一問:張良是第幾代祖?

答曰:老祖天師八世祖。

二問:天師何處貫籍?

答曰:仙傳沛國豐人,今徐州之豐縣,生于浙江杭州天目山。

三問:何時(shí)誕生?

答曰:生于漢時(shí)建武十年正月十五日。

四問:當(dāng)日如何修煉成仙?

答曰:老天師生有仙骨,得子房公家傳鈐記,言西蜀青城山,洛陽二酉有所藏三 皇秘典, 故踰淮自洛入蜀至青城盡得其秘。 歸洛陽于北邙山修之三年, 有白虎啣 符而 至,遂入嵩山石室得黃帝九鼎之丹書及太清丹經(jīng),同弟子王長、趙昇從鄱 陽泝流入云錦山煉丹。丹成,龍虎現(xiàn)。訪西源璧魯洞,得制命五岳及神虎秘文。 聞蜀多妖 殄,欲往除之。至陽平山修行感遇太上老君。于漢安元年正月十五日 親授盟威經(jīng)箓二十四品,三五斬邪雌雄寶劍,陽平治都功玉印。修之千日,乃入 青城山戰(zhàn)鬼。至 則鬼神皆降,復(fù)二十四治。葛璝、涌泉、北平諸山修九正法及 養(yǎng)神輕身之術(shù),居本竹治授靈寶諸法,居平蓋治合九華大藥,道成至玉局治。太 上復(fù)降,說北斗諸經(jīng)三 八謝罪法懺。永壽二年會(huì)三界萬神于青城黃帝壇,盟九 岳四瀆二十四治福庭鬼獄,定三十六靖廬,七十二福地,三百六十名山。命人處 名陽,鬼處明陰。每治設(shè)祭酒 男官女官以贊玄化。復(fù)游各郡,斬妖孽奪咸池, 大利蜀民。 功成蒙太上冊封正一天師。 至云臺治見絕巘下桃熟, 命王長趙昇二弟 子投身取之,既則,師亦飛下投王趙 二弟子。起,遂以余丹及劍印授二弟子, 祖曰:“吾遇太上親傳至道, 此文總領(lǐng)三五步罡, 正一樞安, 世世一子紹我之位, 非吾宗子不傳。”是日同王長趙昇,千乘 萬騎于蜀中云臺山白日上昇。時(shí)漢永 壽元年九月九日也。

五問:夫人亦飛昇否?

答曰:夫人雍氏于永壽四年正月十五日同女師文鸞與姬芳芝白日飛升。

六問:老祖之父何人?

答曰:諱大順,封桐柏真人。

七問:留侯到今幾世?

答曰:五十四世。

八問:既在蜀中因何又到江右?

答曰:江右龍虎山乃老天師煉大丹之所。 后因入蜀戰(zhàn)鬼遂居漢中。 四代祖盛公攜 劍印經(jīng)箓來居祖壇,所以遂居江右。

九問:龍虎山有多大?

答曰:龍虎山是總名,起自閩中武夷諸山,兩龍夾馳,千峰萬壑直走鄱計(jì)八百余 里。

十問:宮府在山中何處?

答曰:百山環(huán)拱形似蓮花,宮府居山之正中。

十一問:老天師煉丹何處?

答曰:此謂龍虎正一觀,離宮府二十余里,兩山并峙形如雙龍雙虎。

十二問:此山中風(fēng)水若何?

答曰:中國山川龍脈此曰巽山乾水, 此山乃乾山巽水, 謂之顧祖朝宗, 風(fēng)水第一, 堪輿為仙圃長春。

十三問:仙巖有二十四巖?

答曰:離府有二十四里,有水巖。石壁千仞,上構(gòu)七層危樓,室中架搭有二十四 巖,各誠仙品。

十四問:二十四巖有何名字?

答曰:三山觀水、仙倉仙室、藥筐丹灶、機(jī)杼染具、馬廄鶯架、轆轤杵臼、酒甕 棋枰、仙船仙獸、茶爐泥料諸巖都是。

十五問:聞雷打石因何得名?

答曰:相傳釋家普庵真人祖師, 學(xué)雷法于三十代天師, 試之掌心雷, 誤劈山石也。 十六問:祖印是卞和玉,因何而得?

答曰:卞和玉為秦所得。玉印其一刻為傳國玉璽,其二未鐫,藏于阿房宮。后因 子房公隨漢高祖入關(guān)得之, 藏于陽平關(guān)。 二代天師諱衡祖得于土中, 遂鐫之文曰:陽平治都功印。

十七問:何為陽平治都功印?

答曰:陽平山,名“治”者,神仙修煉之所。都功乃神仙之品位也。

十八問:又有祖印何也?

答曰:祖印乃漢安二年正月十五日于四川鶴鳴山蒙太上老君授陽平治都功印一顆, 雌雄二劍以制伏天下鬼神。

十九問:祖印既有,如何又要卞和玉印?

答曰:祖印大徑二寸,乃上行之印,一應(yīng)表奏用之。卞和玉印大徑四寸,乃下行 之印,一應(yīng)文牒用之。

二十問:今符上哪三印?

答曰:中卞和印,左金印,右銀印。

二十一問:金印何文?

答曰:星文云篆為“功平五炁印”

二十二問:銀印何文?

答曰:亦陽平治都功印。因古時(shí)用祖印于符牒上,后人以為大褻。故嘉靖年間復(fù) 賜銀印代之,謂之代勞印。其祖印非國家大典齋醮不可輕用。

二十三問:聞?dòng)墟?zhèn)山玉印,此何印也?

答曰:老祖天師得太上祖印之后不敢以祖印為下行,故另鐫玉印一枚為下行印。 至二代天師既得卞和玉印之后即封而不用。 今入覲, 留此印以鎮(zhèn)山, 故名鎮(zhèn)山印。

二十四問:老天師有令牌否?

答曰:老天師授太印劍,劍即令牌也。鬼神不伏,飛劍斬之,故發(fā)令之際,按劍 一下,則邪鬼懾伏。后因命諸弟子代行法事,此劍不能遍付諸生,故用棗木刻劍 形于上,以代用之。老天師無其他令牌也。

二十五問:今有天皇使者令牌何也?

