南懷瑾老師對未來的驚人預(yù)言(驚喜：很多已經(jīng)應(yīng)驗!)
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2012年的中秋，年屆九十五歲的國學大師南懷瑾先生，在太湖大學堂與世長辭，南師一生不遺余力，在最動蕩的歲月中，仍不辭辛勞地傳承和宣傳中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，......為中華文化的傳承培育新生的生命力，一生留下了無數(shù)不朽的篇章……在宣傳中華文化的同時，南師根據(jù)歷史的經(jīng)驗，易經(jīng)的學問，也為我們留下不少神奇的預(yù)言，且有不少已經(jīng)實現(xiàn)了，現(xiàn)略作整理如下!
建設(shè)二十一世紀的文明
我曾經(jīng)在香港對宗教人士演講，提到二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開，而且各宗教要聯(lián)合起來共同服務(wù)，追求人生、宇宙的真諦，二十一世紀的文明，才能夠建設(shè)。我說也許言之過早，但是你們可記錄下來，將來必定如此。
為什么呢?假使不脫掉宗教的外衣，不打開宗教的大門，還是閉關(guān)自守，對所有宗教而言，便有八個字的定論——“關(guān)門主義，自殺政策。”(《論語別裁》上冊，復旦大學出版社出版發(fā)行，1996年6月第二版，P293頁)
今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學界
以未來的趨勢來看，不可忽視科學的力量，一個新的理論出現(xiàn)，馬上可以使整個世界改觀，在科學上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，并不簡單!“我在此預(yù)言，今后的菩薩大都將出現(xiàn)于科學界，不如此不能轉(zhuǎn)變這個世界。我們現(xiàn)在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變，這是時代趨勢，各位拭目以待吧!”(《圓覺經(jīng)略說》北京師范大學出版社出版發(fā)行，1993年1月北京第1版，第196頁)
中國兩百年的大運
當年，我在臺灣國民黨的中央黨部講課，為什么講呢?這個時候大陸正在批 孔批林，國民黨的中央黨部叫我去講，《論語別裁》就是這樣開始講的。我說批孔沒有用的，批不了的，孔子打不倒的。后來我就講過中華民族的命運，一九八七年(丁卯年)以后就轉(zhuǎn)運了。
他們問我，當場有個中央委員站起來問：“南老師，你說轉(zhuǎn)運了”我說：“轉(zhuǎn)運了!”他馬上問：“有多少年?”我說：“兩百年的大運，將來比康乾盛世還好!”他說：“你打保票嗎?”我說：“我再講一句話，不是打保票，是根據(jù)歷史的經(jīng)驗啊!”(大陸版《漫談中國文化：金融.企業(yè).國學》P43頁)
未來中國經(jīng)濟發(fā)展的中心
我也常告訴人，現(xiàn)在講經(jīng)濟就談到香港、上海，我說上海過去了，未來的港口繁榮在舟山、洋山那一帶了。中國文化經(jīng)濟商業(yè)的中心，春秋戰(zhàn)國時是在齊國的臨淄，現(xiàn)在山東淄博，比現(xiàn)在的上海、紐約還熱鬧哦!唐朝的時候在揚州，所以你們看唐人的詩句“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，唐朝經(jīng)濟的中心在揚州。
宋朝就不是了，宋朝的經(jīng)濟中心在漳州、泉州。上海發(fā)達到現(xiàn)在最多一百年，以前是小鎮(zhèn)，原來歸吳淞道管的。今天經(jīng)濟中心是上海，未來就不是上海了。這是經(jīng)濟商業(yè)的必然趨勢，也是歷史。(大陸版《漫談中國文化：金融.企業(yè).國學》P75頁)
對婚姻制度和家庭的預(yù)言
我預(yù)言過，二十一世紀起，不止中國，整個世界都沒有婚姻制度了，將來都是拍拖一下就好了，沒有家庭了。(臺版：《二十一世紀初的前言后語》上 P168)
未來沒有家，也沒有夫妻制度，生活都亂了。所以講女性的教育，與帶孩子的關(guān)系問題，實在太嚴重了。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》上 P169)
現(xiàn)代人幾乎沒有家庭制度，連小家庭制度都快沒有了，男女關(guān)系也是需要討論的問題。(老古版:《二十一世紀初的前言后語》下 P286頁)
陰氣很盛的時期
十九世紀到二十世紀是整個陰氣很盛的時期，很多國家是女人領(lǐng)導，英國的伊麗莎白，中國的慈禧太后，韓國的明成皇后等等，包括二十世紀的末期印度的甘地夫人等等。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》下 P21頁)
