關于易經的100個成語

地在上而火在下，猶如光明受到壓制與傷害，大地一片漆黑，等待轉變契機。

明末清初大儒黃宗羲曾著《明夷待訪錄》，批判中國歷代帝王專制之危害，極有見地。他所謂的“明夷”即為《易經》第三十六卦“地火明夷”。

《彖傳》提及周文王內心文明而外表柔順，以此承受大的災難；箕子則是面臨內部的患難而能端正自己的志節。這兩人皆因邪惡的商紂王而展現了智慧與節操。本卦各爻常可與歷史人物比對，亦為一大特色。

其六爻內容如下：

初九。在昏暗中去飛翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃東西。有所前往，主人說出責怪的話。

六二。在昏暗中，傷到左股，用來拯救的馬強壯，吉祥。

九三。在昏暗中，去南方狩獵，獲得大首領，不可過于急切，要正固。

六四。進入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出門庭。

六五。像箕子那樣處于昏暗中，適宜正固。

上六。沒有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后來陷入地下。

明夷為昏暗之時，初九有飛有翼，應取象于“離為雉”。此時所傷者為羽翼，既然要出行就不要在乎俸祿。伯夷與叔齊在亂世投奔在西方的周人，應為所取之象。

其次，六二居文明之中位，傷到左股。文王居西岐，視商紂之都為其左方，被囚于羑里七年之久，可謂“夷于左股”。“用拯馬壯”，寫象散宜生獻文馬，使文王脫免而歸。

九三應為周武王伐紂之事，在盟津大會諸侯，最后革命成功。

六四或為微子之事，得知其弟商紂怙惡不悛，傷心之余離宮而去。此即《論語·微子》所云之“微子去之”。

六五直接點明了“箕子之明夷”，箕子為商紂叔父，有德無位，乃佯狂以明為暗，保全性命以利后世。

上六所寫的實為商紂，一切晦暗因他而起。他貴為天子，“初登于天”，但表現卻荼毒百姓，可謂“后入于地”。

處于此卦只能守正待變，可以全身而退就不錯了。

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