答曰:宗師將天皇使者符刻而用之,取激剝之意,非祖之制也。

二十六問:太上老君授老祖是何經(jīng)箓?

答曰:三洞正經(jīng),二十四品法箓。

二十七問:天師如何得到龍虎山?

答曰:鄙山原名云錦山。祖天師字鄱陽泝流而上訪鬼谷璧魯諸洞,采神虎寶章, 見山水清秀,即于此山煉黃帝九鼎大丹。丹成龍虎現(xiàn),故改今名。

二十八問:龍虎寶章何人所藏?

答曰:仙人劉根,身長綠毛,故名毛公。得道后留鈐記云“太乙神虎寶章符得須 尋西壁魯”。故祖天師訪而得之。

二十九問:龍虎山可是洞天福地?

答曰:洞天龍虎山道書云為第二十九福地。

三十問:何為洞天?

答曰:洞者通也。言此地可以通天神之靈炁。

三十一問:何為福地?

答曰:五災(zāi)不染謂之福地。

三十二問:何為五災(zāi)?

答曰:水、旱、刀兵、蟲蝗、疫癘也。

三十三問:上清宮起于何時(shí)?

答曰:自老天師丹成之后將仙器藏于水者。 四代天師自蜀遷來立正仙觀。 南唐時(shí) 敕建祖天師廟。 宋祥符中二十六代祖天師遷于山之陽敕賜“上清觀”。 至和年間 始改 為“上清正一宮”。大德戊申年復(fù)改“上清正一萬壽宮”。自元以來此曰 稱“大上清宮”。康熙二十三年,蒙皇上御書“大上清宮”匾額。

三十四問:天師二字何朝封起?

答曰:北朝寇謙之清整道教起封天師。

三十五問:天師二字出于何典?

答曰:《素問》云,能和六炁是為天地之醫(yī)師。又《南華經(jīng)》云,以天為師即是 此也。

三十六問:爵位何時(shí)封起?

答曰:宋真宗時(shí), 封二十四代祖正隨為“真靜先生”始以歷代俱封先生。 至元代, 三十五代祖被封為“觀妙先生”“觀妙真君”。

三十七問:何朝起封大真人?

答曰:三十九代祖嗣成公,元朝英宗時(shí)加封大真人。

三十八問:真人之號出于何典?

答曰:《南華經(jīng)》云“以人助天,為之正”。

三十九問:如何釋“正”?

答曰:養(yǎng)其自然而已。

四十問:今還是何爵?

答曰:歷代皆蔭襲漢之子房公留侯,爵之三十八代祖與材公晉封留國公。 四十一問:歷代襲爵原用宗派否?

答曰:立嫡不立庶,立長不立幼。

四十二問:如今寶箓有多少?

答曰:三十三階。

四十三問:三十三階何名?

答曰:都功、 盟威、 五雷、 大洞、 中盟、 三洞、 預(yù)修、 拔亡、 延生、伏魔、 文昌、 祈嗣、 保童、 血湖、 三官、 北斗、 真武、 玄壇、 趙侯、 玄女、 華蓋、咒詛、 九牛、 二十八宿、紫微、自然、神霄諸箓。

四十四問:法有幾種?

答曰:法有道德、先天、靈寶、清微、正一、凈明、玉堂、天心等派。

四十五問:三十六員天將何姓?

答曰:天將頗多。 世所常用止三十六員。 天罡、 月孛、 鄧、 辛、 張、 陶、 龐、 劉、 茍、畢、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師、王、殷、朱、康、馬、趙、溫、岳、何、喬、 蕭、謝、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。諸將是也。

四十六問:法家有四派歸元之說何也?

答曰:道德、清微、正一、靈寶,四派俱歸于祖元君處,故曰“歸元”。 四十七問:這四派何人所傳下?

答曰:“道德”乃太上老君傳于關(guān)吏尹喜子老。 “正一”老君傳于老天師者。 “靈 寶”乃老天師傳度人經(jīng)法于葛仙翁者。“清微”乃金闕后圣君傳于青童君者。

四十八問:何為三山法出在真人府?

答曰:閤皂葛仙翁派為“靈寶宗壇”, 西山許真君為“凈明宗壇”, 句曲山三茅 真君為“上清宗壇”。 此三壇俱出老天師門下, 故龍虎山為“正一玄壇”。 后三 山失傳,壇箓盡歸真人府,故“正一玄壇”改為“萬法宗壇”。

四十九問:當(dāng)時(shí)三山俱出箓乎?

答曰:龍虎山都功盟威三洞經(jīng)箓,閤皂山出預(yù)修拔亡諸箓,西山中盟斬邪諸箓, 句曲茅山出大洞紫虛諸箓因世久失傳, 漸有錯(cuò)誤, 故二十六代天師請敕三山符箓 并聽真人府所出,余山不得私傳。

五十問:三山府血脈一炁相傳即此三山否?

答曰:此又非前文三山也, 乃明永樂間, 敕建武當(dāng)山一應(yīng)宮觀皆上清宮法官管理, 茅山亦立靈官皆從上清宮選授, 故武當(dāng)茅山俱是一脈, 上清宮相傳。 故言三山嫡 血派,言至親也。

五十一問:何謂“三洞正文”?

答曰:三洞者,洞真、洞玄、洞神也。正文字即諸品經(jīng)文。

五十二問:三洞中又有四輔何也?

答曰:四輔者,太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄為輔,洞玄太平為輔,洞 神太清為輔。貫通三洞是為正一。

五十三問:三洞正文何人所說?

答曰:元始天尊說洞真部。玉宸道君說洞玄部。太上老君說洞神部。據(jù)《道藏經(jīng) 目錄》凡例:洞玄部為三界醫(yī)王太上道君所出,號洞玄經(jīng)。

五十四問:一洞之中可有分否?

答曰:一洞分為十二類:一本文、二神符、三玉訣、四靈圖、五譜箓、六戒律、 七威儀、八箓法、九眾術(shù)、十記傳、十一贊頌、十二表奏。

五十五問:《道藏》正文有多少?

答曰:古之有五千四百余函,一萬八千余卷。歷代失散,今止存四百八十三函, 五千五百零三卷。 五十代天師張國祥續(xù)添入一十五函, 今有四百九十八函, 五千 四百八十余卷。

五十六問:何謂三十六部真經(jīng)?