自然科學發(fā)展的最高點
我告訴他們二十一世紀，所有宗教，要把宗教的外衣脫掉，所有宗教的大門要打開，聯(lián)合的溝通，不然將來一定被自然科學打垮，因為跟自然科學配不上啊!自然科學發(fā)展到最高點，可以與釋迦牟尼佛所說的唯識、《楞嚴經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》這些學理配合上。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》下 P82頁)
現(xiàn)在的世界政治形勢
我在外國對自己中國的留學生講，你們要了解世界政治，趕快去讀春秋戰(zhàn)國。現(xiàn)在的世界政治就是春秋戰(zhàn)國的放大形勢，在我看來幾乎是一模一樣。在歐美留學拿到博士、碩士學位回來，就想把某個國家文化體制用到中國，就想治國平天下，懂個什么?這叫“隔靴搔癢”，“藥不對癥”，可以說影子都沒有，所以不讀歷史是不行的。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》下 P92頁)宇宙社會的演變程式
孔子研究《易經(jīng)》的報告，叫〈系傳〉。我曾經(jīng)講過，外面已有流通，你要仔細讀，他把宇宙社會的演變程式，很科學的告訴你了。還有像家庭及個人的一生、生命的旅程和價值，也都告訴你了。所以六經(jīng)皆是歷史。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》下 P98頁)
美國的下坡路
大約四十年前我在臺灣國民黨中央黨部講過，我說美國五十年后就會走下坡了，這在我的書上也有記載。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》下 P243頁)
中文的重要性
三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不開，但是三十年后，要是不懂中國文化、不懂中文，換你們吃不開。(老古版：《二十一世紀初的前言后語》下 P295頁)
孫中山的來歷
過去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告訴我，孫中山先生是色界中大自在天的天主下凡，來救我們中國的。《禪學講座》
《與國際跨領(lǐng)域領(lǐng)導人的談話》摘錄：
人類所處的階段
我們今天的世界，今天的人類，已經(jīng)走到第三個階段，走過了成、住，快要到壞的階段了。而且這個中間都有數(shù)字的，多少年變，都很清楚。(老古版：P26)
未來戰(zhàn)爭的目的
未來人類的戰(zhàn)爭是為水的戰(zhàn)爭，很快就要來了。(老古版：P128)人類演變的規(guī)律
在中國文化里頭，關(guān)于人類的演變，整個世界命運的改變，有一個數(shù)術(shù)的規(guī)律，一般人都不知道。可是要把這個數(shù)術(shù)公式告訴大家，不是幾個鐘頭講得完的，也不是幾天能講得完的。因此議題就斷了。(老古版：P129)
二十一世紀的最大威脅
現(xiàn)在的人類，我常說的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世紀對人類的威脅是肺病，二十世紀對人類的威脅是癌癥。但是大家不要忘記，二十世紀已經(jīng)過去了，全球六十億人口，死在癌癥上到底有多少人?數(shù)字是不能全部形容的，事實上也沒有那么可怕，可怕的是醫(yī)學宣傳得太厲害，人類才感覺害怕。
二十一世紀的最大威脅是精神病，尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，非常快，也非常可怕。這個發(fā)展下去不到十年，把人類都導引到幻想，精神病的世界;可是你阻止不了，什么教育、什么醫(yī)療都阻止不了。這是一個大問題，比戰(zhàn)爭還可怕，比什么氫彈原子彈還可怕，諸位要做“環(huán)保”的，在這個地方要注意了。(老古版：P27-28)
中國的盛世國運
“第二天下午南先生約了圣吉和我天南地北地閑聊，其間南先生順口提到：美國經(jīng)濟要走下坡了，下坡了還要再下坡。當時是2000年九月，是美國經(jīng)濟最好的時候，2001年初美國經(jīng)濟才開始走下坡的。還記得當時硅谷、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)是多么的紅，很多的專家學者都提到了新經(jīng)濟，可是南先生卻在這個時候說美國經(jīng)濟要往下了。圣吉就說現(xiàn)在美國經(jīng)濟似乎越來越好啊?!
