傳統(tǒng)中國歷史文化中，漢字是民族文化的靈魂基石，它不僅是前人智慧的結(jié)晶，更是歷史的載體，那方塊字中潛藏著豐富的審美和詩意，當(dāng)漢字轉(zhuǎn)換為語言之時(shí)，當(dāng)從口中傳來，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠長，抑揚(yáng)頓挫之間，更是令人感悟頗深。

而作為漢語成員之一的俗語，雖然通俗易懂，低調(diào)內(nèi)斂，其中有講民俗民風(fēng)的、修身齊家的、為人處世的、獵漁稼穡的、生活經(jīng)驗(yàn)的等等。其中還有一種是講觀其言行、察其神色，便能知人識物的民間相術(shù)俗語，就比如這句“人看四相，富貴難忘”，那么句中的四相是指哪四相？為什么從中能看到人之富貴吉兇呢？有沒有道理？聽我一一道來！

人看四相，富貴難忘

早在上古三黃五帝時(shí)期，相術(shù)的萌芽已經(jīng)開始出現(xiàn)了，《大戴禮記》曾記載：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。”通過觀人相貌、察其神色、曉其言行這三種方式來判斷一個(gè)人是否能為自己所用！

而最初的民間流傳的相人之術(shù)，較為粗糙！甚至不能稱之為相術(shù)。但卻比較準(zhǔn)確！看男子是不是干活能手，要觀其整體相貌，若男人肩寬腳長，就是好相，因?yàn)檫@樣的人能挑能抗、能干重活，不擔(dān)心養(yǎng)不了家。女人呢，則是身材蹲實(shí)，好生養(yǎng)，能順利的傳宗接代，這樣的女人就值得娶。其實(shí)這個(gè)時(shí)候的“相人之術(shù)”還不能稱之為相學(xué)，僅僅只是古人觀察入微的經(jīng)驗(yàn)之談。

再后來唐宋時(shí)期，相學(xué)各門各派百花齊放，相學(xué)也從單純的相人，輾轉(zhuǎn)到相陰陽宅院風(fēng)水、流年運(yùn)勢、姻緣財(cái)官等。而相人之術(shù)也從最初相人之貌，慢慢精細(xì)到相骨、相手、相神色、相言行等來判斷人之吉兇福禍、貧賤壽夭。而今天要講到的四相就比較精細(xì)了，這四相分別為面相、骨相、肉相、氣色。

先來看面相，面相上指的是五官：耳、眉、眼、鼻、口。我們都知道生活中識朋交友，在不知其為人處世如何，性格好壞時(shí)，全憑第一印象察其面部長相來判斷！而標(biāo)準(zhǔn)自然是其長相或者穿著打扮。若長相圓潤且稍帶棱角，這種人一般是和藹可親、熱于助人之人，這樣的人一般較為隨和好相處，也比較謙虛低調(diào)，與他人關(guān)系比較融洽，人緣也會(huì)非常棒。反之，如若一個(gè)人臉上無肉，尖嘴猴腮，那么其指定是個(gè)貪婪自私、內(nèi)心陰暗狠毒、攻于心計(jì)之人，民間有句相人俗語就是形容于此，叫做“兩腮無肉，必定難斗”，這樣的人往往心機(jī)深沉，表里不一。

其次來看骨相。骨相不同于面相，面相比較直觀，骨相則隱于皮肉之下，所以識骨相不僅要看，還要摸。而人的骨節(jié)應(yīng)該像金石一樣，要聳起而不要橫方，要渾圓而不要粗大;骨頭和肉要互相依附，氣和血要相互應(yīng)和。另外痩人不露出骨頭，胖人不露肥肉，則視為大吉利！反之！視為不吉。