答曰:三十六部真經(jīng)有三說。一說玉清妙經(jīng)、正一經(jīng)、太上仙經(jīng)、妙林仙經(jīng)、開 化經(jīng)、仙人經(jīng)、黃林先生經(jīng)、太上正經(jīng)、道教經(jīng)、煉精經(jīng)、至黃老集公經(jīng)、小節(jié) 品經(jīng) 等三十六部,其眷數(shù)甚多,世所未見,乃天上之經(jīng)也。一說洞真十二部,

洞玄經(jīng)十二部,洞神經(jīng)十二部共三十六部,今《道藏》之經(jīng)也。一說三洞箓中所 載《三十六 部真經(jīng)》,其卷數(shù)甚少,相傳乃是葛稚川于嵩山石室降,魏真君所 授。另一說為:天真修天經(jīng),洞天習(xí)地經(jīng),世間行人經(jīng),三經(jīng)各有十二部,交會(huì) 相通總說為三十六 部。

五十七問:道家宜看何書?

答曰:《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《文始經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》最為經(jīng) 典。

五十八問:此五經(jīng)何人所作?

答曰:《道德經(jīng)》 太上老君作, 《南華經(jīng)》 莊子所作, 《文始經(jīng)》 關(guān)令尹喜所作, 《陰符經(jīng)》軒轅黃帝所作,《黃庭經(jīng)》金闕圣君所作。

五十九問:此外尚有何書?

答曰:其外如《列子》、《文中子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、 《譚子》、 《大道經(jīng)》、 《抱樸子》、 《胎息》、 《艾虎》諸經(jīng)暨《參同契》 《悟 真篇》諸書亦不可不知。

六十問:宮中法官如今行哪幾派?

答曰:法有八派,失傳者多。今之所行惟正一清微,靈寶間或用之。

六十一問:何謂正一?

答曰:正者不邪,一者不雜。正一之心則萬法歸一,故曰正一。

六十二問:正一法所治何事?

答曰:正一法惟祈晴禱雨,驅(qū)邪治病,濟(jì)生度化耳。

六十三問:為何大法多失傳,今所有傳者哪幾宗?

答曰:昔時(shí)法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、揮天撞星及四圣五元紫庭諸法, 今已失傳。所傳者惟有天罡月孛、雷霆、三師、雷門、茍畢及火車、火犀、玄壇 魁神、地司地祇、關(guān)康侯諸宗矣。

六十四問:其外還有何法?

答曰:洞玄劉帥、金火天丁、三景靈官、追捉徐帥、小四圣、如意潘帥、忠靖張 帥、 梅仙張帥、 水仙婁帥、 石帥、 趙侯諸法尚存, 其余雷法雖多, 法官難習(xí)學(xué)之, 故此謂微矣。

六十五問:聞?dòng)胸S都法最靈,今有人行否?

答曰:豐都內(nèi)外法最靈,法官謂其陰慘故而不全習(xí),少或一二用之。

六十六問:祈禱有三十六階否?

答曰:自天皇獨(dú)轄〇雷、月孛,斗姥之下只有火雷、煙都、三茅、金烏、寶珠、 五雷、社零、火龍、四溟諸法,其余太樞、邵陽、斬勘、金鴉等法俱已失傳。

六十七問:有哪家靜功祈禱?

答曰:凡祈禱法中俱有靜功,不專定哪一家也。

六十八問:聞?dòng)兄偈娑\雨亦成一家否?

答曰:董子以蜥蜴禱雨,諸家法中一也,間或用之,不能稱成一家也。

六十九問:祈雨有哪幾家?

答曰:止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨諸家法中換坐功亦可。然祈晴不如 火雷、炎光之備也。

七十問:祈雪有幾家?

答曰:祈雪只有東靈、水輪兩家。

七十一問:祈雨何用諸家法?

答曰:天地氣亢不一,有陽亢、陰亢、魃亢及山澤不通。所以歷代天師立一法各 有一法之用。 如陽亢用水煙都法也; 陰亢用火雷法也; 魃亢則用月孛斬勘諸法也; 山 澤不通則用第一社零諸法。其寶珠、金烏、火雷之變,艾虎、四溟、邵陽諸 家各有所用也。錯(cuò)用水火如醫(yī)家之方藥不對癥,何能應(yīng)也。

七十二問:何謂三十六雷?

答曰:三十六雷有數(shù)說,白玉蟾真人論之甚詳。但五雷箓乃大禹王所謂頒行,內(nèi) 載三十六雷與白師尊論之不同,乃玉清洞真、護(hù)國判星、搜神鎮(zhèn)星、陽熖炎光以 致陽明、陰靈、九陰及召請諸名,共三十六雷也。

七十三問:張?zhí)鞄煻嗌倌昙o(jì)飛升?

答曰:住世一百二十三年。

七十四問:世傳真人掌上生玉印有諸?

答曰:此傳聞之訛也。吾祖天師以符印治邪,其道大行,求者甚眾。每用印,累 紙千張,不一而足,非敢言可透千張。

七十五問:俗聞傳七十二代之說何也?

答曰:鄙山巽水流乾水口,歸戊戌為墓庫,有七十二水口故,堪輿家附會(huì)其說, 此大謬也。吾家正法行之于世,譬如道之在天下,日月之行于天,寧有涯?區(qū)區(qū) 風(fēng)水之說能限之哉?況鄙宋派風(fēng)水尚在岷峨,非僅止龍虎山之結(jié)聚也。

七十六問:龍虎山果有上天梯否?

答曰:朝天峰其石勢高聳極天,故俗名上天梯。

七十七問:龍虎山可有龍虎否?

答曰:凡深山有虎皆為害民, 惟吾鄙山龍虎, 觀有現(xiàn)形, 而不傷人, 若有守護(hù)者。 然龍者有圣井, 龍神變化大小不一, 其形或如蚯蚓或如蜥蜴。 有禱雨者凈磁甌迎 請到壇時(shí),封以符章,覆以錦袱,一旦雷雨傾盆,挾風(fēng)云而飛去。

七十八問:圣井龍神只能致雨尚有他異否?

