王老師講農(nóng)歷八字命理學(xué) 八字學(xué)習(xí)進(jìn)階書籍推薦[轉(zhuǎn)帖]
八字學(xué)習(xí)進(jìn)階書籍推薦[轉(zhuǎn)帖]初入門：洪丕謨《中國(guó)古代算命術(shù)》陳園《邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門》邵偉華《四柱八字預(yù)測(cè)學(xué)》這三本書以洪丕謨《中國(guó)古代算命術(shù)》為最好，陳園雖為邵偉華的學(xué)生，但因其文筆比邵偉華好，說(shuō)理簡(jiǎn)單明白，所以排在邵偉華的書前面。我以為：初入門者，首先必須掌握八字命理中的一些基本概念，而對(duì)這些基本概念的理解和掌握是學(xué)好八字的關(guān)鍵。前面介紹的這幾本書，學(xué)習(xí)時(shí)重在于掌握概念。現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)上對(duì)邵偉華的書頗有微詞，但不管怎么說(shuō)，邵偉華的八字入門書是一部《三命通會(huì)》中的八字“提取”版，它能讓初入門者知道八字的基本推斷原則和原理。入門后初級(jí)階段必修的書1、（清）沈孝瞻《子平真詮評(píng)注》2、（宋）徐子平《淵海子平》3、袁樹(shù)珊《古代命理探源》4、徐樂(lè)吾《造化元鑰評(píng)注》這一階段重在于加深對(duì)五行生扶克泄耗的理解，同時(shí)掌握干與支的概念、類象、特性，逐漸形成以陰陽(yáng)學(xué)的對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的定勢(shì)思維去理解問(wèn)題。此一階段，切忌雜、博其它書籍，以免在思維上出現(xiàn)定勢(shì)混亂，這也是目前許多初入門易友最大的通病之一。比如在判斷喜用神的時(shí)候，因?qū)ξ逍懈膳c支的概念、生化、特性掌握不好，出現(xiàn)了觀點(diǎn)上的混亂，同一八字越看越糊涂，真是“山書（注：地理書籍）讀一囊，去到山上就迷惘”，很多很多的易學(xué)者到這階段就再也學(xué)不進(jìn)去了。
中級(jí)階段必修的書1、（明）劉基《滴天髓》2、徐樂(lè)吾 《滴天髓補(bǔ)注》3、（明）張楠《神峰通考》4、韋千里《千里命稿》5、袁樹(shù)珊《命譜》6、洪丕謨《中國(guó)古代十大預(yù)測(cè)奇書》7、（清）乾隆間編著《欽定協(xié)紀(jì)辯方書》此一階段重在于加強(qiáng)對(duì)八字命理的框架抽象認(rèn)識(shí)，掌握如何從多種角度看一八字，同時(shí)，把從上面那些書學(xué)到的獨(dú)立基本概念試著分析其與其它概念的關(guān)聯(lián)性，達(dá)到能靈活運(yùn)用各種概念并逐步悟出所有的這些概念其實(shí)都是五行生化中的某一表現(xiàn)形式而已，能至此，則你的八字命理易學(xué)水平基本算是已登堂入室了。在上面這些書中，洪丕謨匯編的《中國(guó)古代十大預(yù)測(cè)奇書》包攬了古代八字命理學(xué)幾篇因篇幅較少?zèng)]法獨(dú)立成書但又是很重要的文章，如李虛中的“李虛中命書”、清陳素庵的“命理約言”、單行本很少的“窮通寶鑒”；（清）乾隆間編著的《欽定協(xié)紀(jì)辯方書》雖是一本擇日的書，但從里面你可以找到很多對(duì)八字干支的概念解釋及后學(xué)者總結(jié)的那些八字歌訣的推理來(lái)由、納音的的推理依據(jù)等。 給初學(xué)六爻的朋友推薦幾本好書《周易預(yù)測(cè)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)》 文筆不錯(cuò)，行文如流水，通俗易懂。作者原是位中醫(yī)，自幼研易近四十載。占驗(yàn)卦例講解明細(xì)，多為作者數(shù)十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談。作者為人比較誠(chéng)懇，對(duì)有些師授祖?zhèn)鞯拿胤Q竅傾心以授，絕不保守。