南先生就說，大的事情他很少看錯過。南先生還隨口提了21世紀人類社會將會發(fā)生的幾個驚人的巨變，聞所未聞，包括現(xiàn)代科學與宗教的衰微。這讓圣吉和我很震驚，在回旅館的路上一直談?wù)撝＿@也讓我想起1991年我在香港第一次見到南懷瑾先生時，那次很多人都問他問題，有幾位企業(yè)家問了一些投資的問題或是個人的問題。
輪到我的時候我就說沒什么問題，可是他們一直慫恿我問，我就問他以后美國會怎樣，他就說美國會下去。我又問歐洲呢?他說歐洲起不來。我問他臺灣呢，他說很可惜。也問了他中國大陸以及日本會怎樣，他都立即回答。后來這許多年觀察下來，有些已應(yīng)驗了，八九不離十;有些就等時間來驗證。”
——摘自《圣吉·第五項修練 一些因緣》(楊碩英 著) 文中的圣吉，即為寫《第五項修練》的彼得·圣吉。
最后附上一個關(guān)于中國的：“清康熙在十二歲的幼年，就登位當皇帝了。當時中國的版圖，實際上并沒有完全受他統(tǒng)治，外面有四個強有力的藩鎮(zhèn)、諸侯，內(nèi)有掌握了大權(quán)的權(quán)臣，他的帝位還在搖搖欲墜。可是他在以后的幾年中，能夠把內(nèi)在的障礙排除，外在的勢力削平，進一步，奠定大清二百余年的基礎(chǔ)。由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就，上比漢、唐兩朝更興隆，更鼎盛。
回顧歷史的陳跡，展望未來，我們現(xiàn)在所處的這個動亂的時代，大概不會再延續(xù)太久了，照歷史法則的推演，應(yīng)該是丁卯年一九八七年以后，我們的民族氣運與國運，正好開始回轉(zhuǎn)走向康熙、乾隆那樣的盛世，而且可以持續(xù)兩三百年之久，希望現(xiàn)代青年，好好把握這個機會，那么，就更要懂老子的思想學說。”
——摘自《老子他說》(南懷瑾先生 講述于1984年)
對英美民主制度的預(yù)言
無論任何政治體制，開創(chuàng)的時期，如何計慮周詳，畢竟跳不出“重為輕根，靜為躁君”大原則的演變。即使如西洋史上的規(guī)律，也逃不了老子——太上老君這個八卦爐。自法國路易十四以后直到現(xiàn)在，君主固然不好，民主法治也未見得是完美的政體。將來的天下，正因為人類社會高估民主的可貴而終于毀滅在民主的變相。且看今日域中的英、美，其未來的禍根，早已埋伏在現(xiàn)在所謂假相幸福的社會福利和重量不重質(zhì)、嘩眾取寵的民主自由的制度之中了!(《老子他說》)
南師與袁老師對未來宏法路線的不同看法
講到這里，想起四十年前，我和我的袁老師意見不同就在這里。我老師認為，弘揚佛法還是要走傳統(tǒng)的路子，要帝王、王者、大臣、居士發(fā)心，才可以振興。我說時代不同了，今后文化和佛法的弘揚，要建立在平民基礎(chǔ)上，推動的力量，不能也不是靠帝王或國家領(lǐng)導的權(quán)位，而是靠資本家的錢財。
幾十年下來，看起來好像還是我的意見對了。然后我還跟我老師提出另一個相反看法，在今后的社會，弘揚佛法不那么簡單了，要真行菩薩道，就得一手拿佛經(jīng)，另一手抓只老鼠。為什么抓老鼠?密宗的財神手中都抓著老鼠。要一手布施錢財，一手布施佛法，就是財、法二施，等無差別，才能弘揚得開。后世的年輕人學佛，是要有錢供給他才來，要不然他來學你這個干什么?(《花雨滿天》)
如何了解歷史的趨勢、世局
由過去歷史看來，環(huán)境在擴大，空間的面積在擴大，地球上都是人，不管白種人黃種人，人的心理、頭腦，古今中外一樣。歷史的紛爭，利害的沖突，也是一樣，人始終沒有進步過，還是那個樣子。所以我們要了解今后歷史的趨勢、世局，只有熟讀《春秋》、《戰(zhàn)國策》。
當然不要停留在那個時候，如果動輒希望再出來一個孔子，再來一個齊桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原則懂了，再看現(xiàn)在的世界，看未來的世界發(fā)展，大概可以說了然于胸，就很清楚了。(東方，《孟子與離婁》，P79)
對中國人口問題的看法
現(xiàn)在覺得世界上糧食不夠，人口過多成了問題，生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法，這個問題鬧了幾十年，尤其外國人在鬧，外國人鬧鬧可以，我覺得人口不會成問題。以中國來講，大概再加一倍還能夠活得下去，糧食也夠分配。不過其他許多國家，像歐洲有些地方就不同，不像中國。