答曰:圣井禱雨,疏文投入,倘有誤字,字輒而浮水面。雨足之日布囊盛果品以 謝之,龍神即浮前所沉之果品以答之。投銀牌者亦然。

七十九問:老祖天師指甲尚存,有諸?

答曰:相傳老祖天師有指甲藏于巉巖石室之中,然今亦不知其處矣。

八十問:三十代天師如何也飛升?

答曰:三十代天師虛靖公,當(dāng)時(shí)靖康之末,被召入京。行至泗州,無疾而化,即 葬于泗州。 后有薩守堅(jiān)自川中而來。 寄家書一函并朱履一雙。 于嗣天師處乃見虛 靖公親筆。及往,啟棺視之,唯有一朱履存焉,乃是尸解而飛升。

八十一問:虛靖天師在日有何神異?

答曰:虛靖五歲不語, 語則吟靜于池中, 坐在蓮花之上。 既襲爵位, 則修正不娶。 以童真入道,是為仙胎示爾。

八十二問:虛靖不娶何承襲其嗣?

答曰:入京時(shí),印劍授于張時(shí)修公。及虛靖祖于泗州尸解飛升,宮府咸謂印劍所 授,法統(tǒng)所在,時(shí)修遂嗣爵位。

八十三問:后世還傳有飛升者否?

答曰:老祖天師蒙太上老君授記曰“七正”,言有七代飛升也。

八十四問:今有幾代幾多人?

答曰:族中頗多,然散各處。山中不過百,姻親友一二千人。

八十五問:有出任否?

答曰:外省則有,山中只有貢庠監(jiān)生。

八十六問:歷朝所賜有何寶物?

答曰:歷朝所賜頗多,但歷既久,兵革之亂,遞經(jīng)并已遺失,僅存玉劍一口,玉 冠一頂。

八十七問:玉劍玉冠何朝所賜?

答曰:玉冠,嘉靖十六年所賜。玉劍,萬歷二十六年所賜。

八十八問:明朝賜金信乎?

答曰:成化三年賜金鏤印正一嗣教大真人府一顆,甲申病變中遺失。

八十九問:萬法宗壇所供圣像何朝所賜,是何圣像,共有幾尊?

答曰:萬法宗壇所供圣像系嘉靖五年所賜, 乃三清四皇四相四圣十二真人, 日宮 月府,五星四曜,南宸北斗二十八宿,三十六雷及侍從玉女等一百三十八尊。

九十問:歷代有何著作行于世?

答曰:有《虛靖語錄》、《元 太極篇》、《峴泉集》、《龍虎山志》、《天師 世家》、《皇明恩世錄》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等書行于世上。

九十一問:符有多少?

三洞正符,清微靈寶計(jì)有千數(shù)。今正一諸符亦有二百與道。

九十二問:符上(圖)字何義?

答曰:此草書“勅”字也。

九十三問:符上有書(圖),有書(圖)字,是何分別?

答曰:符各有體,亦猶漢字之四體也。(圖),此隸體也;(圖)者,草體也, 分別符體而用之也。

九十四問:符上有三點(diǎn)何也?

答曰:此三臺也。天官星家以三合為三階。今符上用之以取泰階平之意也。 九十五問:三臺末筆掃上何也?

答曰:此留人門也。乾為天門,宜開以通神靈,巽為地戶,宜閉以除污穢;坤為 人門,宜留以保長生;艮為鬼戶,宜塞以絕邪氣。

九十六問:咒中稱太上老君急急如律令何也?

答曰:太上老君乃萬道萬法之宗祖,故必稱之,以役使鬼神遵奉也;律令者言天 律帝令也。或言雷邊之鬼為律令未免穿鑿也。

九十七問:何為箓?

答曰:箓本記錄之錄,當(dāng)時(shí)記載修行之法柄者也。

九十八問:受箓有何好處?

答曰:一箓有一箓之妙理,言其大略,皆有云篆天章,佩之可以卻災(zāi)掃禍。微言 妙訣,修之可以入道登仙。

九十九問:平生造孽即可除之耶?

答曰:天道禍淫不加悔罪之人。 人于受箓之初能洗心革面而懺悔。 受箓之后能依 法修持,如此則何罪不除,何福不臻者也。

一〇〇問:受都功箓有何好處?

答曰:都功乃人造之初階,有太上老君告曰,祭酒正經(jīng)言道之妙,有煉五臟為四 靈,又有四十四位都功君者俱可保命護(hù)身,故世之受箓者必從此始焉。

一〇一問:盟威箓有何好處?

答曰:太上老君親授付于老祖天師者二十四宗, 各有妙用。 言其大略, 以神煉炁, 以氣煉神,煉化陰宮,以作卻邪保命也。

一〇二問:大洞箓有何妙用?

答曰:大洞箓有三十九經(jīng)二十八品箓, 言身有三十九穴乃神炁之門。 有舌根而始, 逐穴修煉,能令三十九穴自然生神,遏截死戶,乃得長生。

中盟威箓只有八篇,乃保制劫運(yùn)之文。內(nèi)有三皇五帝正文,五岳八景靈圖,可以 封山禁水,濟(jì)度厄難。

一〇四問:三洞箓有何妙處?

答曰:三洞箓乃三十六部真經(jīng),三十二天帝論虛無妙道,克證上品金仙。

一〇五問:五雷箓有何妙處?

答曰:五雷箓乃行雷者受納。有十方盟正太乙,六部召雷功曹,可以召致三十六 雷部雷神,能興雷致雨。

一〇六問:預(yù)修黃箓有何功德?

答曰:黃箓乃夫婦預(yù)修,有九真妙戒,十宮金書,可以消現(xiàn)生之愆過,種后世之 福田,因此黃箓為庶民預(yù)修之最大。

一〇七問:文昌箓有何妙處?

答曰:紫陽三洞秘文乃功名之梯級,有聰明神咒生炁寶圖,可以招致雄文秀氣、 心開茅塞、筆寫文瀾,有二十四種應(yīng)夢祥征,其驗(yàn)如神。

一〇八問:祈嗣箓有何妙處?

答曰:金橋度化解六害神符,可以驅(qū)除天狗兇星,克生貴子。

一〇九問:何謂血湖箓?

