嵐派村位于惠陽、博羅、紫金三縣交界處，東江、嵐江兩河交匯點，氤氳在和它名字一樣美麗的環(huán)境中——浮嵐暖翠，派居澤長。

家族變遷史

萬歷十五年（1587），對一個明王朝來說，是徹底走向衰敗的轉(zhuǎn)折點；對一個福建的家族來說，是重新開創(chuàng)輝煌的起點。過了這一年，二十六歲的明神宗放棄了初登皇位的理想，“從此君王不早朝”，而在明朝版圖南端的福建漳州鸕鶿鄉(xiāng)，二十歲的許氏子弟許欽貴，拾起家族振興的重擔(dān)，篳路藍縷落基惠州，開始了嵐派村的一段傳奇。賈似道得知后派遣皇兵，釀成血洗珠璣巷之大慘案，迫使珠璣巷的男女老少悉數(shù)南逃。

東江水溫婉纏綿而過，綿延山嵐隱隱相稱，村莊石徑小道交錯相通，屋舍規(guī)整布局，這些古典民居在三百多年的風(fēng)雨剝蝕下，靜靜地撕開一個家族變遷的一角，見證了他們從山水遷徙到異地安家，再到置業(yè)興旺，最后族群遷離的過程。

安土重遷是中國人思想深處最牢固的觀念根植，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)的遷徙不是田園牧歌式的遠足，而是充滿艱辛與兇險的探尋。萬歷十六年（1588），嵐派村許氏始祖欽貴公從福建漳州府鸕鶿鄉(xiāng)遷來惠州歸善縣落基，如何立足異地是許欽貴初來嵐派面對的第一個問題。最初，他只能在東江河對岸的觀音閣當(dāng)傭工來維持生計，勤奮、善良與誠懇讓他得到了當(dāng)?shù)厝说慕蛹{，娶了當(dāng)?shù)鼐用駷槠蓿_始了家族的繁衍生息。

曲折與艱難中，許氏第四世先祖開始創(chuàng)業(yè)興家。利用得天獨厚的自然地理條件，許家開始種植甘蔗，發(fā)展糖業(yè)，幾代人憑著睿智的經(jīng)商頭腦和誠信品質(zhì)逐漸發(fā)展成為東江流域不可撼動的糖業(yè)大亨。壟斷了東江流域的糖業(yè)價格，生產(chǎn)和收購的產(chǎn)品近銷博羅等周邊縣城，遠售廣州等核心大城市，并在廣州、惠州等城區(qū)設(shè)立商會。通過經(jīng)商積累的財富為許氏家族筑房置業(yè)創(chuàng)造了物質(zhì)條件，其中四世盈潤公的子孫，東奔西馳，積累萬金購田建宅，今天所見嵐派村九廳十八井就是盈潤公后代相繼修筑。

在許氏家族的興旺過程中， 士、農(nóng)、工、商，并行發(fā)展，以種植甘蔗發(fā)家，又兼以畜牧、養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；以經(jīng)商興家，又兼守文教立家。

五世子弟鳴仕成為家族第一個監(jiān)生，從此文教興盛，1808年徐茂森首中舉人，受賜桅桿一對，至今立于家廟門坪。道光癸未年(1823)，許茂森被選授廣州府從化縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，于次年去世。其次子許廷順以父親在從化縣任儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)得數(shù)百金，與弟許昭順經(jīng)營生意，東奔西馳十余年，擁有萬金，創(chuàng)立田宅，建成了家族教育史上最重要的建筑——文林第。

