐客其間的一位女士和男子，中央電視臺(tái)著火你們?yōu)槭裁礇](méi)有預(yù)測(cè)出來(lái)？?jī)H從這一句話中，我便知道司馬南對(duì)命理學(xué)一無(wú)所知。一個(gè)命理工作者，會(huì)無(wú)緣無(wú)故地去預(yù)測(cè)一下中央電視臺(tái)何時(shí)著火嗎？所謂動(dòng)心起念，有問(wèn)才會(huì)有答，人家不問(wèn)，你找上門去告訴人家如何如何？況且命理學(xué)研究的是人一生命運(yùn)的一個(gè)大的趨勢(shì)，比如在少年時(shí)期、青年時(shí)期、中年時(shí)期、老年時(shí)期不同階斷所面臨的不同問(wèn)題如求學(xué)、就業(yè)、職位、婚姻、家庭、健康等方面的一個(gè)趨勢(shì)動(dòng)向，類似于央視著火這樣的事情，在命學(xué)當(dāng)中卻需要用另外一種方法進(jìn)行一事一測(cè)，當(dāng)然這種方法也并不很難。如果司馬南想看看他自己或者他現(xiàn)場(chǎng)指定的某些人，在人生不同階斷的命理趨勢(shì)，通過(guò)四柱八字是完全能夠分析出來(lái)的。但是如果他要突然質(zhì)問(wèn)命理工作者:河南某地的一個(gè)廁所昨天坍塌了你為什么沒(méi)有測(cè)出來(lái)，這就顯得有些強(qiáng)詞奪理了。
事實(shí)上，我對(duì)于建筑環(huán)境的研究比之命理學(xué)所下功夫更多一些。風(fēng)水的理論書(shū)籍多達(dá)1700多本，流派有一百多種。為了撰寫(xiě)《易學(xué)文化在古代建筑實(shí)踐中的應(yīng)用》一文，我對(duì)大量風(fēng)水書(shū)籍進(jìn)行過(guò)去偽存真地辨析，并刻意對(duì)各地的官衙和民宅進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地勘察，可以肯定的說(shuō)，風(fēng)水是一門非常實(shí)用的學(xué)問(wèn)，如果沒(méi)有風(fēng)水學(xué)作指導(dǎo)，許多精美絕倫的古建筑不可能以如此完美的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。被稱為紫金城的故宮，是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，位于北京中軸線的中心。占地面積達(dá)72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。其殿堂的布局設(shè)置、門路走向、進(jìn)水去水、顏色搭配，各門的前后順序、數(shù)量設(shè)置，以及外圍的來(lái)龍去脈穴、砂水構(gòu)成，無(wú)不體現(xiàn)著陰陽(yáng)五行及河洛之理。可以說(shuō)，如果沒(méi)有風(fēng)水學(xué)，就不可能有今天如此撼動(dòng)人心的故宮。站在故宮中央，細(xì)細(xì)體會(huì)風(fēng)水理念在其中的運(yùn)用，我仿佛看到古代風(fēng)水家正在指導(dǎo)工匠們砌磚筑墻的身影，綿延千年的宏偉建筑，處處體現(xiàn)出了風(fēng)水家們天人合一的奇妙構(gòu)思和底蘊(yùn)深厚的環(huán)境知識(shí)。
現(xiàn)實(shí)中，或旅游或公差，每到一地，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，我總會(huì)不由自主地對(duì)所處的環(huán)境觀察一番。通過(guò)外圍環(huán)境，一個(gè)家庭的基本情況亦可概括性的呈現(xiàn)出來(lái)。若有緣，亦會(huì)向偶逢的屋主進(jìn)上幾句勸導(dǎo)之言，遺憾的是與大多數(shù)房主無(wú)緣相見(jiàn)，便只能將觀察到的東西作為一種文案積累罷了。
有人問(wèn)我，既如此，你是否對(duì)結(jié)識(shí)之人的性格品性均能徹底了解。格性和品性實(shí)際上是命理學(xué)中的小兒科，當(dāng)八字?jǐn)[到面前，對(duì)方是什么人，心里本是清楚的，但是看破未必需要說(shuō)破。有時(shí)，在工作中也罷，在生活中也罷，總有人想玩一玩裝傻充楞的游戲，那你也只能以這樣的態(tài)度陪他游戲一番了。許多事情就是一張“窗戶紙”，他不愿意捅破，你又何必要把它捅破了呢？當(dāng)然如果需要捅破的時(shí)候，那就需要另當(dāng)別論了。
作為一個(gè)新聞人，該弘揚(yáng)的還須弘揚(yáng)，該鞭撻的仍將鞭撻，所以我的筆不會(huì)停下；作為一個(gè)傳統(tǒng)文化包括命理學(xué)和環(huán)境學(xué)的研究者，該講學(xué)時(shí)當(dāng)講學(xué)，需要為人釋疑解惑時(shí)也自當(dāng)會(huì)為人釋疑解惑。
我的職業(yè)是新聞人，嗜好卻是古老的傳統(tǒng)文化。