答曰:婦人產(chǎn)育,血色污穢,故有赦血湖正經(jīng)秘箓,受之者干愛河而枯欲海,血 湖無陷溺之虞,孝子報(bào)親莫不重于此者。

一一〇問:何謂拔亡箓?

答曰:人于生前不信罪福因果, 自必恣睢暴戾, 心縱意作, 罪孽深重。 歿受苦惱, 理必然也。故孝子順孫宜為祖禰追薦,修來世以報(bào)罔極。

一一一問:三官箓何如?

答曰:三元乃考校之司。人之罪福由自作,授箓者然,自罪滅福生。

一一二問:真武箓?cè)艉?

真武箓乃報(bào)恩教主殳為天大將軍,受之者報(bào)恩福生,濟(jì)物護(hù)身。

答曰:豐都北帝主世人奪紀(jì)壽算,受之者以遏絕死戶,保身家安。

一一四問:何謂趙侯箓?

答曰:此箓可制一百二十家土部,受之者修方動(dòng)土一無干犯而即禁忌。

一一五問:九牛箓是何箓也?

答曰:此箓能制山 神煞,受之者開山點(diǎn)穴,神煞回避。

一一六問:北斗延生箓?cè)艉?

答曰:凡人本命俱系北斗七元降其真靈,自得延生益壽,世人皆宜受之。

一一七問:三洞箓用三色書,何也?

答曰:洞真太素,故粉書;洞元屬水,用墨書;洞神屬火,故用硃書。

一一八問:箓上所書是何神像?

答曰:箓中官將威儀,護(hù)衛(wèi)受箓之人也。

一一九問:受箓應(yīng)供奉焚化否?

答曰:修道行法之士應(yīng)供奉。若世之居家信士不能虔潔,應(yīng)焚化。然而,供奉經(jīng) 也,焚化權(quán)也。

一二〇問:箓有治炁壇靖何也?

答曰:天下有二十四炁,即歷之冬至、小寒等是也。道家謂之都、貢、察、平、 長五炁等也。都領(lǐng)神、都監(jiān)神、監(jiān)貢、領(lǐng)貢、監(jiān)察等炁。炁者,乃陰陽二炁,各 分右 左,共成二十四炁。修煉者能明此五炁,然后按時(shí)焚修。治者,理也,即 治事之謂仙品職之衙門也。天有二十八宿,降炁于治,發(fā)生萬物俱在蜀中,修煉 者能知何 治、涵何炁,即可調(diào)和六炁矣。

一二一問:治為涵蓄天炁,化生萬物之地,理應(yīng)天下俱有,為何獨(dú)在蜀中耶?

答曰:地脈以昆侖為首,分三派而入中國,山川包裹,以四川為胸膈,故二十二 治并在蜀中, 而陽平治在川陜之交, 總二十二治之門戶; 北邙治在河南開封之北, 當(dāng)天下之中,受天下之正炁,如人之五臟居于胸腹,脈則行四肢也。

一二二問:二十四治何名?

答曰:二十四治分上中下,各八治。陽平、鹿堂、鶴鳴、漓沅、葛璝、庚除、秦 中、真多、昌利、隸上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平蓋、云臺、濜口、 后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山,凡二十四治。

一二三問:治中有何仙跡?

答曰:老祖天師戰(zhàn)鬼,奪回各治。山南為陽,建福庭治,選高士居之,命其吐納 陰陽,調(diào)和修炁。山北為陰,有巖穴,為鬼獄。收天下之邪以禁之。每一治以盟 威箓鎮(zhèn)之。

一二四問:盟威二十四箓何名?

答曰:童子、一將軍、十將軍、百二十將軍、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天 兵符、都章畢印箓、九州社令、河圖保命星罡、五斗八卦護(hù)身箓、九宮捍厄、九 鳳破穢、辟邪斬鬼、長生保命等。

一二五問:何謂靖?

答曰:靖者乃治中之靜室,修煉者于此朝真煉氣,修煉者勿可無靖。

一二六問:何謂壇?

答曰:祀天處曰壇, 乃拜表奏文, 發(fā)號施令之地。 壇無定址, 臨事而建以重其事。 一二七問:箓中有某帝某岳何說?

答曰:盈天地間不過五行,在天為五帝,在地為五岳。人之稟命不離五行,故某 命所生即為某帝某岳所化育,一切修持悉求庇護(hù)也。

一二八問:又有某炁某先生何也?

答曰:此亦從本命八字所定,如甲乙九炁,丙丁三炁,庚辛七炁,壬癸五炁,戊 己一炁。又得某命即從某炁化生也。至于某先生乃元命真人,亦從本命中來,凡 法之飛神拜表,召將呼神莫不賴此真人也。

一二九問:受箓必要受職否?

答曰:箓即修煉之書。煉必當(dāng)通達(dá)天真,召致百神。若無天職,功曹如何奉行? 故受箓先當(dāng)受職耳。

一三一問:天上職有幾階?

答曰:正一品格有兩階, 天樞院、 驅(qū)邪院。 乃文武二途, 為南北兩院, 神霄總制, 雷霆玉府兼理二院,是謂四司。

一三二問:其外另有別職否?

答曰:其外有清微、 靈寶、 凈明、 混元、 斗尊之職, 此系習(xí)一法者受一派之職也。 別職之多,不一而足。

一三三問:又有九華內(nèi)職是何職?

答曰:九華即九霄之職。雖清華而無所主司,如世之庶吉士也。

一三四問:今川中治俱還在否?

答曰:川中靖治歷唐以來并皆傾廢, 宋時(shí)三十代天師入川修整十一治, 迄今所存 恐無幾也矣。

一三五問:治傾退還有別廟否?

答曰:川中之治皆被妖邪踞者,老祖天師復(fù)奪還民,民感其德,被廢之處重又立 廟。立祖天師號清河府君。

一三六問:壇有多少?

答曰:壇無定處,因祀建壇。然曾有三十壇所,乃靈應(yīng)通真、三界集真、三界會(huì) 真各有十壇是也。

一三七問:靖有多少?

答曰:修煉者不可無靖,曰有六十靖,乃通天、致正、復(fù)性、澄真、通真、會(huì)元 等靖是也。

一三八問:浙之分水有天師墓,何也?