晚清大臣曾國藩在自著相術(shù)《冰鑒》開篇中曾寫到：“山騫不崩，惟石為鎮(zhèn)，骨之謂也。”大意是說：山川之所以能不崩壞，全靠石頭在里面支撐著。人身上的骨頭也是如此，骨頭之于人體，就好比木脊房梁，起到至關(guān)重要作用。生活中有些小人，都會(huì)被人喊“賤骨頭”，這種人屈于人下、溜須拍馬、阿諛奉承，被人瞧不起。而有些人則有一身“傲骨”，這種人剛正不阿、是非分明，不低頭于權(quán)勢。

再來看肉相。肉附于骨，也就是骨肉相連之態(tài)。而人體之相理之中，以骨法為先。骨為帝皇，肉為臣子，若骨相不佳，人相則不善。眾所周知，一個(gè)人成年后，骨骼不會(huì)變化，肌肉會(huì)變，因此肉相不如骨相，此乃定理。 若是面上皮肉收得很緊實(shí)。這種面相之福氣則會(huì)不足，財(cái)運(yùn)減弱，相學(xué)中所說的“面無三兩肉”就是如此。

而面相中更以厚實(shí)圓潤為好，薄則不好，沒有例外。五官中眼耳口鼻眉同樣如此，都不喜削、薄，以厚實(shí)豐隆為吉。若是五官俱薄而無肉，則一生福運(yùn)寥寥無幾。

最后來看氣色相。簡而言之就是五官呈現(xiàn)的氣色。相術(shù)認(rèn)為人稟天地之氣而生，氣為人的原生命力，形體為人的物質(zhì)外殼，而氣則是用來保形的，形是用來安氣的。氣的外在形式是色。這兩者關(guān)系如同油與燈的關(guān)系；油清燈則方明，油濁而后燈方黯，油盡燈滅。

人亦是如此一樣，氣舒則色暢，氣暢則色潤。色潤則光澤華美廳人。反之！稟氣枯濁，其色必然昏暗不明。所以啊！相學(xué)中人的氣色便可以知曉人之聰愚稟性、壽夭貴賤、吉兇窮通。

上古相人之術(shù)：外用八觀六驗(yàn)，內(nèi)用六戚四隱。

呂氏春秋《季春紀(jì).論人》中古代帝皇用人、識人所用八觀六驗(yàn)和六戚四隱之法：“凡論人，通則觀其禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽貪鄙美惡無所失矣，譬之若逃雨，汙無之而非是。此圣王之所以知人也。”

總體大意精簡來看，是說結(jié)識或選拔人才，要觀察其為人處世的方式、寵辱不驚的態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的性格等，這是賢能的君主評論人的標(biāo)準(zhǔn)。而評論一個(gè)人的好壞在內(nèi)就要憑借六戚四隱來觀察，在外就用八觀六驗(yàn)去衡量，那么一個(gè)人的真誠和虛偽、貪婪與卑鄙、美好與丑惡就不會(huì)判斷錯(cuò)了。

其實(shí)在作者看來，從以上所說的面相、骨相、氣相、肉相來看，雖然說的十分的有道理！但是卻不如民間的另一種說法通俗易懂，比如坐姿要“坐有坐相”，坐時(shí)莫要橫七豎八，東倒西歪，坐姿要端正平直，為好相；吃飯做到“吃有吃相”，且莫做到嘴里吃著、手里拿著、鍋里看著，此為貧相，而應(yīng)該做到食不言寢不語，才為好相；走路要有“走相”，男子走路要目不斜視，不可彎腰駝背，更不要鼻孔朝天走路，否則會(huì)給人一種自傲自大的感覺。女子走路莫要風(fēng)風(fēng)火火，大大咧咧，失去了女子該有的溫婉儀態(tài)。睡覺要有“睡相”，做到寢不橫尸、臥不覆首、眠不北向，才算是好睡相。

以上就是本人對于這句俗語的一點(diǎn)理解！大家對于這句俗語有什么看法？歡迎大家下方留言討論！喜歡的可以點(diǎn)擊關(guān)注！分享！轉(zhuǎn)發(fā)！