文林第大門開在房屋右側(cè)，向南偏東，轉(zhuǎn)角斗門七檁，內(nèi)斗兩層，門額掛陽刻“文林第”的木橫匾，墻壁上方飾花鳥人物畫像灰塑，檐下嵌木雕。進大門右側(cè)為建筑主體，青磚清水墻下部夯筑，為三堂、左二右三橫屋結(jié)構(gòu)，橫屋布局不規(guī)整，前圍倒座房與左右橫屋相連形成大院。堂橫屋開三門，皆有門斗。正門前三級抱鼓垂帶踏跺，前檐廊三開間，立花崗巖梅花柱，出三步梁，雙挑出檐，門拱、柁墩雕刻精美，次間墻上出石挑檐，挑檐上以青磚承檐，門廳儀門上木匾陽刻“六謙堂”。文林第整體保存尚完好，但倒座房已被改為現(xiàn)代平房，左外橫屋中部已不存，最外部為新建的房屋。文林第是許家追求仕途達到極致的代表，這座建筑的背后代表著許家歷代對教育孜孜不倦的追求。

建筑風(fēng)格

嵐派村的古典民居建筑群是至今尚能觸摸的許氏家族變遷史，嵐派許氏屬于惠州三大民系的福佬民系，現(xiàn)在保留下來的主體建筑包括二房大屋、文林第、五房糖房、二房外屋等，是典型的福佬民居建筑，彰顯出絢麗的福佬文明。

選址上，福佬建筑有他們的風(fēng)水理念，尊崇依山傍水，講究坐北朝南。近水而建是福佬人對安身立命之地最堅定的信念，他們認為“身之血以氣而行，山水之氣以水而運”，只要四面水繞歸流一處，家族就有興盛的希望。嵐派村東江環(huán)繞，嵐江流淌，既符合福佬人傳統(tǒng)建筑的風(fēng)水觀，又為許氏家族糖業(yè)運輸提供便利。

在整體布局上，密集式布局是這里的福佬聚落主要的布局方式。一般最早出現(xiàn)規(guī)劃完整密集民居群落，隨著后代人口繁衍，不斷在舊房旁邊興修小型的新宅。基本形式又包括一明兩暗、竹竿厝、下山虎以及四點金。嵐派村初建于許氏五世子弟，后因糖業(yè)逐漸壯大，家族重文崇教，人才輩出，宅居面積不斷擴大，構(gòu)成龐大的村落布局。這些建筑既保留了傳統(tǒng)福佬建筑的風(fēng)格，又揉一廣府文化的影像，形式有下山虎的三合院式民居，也有規(guī)格更高的四點金式布局，屋脊的做法出現(xiàn)受廣府影響，出現(xiàn)龍舟脊、博古脊而非潮汕地區(qū)的平脊，這是他們來往廣州地區(qū)進行貿(mào)易往來而汲取廣府文化因素的應(yīng)證。

福佬人重視祖先崇拜，當(dāng)建立一個新聚落的時候，必須先建祠堂，再圍繞祠堂修建民居。福佬人的祠堂也是聚落的核心，祠堂的體面也可以顯示本宗族的實力和地位。清初，許氏先祖?zhèn)兙托拗鸺覐R，一百余年后于1809年重修，1893年再修，最近一次家廟重修落成儀式在2012年1月，深圳市人大常委會副主任許德森、惠州市副市長李選民等貴賓與嵐派400多外出人員和全村1000多人，齊集在家廟門坪。

至八世子孫開始，許家陸續(xù)有人出海經(jīng)商謀生，在泰國經(jīng)營橡膠園，在新加坡開設(shè)藥行，以華僑身份為祖國革命，家鄉(xiāng)建設(shè)捐資出力。現(xiàn)在，在泰國、印尼、馬來西亞、新加坡等國打拼的許氏子弟還有一百多人，他們漂洋過海在異國他鄉(xiāng)白手創(chuàng)業(yè)，像當(dāng)年的祖先跋山涉水來到嵐派開辟新基一樣。這是一個家族發(fā)展的必然：聚散離合，興衰盛敗，留在嵐派的古建筑是許氏家族在生生不息的遷徙道路上留下的一抹印記，篆刻著他們的前世今生，是歷史的信息回蕩在今天的回響。