答曰:桐柏真人諱大順,即祖天師之父,浙之分水有其墓也。

一三九問:天臺山桐柏宮可是?

答曰:天臺山桐柏宮是桐柏真人修煉之處。

一四〇問:茅山服管轄否?

答曰:茅山上清宗壇是老祖天師四代法裔大茅真君之道場,豈有不服管之理。 一四一問:茅山玉印是從何處得來?

答曰:茅山玉印乃第二代祖天師于陽平關(guān)所得卞和玉印二顆, 大者作陽平治都功 印,次者刊九老仙都之印,后傳葛仙翁,翁傳于許真君,君傳于大茅君,君留鎮(zhèn) 上清宮宗壇即是印也。

一四二問:九老仙都印用于何事?

答曰:九老乃五行四余,在人為九臟,在天為九霄,在元始元都為九老,是太上 三清化身也,故九老仙都印乃太上老君印云爾,行令用之。

一四三問:真人有多少俸祿?

答曰:受爵不受祿。

一四四問:何謂不受祿?

答曰:方外山人言何受祿,圣朝尊爵已為過分,何敢受俸祿。

一四五問:牌上寫“朝賀”何說?

答曰:方外衙門三年一朝以賀太平之際,是曰朝賀。

一四六問:歷代可有田地賜下否?

答曰:歷代自罡山田五十余頃,俱照例起征歲賦。每年只有奏免銀六十四兩。 一四七問:五十余頃夠一年費(fèi)用?

答曰:雖五十余頃,除了官俸,下屬薪水,衙役工食及三元醮典諸項(xiàng),所存無幾 矣。

一四八問:六十四兩銀何朝奏免?

答曰:萬歷三十七年奏免。

一四九問:山中有多少道家?

答曰:原有九宮七十二觀三十六院。

一五〇問:有何九宮七十二觀三十六院?

答曰:大上清宮以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、東岳等宮。 鄙山龍虎觀以及正懿、仁靜、云錦、靈寶、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈壽、仙 源、 留云、沖玄、天谷、明圣、逍遙、玉清、正應(yīng)、壽春、慈慶、玄都、南山、 繁禧、蓬華、瑞應(yīng)、乾元、沖和、慈清、北正、南極諸觀。東真、西真、精思、 華陽、洞 元、元隱、東隱、崇棟、內(nèi)十華、外十華、崇元、東玉、華西、玉華、 中和、仙隱、三華、紫微、西樓真、清富、迎和、洞觀、混成、養(yǎng)素、嵩深、鳳 樓、明遠(yuǎn)、深 秀、太素、崇禧、內(nèi)繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正慶、達(dá)觀等 院。

一五一問:九宮還在否?

答曰:止有上清、東岳兩宮,其余俱廢。

一五二問:三十六院存有幾院?

答曰:止有精思、東隱、三華、紫微、西真、崇清、混成、達(dá)觀、崇禧、繁禧、 崇清、明遠(yuǎn)、富迎十三院。

一五三問:宮中有幾派?

答曰:有紫微、虛靖、靈陽三派。

一五四問:大上清有多少殿宇?

答曰:鼓樓、下馬亭、欞星門、鐘樓、闕門、正殿、寶閣、左右圍廊、靖通庵、 鶴歸亭等處。

一五五問:何謂祖師?

答曰:以黃帝為祖,老子為師,故曰黃老之學(xué)。

一五六問:儒家以黃老之學(xué)為異端,何也?

答曰:天下無二道,圣人無二心。黃帝老子非圣者之學(xué)乎?

一五七問:七星皂黑旗何故?

答曰:皂者,元(玄)也。天有三色,七星者北斗也,天之樞垣。因本教掌鬼神 造化之樞,故用之。

一五八問:聞?dòng)小褒埻趺獬⒅T神免揖”何故也?

答曰:因隨行時(shí),舟設(shè)印劍經(jīng)箓涉諸江湖,恐水府神參揖。經(jīng)陸之地又恐地祇來 朝謁,故懸“諸神免參”之牌以重神事也,然吾無用此牌。

一五九問:入朝不往長江而經(jīng)浙江,何故?

答曰:鄙地由瑞泓以至江寧至揚(yáng)淮,率皆長江大湖,驛站人夫不便,不若由浙江 可以按日程為之便也。

一六〇問:趙玄壇是何神將?

答曰:趙帥,太陽之精,故諱朗字公明。古時(shí)有十日并出作噩。后羿射之,墜青 城,化為九大鬼王。八王行病災(zāi)民,而趙帥獨(dú)跨黑虎來護(hù)丹室。丹成,老祖天師 分丹餌之,遂能變化無窮,永助道教之法。

一六一問:既云太陽之精,為何姓趙?

答曰:老祖天師以其形神思之,賜其姓趙耳。

一六二問:王靈官是何神?

答曰:王帥乃湘陰廟神, 三十代天師之門下弟子西河薩守堅(jiān)真人見其血食童男童 女,飛符變神召遣,焚其廟宇,帥乃暗隨真人十二年,候其有過,即報(bào)前仇。至 閩中,見真人十二年,一日無過,遂即拜為師。師保奏上帝,錄入雷部,為三五 火車王元帥,因劈破乾卦為王,賜名善。

一六三問:馬帥是何神?

答曰:南斗之精,北斗之魁神。諱勝,南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦,自巽 度乾而生火也。

一六四問:殷帥是何神?

答曰:帥乃紂王之子,幼遭妲己之難。申真人撫養(yǎng)成人,成道為都天太歲統(tǒng)攝土 符神煞。

一六五問:朱帥何神?

答曰:帥乃月孛化身,室火之精,掌天一北岳,收捉天下邪巫及不信道法之輩。 一六六問:溫帥何神?

答曰:帥乃郭汾陽之部將,棄職往泰山修道,歿而神靈,三十代祖天師立法保奏 為東岳太保。

一六七問:康帥何神?

答曰:宋時(shí)康保依也,殉節(jié)為神,逢道程盧真人立法,奏為上帝皇門太保。 一六八問:關(guān)圣尚在將班否?

答曰:關(guān)帥蒙鐵體朱真人授記功祿,立法上奏為朗靈上將,永鎮(zhèn)酆都府關(guān)。 一六九問:鄧辛張三帥何神?