再說西方人拼命提倡節(jié)育，在他們某種理論上可能有道理，但是，其中還有個很秘密的大問題，不是與黃種人、與各有色人種有關(guān)的國際上一個大問題。其中涉及了種族，也就是政治理論的立國精神，是否與種族有關(guān)，這是非常大的問題。所以我先提起青年同學們注意。這個問題很大啊!因為是與土地政策、糧食分配有關(guān)，有關(guān)人類的生存，更是一個國家人民永續(xù)存在的問題。
換言之，這與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、國家經(jīng)濟、世界人類的經(jīng)濟等問題，都牽連在一起。所以，我覺得盲目跟人家叫節(jié)育是不妥當?shù)摹．斎徽驹谂陨⒆油纯嗟牧鰜碇v，節(jié)育是個好事情;而站在一個立國、一個民族國家永久的大計來講，就是四個字：值得深思，要好好考慮，因為這真是個大問題。
對目前教育方式的批判
現(xiàn)在醫(yī)學院的教育方式很不錯，最初一兩年，對于醫(yī)學上每一科每一部門都要學習;最后才專門深研一科，或內(nèi)科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越來越細越專門，但社會上一般教育很糟，越專門則越不通。現(xiàn)代的“博士”，實際上并不博，只是專家的代號。
現(xiàn)在所謂的專家，是獨門深入到牛角尖中的學問，除了他所專的以外，對于別的知識就完全茫然。這種只求專門的求學方式，在目前這個時代，也許覺得是好的;但可以預(yù)見的是，五十年后將成為人類的大害，到時可能后悔，才要改變目前的教育方式。
(東方，《孟子與離婁》，P272)
中國紀年的算法
我國過去十二年為一紀，三十年為一世，十二萬年為一大紀，一百二十萬年也是一紀。后來西方的計算法，一百年為一世紀。一般人每說活了六十年算是活了一世的人了，如果按古代的計算法，六十歲的人應(yīng)該算是活了兩世。(東方，《孟子與離婁》，P293)
迦葉尊者的傳說
清代《一統(tǒng)志》的記載說，迦葉尊者入寂于云南的雞足山，就是大理國境內(nèi)，一般人卻不大相信。如果詳細研究就可發(fā)現(xiàn)，在釋迦牟尼佛的時代，云南西部一帶地方是在印度的范圍中。只是那個時代，還沒有劃分嚴格的界線而已。而且大理國以前的南詔國，在幾百年中曾經(jīng)換過好幾個國王，阿育王的后代也曾經(jīng)做過國王。(東方，《孟子與離婁》，P309)
孟子接著說，“五百年必有王者興”。這句話，已成為歷史命運的名言。我在兩三年前算歷史命運時，更肯定了孟子“五百年必有王者興”的預(yù)言。自周公以下，五百年有孔子;孔子以后五百年漢武帝、董仲舒等;又過了五百年，出了梁武帝和達摩;再五百年后，就是宋明理學家王陽明等;之后五百年就是現(xiàn)代，是中國文化自周公以來的第七個五百年。
我們已經(jīng)老了，不行了，年輕的同學們趕緊努力，以后就看你們的啦!中國歷史上五百年出個英雄，我說三百年出個戲子。這不是開玩笑的，我所謂的戲子并不是現(xiàn)在的所謂電影明星，而是指真正唱得好的戲子，唱得神化了的，這是不可多得的。
一個偉大的藝術(shù)家，詩人也好、畫家也好，都須經(jīng)過民族歷史文化長期的培養(yǎng)。尤其是一個劃時代的人物，更非經(jīng)過幾百年的培養(yǎng)不可。歷史、文化造就人才有如此的困難!絕不是目前這種速成班、專修班所能造就出來的。所以說五百年出個英雄、三百年出個戲子，可也真不容易啊!
下面這句話值得注意。“其間必有名世者”，在這五百年中間，一定有“名世者”。什么是名世者呢?就是一個大人物。這個大人物一出現(xiàn)，他的聲名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位歷史學家趙翼寫了一首講歷史哲學的詩，他說：
李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮
江山代有人才出 各領(lǐng)風騷數(shù)百年
氣魄好大!
年輕人要有他的這種氣魄才行。你們年輕的一代都喜歡創(chuàng)新，我認為不管哪一方面，要創(chuàng)新都必須有學問基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)能創(chuàng)個什么新?現(xiàn)代人動不動就出書，新書出得汗牛充棟，但是這七十年來所出版的書卻很難找到一本值得流傳的。“江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，大丈夫必須有種把握才下筆，一下筆就須得有流傳數(shù)百年的價值才行，絕不輕率!
現(xiàn)在報章雜志上的文章只有五分鐘壽命，如果能有一個月的壽命，已經(jīng)是了不起的作品了。通常是看完了就丟，所以只有五分鐘的壽命。