不象某些易人談到關(guān)鍵地方“便猶抱琵琶半掩面”，生怕人家學(xué)了去。作者解卦沒(méi)有什么穿鑿附會(huì)的“造作”，比較實(shí)事求是。該書對(duì)婚姻的論述不太全面，而且第九頁(yè)有一句話是錯(cuò)的。 《具體斷六爻講義》 作者是邵偉華的弟子 其人文筆及思路清晰，有創(chuàng)見(jiàn)。言有新意，論有深度，敢言他人之諱言，敢論先人之謬誤，敢于道破秘中之秘，敢于指點(diǎn)迷中之迷，敢為人先，見(jiàn)解獨(dú)到。全書多為作者自己學(xué)易的感悟，沒(méi)有多少摘抄拼湊的內(nèi)容。在理論上有層次，在實(shí)占方面有進(jìn)步。但書中的個(gè)別說(shuō)法實(shí)占中難得完全驗(yàn)證，個(gè)人尚存疑。 《周易預(yù)測(cè)特訓(xùn)班講義》 （作者邵偉中）給無(wú)妄的印象，這個(gè)人較為實(shí)在。他寫書在理法及文筆上勝過(guò)其兄邵偉華。他以前曾出過(guò)另外兩本《周易預(yù)測(cè)奧秘詳釋》和《周易預(yù)測(cè)答疑匯編》，其實(shí)，只要有《特訓(xùn)班講義》不買這兩個(gè)本也行。 《六爻預(yù)測(cè)學(xué)講義》(王正民著)作者是位工程師，該書最大的特點(diǎn)是條理性強(qiáng)，讓人一目了然。只是其個(gè)別理論尚不完備。 《卜筮心易妙法》 作者最重實(shí)占。分類占斷不離“跳槽”、“婚戀”等現(xiàn)代生活實(shí)際。理論上比較完整，有創(chuàng)見(jiàn)，但他提出的個(gè)別新觀點(diǎn)尚待實(shí)踐檢驗(yàn)（比如靜爻遇日合為合起，以暗動(dòng)來(lái)看待）。 古籍 《增刪卜易》 ，六爻古典中公認(rèn)的精品，勿庸贅述。
只是其《家宅章》中有一則在實(shí)際運(yùn)用中須加商榷，除此之外，幾乎可以說(shuō)是字字璣珠。該書的特點(diǎn)一是理論精當(dāng)，不離實(shí)占；二是勇于創(chuàng)新、去偽存真、不拘泥守舊，敢于突破古人的觀點(diǎn)，做到“與時(shí)俱進(jìn)”。大量地加入了自己經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，作者用畢生的實(shí)踐來(lái)深化六爻納支理論，其精神亦足為后世之標(biāo)竿。 《卜筮正宗》 ，六爻集大成之作。初學(xué)者可先看該書中的《啟蒙節(jié)要》、《十八論》、《黃金總斷千金賦直解》及《十八問(wèn)答附占驗(yàn)》，這些內(nèi)容是入六爻之門不可不備的鑰匙。而書中中間部分相當(dāng)大的篇幅是有關(guān)詳闡《黃金策》分類占斷的，可在入門后翻查閱習(xí)占。 《梅花易數(shù)》學(xué)六爻不離象數(shù)，精讀此書可在預(yù)測(cè)中窺得大量的信息。大陸的有三個(gè)版本不錯(cuò)：一是廈門大學(xué)出版社的《周易梅花數(shù)》，二是中州古籍出版社的《梅花易數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)》作者都是沈柏春。