答曰:鄧帥,太昊之次子,封于鄧,三帥均為帝嚳之元(玄)孫也。三人并有大 功勛,故元始天尊命之為雷霆之首將。

一七〇問:茍畢二帥為何神?

答曰:乃雷府水府二炁之所化育也。

一七一問:龐劉二帥為何神?

答曰:乃洞神八卦都統(tǒng)之職。主天醫(yī),能調(diào)和氣候。

一七二問:何謂三祖?

答曰:黃帝為始祖。留侯文成爵祖。老天師為教祖。后衍為太上為道祖。 一七三問:何謂六師?

答曰:始三代為祖玄真三師;近三代為經(jīng)籍度三師。

一七四問:何稱嗣系女師?

答曰:第二代為嗣師,第三代為系師。真女文鸞、賢女芳芝,能教道于女官,皆 稱女師。

一七五問:女人也可修道乎?

答曰:老祖天師立治中祭酒、 男官、 女官、 女師教真修煉, 故漢魏以下女仙最多。 一七六問:何謂無上道?

答曰:清靜無為之道,能主宰天地,化育萬物,無為而無不為,謂之道。今以道 一之。

一七七問:何謂法?

答曰:法者,道之妙用也。除邪輔正謂之法。

一七八問:何謂經(jīng)?

答曰:教人正心遵行謂之經(jīng)。

一七九問:何謂師?

答曰:示人規(guī)范諸成謂之師。

一八〇問:何謂醮?

答曰:醮,祭也。有獻(xiàn)而無酹者謂之醮。

一八一問:何謂齋?

答曰:正心潔身奉諸尊謂之齋。

一八二問:何謂科?

答曰:科者等也。法有幾等謂之科。

一八三問:齋科有幾等?

答曰:有金箓、玉箓、黃箓、正一、清微、靈寶、玉宸等科。

一八四問:何謂發(fā)遣?

答曰:發(fā)者,法遣奏也;遣者,派官將吏也。發(fā)遣官將以齋上文也。

一八五問:借地?fù)P幡何也?

答曰:借地結(jié)界壇以辟不祥,揚(yáng)幡集天神招靈炁之光而生三景,鳴金振玉。 一八六問:何為迎三寶?

答曰:道經(jīng)師,三清,都稱三寶,迎者致其格也。

一八七問:何謂朝?

答曰:朝者,昭格也,亦為昭對天帝也。

一八八問:宿啟朝,何也

答曰:來日正朝,宿夜預(yù)啟,告虔祈也。

一八九問:何謂代謝?

答曰:代齋主以懺謝,真誠所至,禮所至。

一九〇問:何謂命魔?

答曰:大羅玉京有三界,大魔遏人行持,故出九色圓像,使其懾服,乃可行持其 法也。

一九一問:轉(zhuǎn)經(jīng)有何功德?

答曰:轉(zhuǎn)經(jīng)則三界十方人非人等一切鬼神悉皆聞經(jīng)悟道,是為功德最大。 一九二問:何謂安鎮(zhèn)?

答曰:靈寶赤書真文玉篆安鎮(zhèn)五方,可以招真招靈,制服惡道。

一九三問:何謂拜表?

答曰:以已知情悃白于天,即表白。

一九四問:何謂懺悔?

答曰:懺者,不敢復(fù)而自隱;悔者,不敢再蹈乎前非。

一九五問:何為祭煉?

答曰:有想為祭,無想為煉。是我靈敏覺彼幽暗為之祭。

一九六問:地獄可破乎?

答曰:清凈為福庭,執(zhí)著為地獄。破其執(zhí)著則地獄破矣。

一九七問:何謂剪罡風(fēng)?

答曰:一誠有感,三境非遙,剪斷罡風(fēng),飛神謁帝。

一九八問:何謂出官?

答曰:煉炁成真,化為官將用之,飛章齊奏,上達(dá)天庭。

一九九問:地獄之說果有諸?

答曰:有陽必有陰, 陰陽一理。 陽有陽官以判是非, 陰有鬼神以判善惡, 理然也。 二〇〇問:人死氣散,豈有因果報(bào)乎?

答曰:人能明了心性,雖則四大奔飛而一靈之真常在,明自無惡趣果報(bào),今世之 人平生作孽,一旦無常則知識交纏,沉淪惡趣,種種孽根,一一果報(bào)。報(bào)應(yīng)之說 信有之也。

二〇一問:何謂祖炁?

答曰:玄牝之門,為天地根。元牝之炁,為祖炁。

二〇二問:何謂罡炁?

答曰:天有斗柄斗杓,星前謂之罡,罡上正炁可能繞將滅邪。

二〇三問:何謂煞炁?

答曰:煞炁大凡幾種,斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不離乎陰金肅煞之炁。 二〇四問:何謂生炁?

答曰:青陽之炁發(fā)生萬物,可以生人,治病諸妙用。

二〇五問:何謂金光炁?

答曰:唯體光明,心神虛白,是為金光正炁。

二〇六問:何謂日炁、月炁?

答曰:太陽九芒赤炁屬火,太陰十芒白炁屬水。

二〇七問:何謂混合?

答曰:以人合神,以炁合炁。

二〇八問:何謂帝諱?

答曰:天帝敕一敕為一諱,加于符中,令神吏道行。

二〇九問:何謂號?

答曰:號即號令。一事一令,神將均信而行之。

二一〇問:何謂符?

答曰:符者合也,彼之相孚之信券,人神合一之秘文,合天地之正炁,謂陰陽契 合之具也。

二一一問:書符宜墨用硃,何也?

答曰:硃墨并宜。但硃屬陽,墨屬陰,各有取用。仿科舉,表慎重則用硃書。 二一二問:何謂卓筆?

答曰:卓者,遠(yuǎn)也。卓筆,書空也。諸念不生,一誠默感,故先用性一書太極, 卓筆三下以象三才,然后可以化生萬象。

二一三問:何謂敕符?

答曰:書符已畢,天將寄靈吾意囑之,始能奉道行事。

二一四問:何謂凈壇?

答曰:凡居濁境,穢氣混凝,故必令天一清塵氛,五龍蕩穢污,然后可以迎迓天 尊。

二一五問:何謂分燈?