前者的內(nèi)容比后者豐富一些，印刷質(zhì)量也較好。三是河北省道教協(xié)會(huì)印行古版線裝書。 推薦已入門者讀： 現(xiàn)代 《藏山雷學(xué)》噴血推薦這是龍隱論壇的一位版主向無(wú)妄鼎力推薦的。他精研該書多日，自述卦技大長(zhǎng)。我觀其六爻技法果然與眾不同，每卦多有神斷。無(wú)妄費(fèi)盡周折將此書弄來(lái)后一閱，果然拍案叫絕。作者于易學(xué)、道學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)方面均有造詣。
重實(shí)踐，亦重理論。于筮占方面，“大膽探索、小心論證”，不泥古，敢于提出新觀念。六爻筮占的技法上，作者創(chuàng)見(jiàn)不訾，且能將自己多年的經(jīng)驗(yàn)在書中毫無(wú)保留地告訴讀者。 《六爻預(yù)測(cè)疾病初探》 作者基礎(chǔ)理論的扎實(shí)令人稱奇，許多古人沒(méi)有講清的道理，經(jīng)他三言兩語(yǔ)便被道破。基礎(chǔ)理論方面的論述有不少可圏可點(diǎn)之處。 古籍 《筮府珠林》 作者是現(xiàn)代人，但該書俱的收集的古典精華。特別是該書收錄了久湮沒(méi)于民間的《演易集》等書的內(nèi)容，彌足珍貴。對(duì)有一定基礎(chǔ)者當(dāng)不失為閣中至寶。但該書以占驗(yàn)分類，邏輯及理論性不夠突出，基礎(chǔ)不牢的初學(xué)者縱使通讀亦難解真意。 《易林補(bǔ)遺》 該書在《卜筮正宗》中曾被王洪緒在《辟諸書之謬》中批得幾乎“體無(wú)完膚”，但該書體例十分完整，廣列條章，群匯諸事，粗細(xì)并收。直指筮卜要訣，對(duì)測(cè)事用神分節(jié)分條解析，一一細(xì)細(xì)闡微，使后學(xué)者直觀明確。其參考價(jià)值應(yīng)予以重視的。 《搜易補(bǔ)》作者同《筮府珠林》，也是收集的古書，內(nèi)容不錯(cuò)。后面的例子多取自《增刪卜易》等，也有作者個(gè)人的一些實(shí)占。只可惜沒(méi)有排出卦式。且個(gè)別例子令人不知所云，頗為費(fèi)解。 曹九錫的《易隱》 集諸書于一書，被人稱為“稀世之本”，然書中良莠俱納，初學(xué)者最易迷失真途，不妨入了門以后，再精讀它。
《卜筮全書》 王洪緒在《卜筮正宗》中解《黃金策》時(shí)多以此書為底本，加入了許多與作者不同甚至完全相反的觀點(diǎn)。有極個(gè)別章節(jié)幾乎是完全照抄（比如《國(guó)朝》、《征戰(zhàn)》等章節(jié)）。可以做參考，個(gè)人以為不看也沒(méi)什么遺憾。 《火珠林》相傳是五代時(shí)麻衣道人所著。該書的出現(xiàn)，奠定了六爻納支預(yù)測(cè)學(xué)的基礎(chǔ)。至今，仍有人稱六爻預(yù)測(cè)為“火珠林法”。該書中對(duì)伏神的取用及用神多現(xiàn)時(shí)的取舍，以及月破、旬空等許多概念交待不清，理論上初創(chuàng)，尚嫌祖糙；實(shí)踐上也不夠到位，例子較少，且多語(yǔ)焉不詳。 《斷易天機(jī)》 理論上與《卜筮正宗》、《增刪卜易》等有出入，高手可做參考。初學(xué)者披閱之難免“摸門當(dāng)窗戶”。 《斷易大全》（元清居士著，該書不是《斷易天機(jī)》的另名）系邵偉華的胞弟邵偉中處整理印行。惟對(duì)六獸的分析內(nèi)容比較豐富，也頗俱獨(dú)到之處，當(dāng)為它書中難得窺見(jiàn)。