答曰:元始天尊黍米一粒之光,朗照四方,開明三境,光耀諸天。

二一六問:何謂鳴金玉?

答曰:玉山上京,空洞之音,陰陽遞奏,金玉交鳴,是為會(huì)集神祇,調(diào)和二炁。 二一七問:何謂啟師?

答曰:諸階科皆師真?zhèn)?所以奉行之前,必先啟告,然后依科奉行。

二一八問:何謂變神?

答曰:變神有二說,凡胎肉質(zhì)未敢呼召天神,當(dāng)變?yōu)樵嫒?始可策役。一者 奉行大法役使萬神,恐己德薄,必清上帝威光,變成圣像,乃可指揮奉道。

二一九問:何謂步罡?

答曰:古時(shí)真人修煉陽神, 一切表奏便可飛神謁帝敷奏, 后世宗師惟出于陰神上 奏,假方丈之地,作九重之天,足躡罡,神飛碧落天。修仙煉真,降魔制邪,學(xué) 道之人大用也。

二二〇問:何謂捏訣?

答曰:宇宙在乎手。天地雖大,然在于干支,一掌雖小卻備天地之體用,故尋捏 訣可以通真制邪, 役將治事。 接駕、 盤陀、 相杻、 鎖、 拷、 炮、 楊枝、 青靈、 銃、 集神、象、枷、金橋、毫光、單劍、穿山過海、帥諸訣為常用。

二二一問:存想在一身之中,豈能動(dòng)天地之大乎?

答曰:人身一小天地,經(jīng)云,萬化生乎身,以吾神合天地之神,以吾炁合天地之 炁,神炁相感,天地雖大,吾身何以動(dòng)之,故人為三才之一,與天地參合,其信 不謬矣。

二二二問:何謂立獄?

答曰:獄者,禁也,古時(shí)畫地為牢,故而下開井塹,上點(diǎn)明燈,象天牢貫索,所 以禁囚邪鬼也。

二二三問:獄有幾等?

答曰:有黑獄、 火獄、 水獄、 刀砧獄、 神霄獄、 天一北獄、 酆都獄、 九泉苦惱獄、 寶春宮獄等。

二二四問:何謂促捉?

答曰:促者, 促地脈也; 捉者, 捉鬼神也。 天地為大, 一念可使, 鬼神何以逃遁, 其形畢現(xiàn)。

二二五問:附體之法如何?

答曰:古時(shí)謂之哉附,攝捉邪鬼,附入生身,用法拷勘之問。亦有天降入人身, 通傳幽意。猶恐邪猖,故必秘號分明,始為真將。

二二六問:飛鸞之法如何?

答曰:天降不欲附體,則附于桃乩,以通情意,如世上扶乩之舉也。

二二七問:圓光之法如何?

答曰:正一謂之圓光。昔時(shí)宗師,性光虛白,煉化金光,吐于壇上,命將入光, 顯現(xiàn)威靈,以通幽事,是人可見也。今之只憑幼童混看,此非正法也。

二二八問:祈雨必要坐功,何也?

答曰:以一己之微而欲動(dòng)天地之機(jī),若無靜功,何能感應(yīng)。此必洞明真陰真陽, 包裹功夫,始得激剝雷霆,興致雨淋。

二二九問:雷霆合契若何?

答曰:雷神有出沒之時(shí),陰陽有升降之位,能以身中造化,合天地之樞機(jī),自得 雨旸應(yīng)禱矣。

二三〇問:何謂埋陽掩日?

答曰:陽炁亢魃,焦炎太甚,用法埋之,則太陽日沉,掩之則自蔽。

二三一問:何謂止風(fēng)摶云?

答曰:炎風(fēng)時(shí)扇, 云炁渙散, 當(dāng)用先天云篆以定之, 天罡炁以沖之, 則風(fēng)轉(zhuǎn)云旋, 雨可望矣。

二三二問:何謂動(dòng)雷?

答曰:天炁下降,地炁上升,陰陽包裹,發(fā)將為發(fā),必用先天真炁,激疏陰陽, 動(dòng)其機(jī)竅,則雷發(fā)聲。

二三三問:何謂斬虹?

答曰:陰陽不密,淫氣成虹,最能刷雨,故必剪之。

二三四問:何謂車陽?

答曰:太陽閃爍,必有甘露,用法車動(dòng)以起風(fēng)雨。

二三五問:何謂折斗?

答曰:北斗為都水司,一星昏蒙即主風(fēng)雨,故用大梵秘號,逐星掩之。

二三六問:何謂箕畢?

答曰:箕宿生風(fēng),畢宿生雨,能動(dòng)箕畢,風(fēng)雨自至。

二三七問:禱雨何用四箭符?

答曰:風(fēng)暴雨狂,乃天地之煞氣,故必起煞,雷雨始行,四箭者,金虎、黑虎、 朱雀、使劍也。四煞沖日,雷電必興。箭者,實(shí)為真炁,如箭之炁,一箭能透九 重鐵鼓。

二三八問:聞?dòng)型肜?何也?

答曰:陰陽包裹,未發(fā)聲,借兩碗之磨盪,起秘號于空中,雨即應(yīng)聲矣。

二三九問:結(jié)幡何也?

答曰:結(jié)幡乃神明之信念。 功圓事完, 結(jié)幡而去。 雷神最巧, 故多龍鳳獅虎之形。 二四〇問:召鶴何說?

答曰:召鶴亦微壇中信驗(yàn)。一誠感格,鶴馭自臨,況有符法之召乎?

二四一問:祈雨為何以黿鱉帶銕牌入溪潭?

答曰:銕牌易沉,以此鞭龍。懶龍擱雨,符檄無靈,必宜遣將驅(qū)之,不得不起, 即行雨矣。

二四二問:鞭龍不應(yīng),何如?

答曰:若潭無真龍,鞭之亦無益。

二四三問:祈雨有幾家經(jīng)法?

答曰:大梵之斗天令法,月孛之賣花法,大雷三剪翅法,狗頭符法,煙都之?dāng)厣?法,射太陽法,三茅之翻江倒海法,拽北斗法,俱系極法。法官亦不敢行,內(nèi)恐 多闕路耳。

二四四問:法官觸弄雷神,聞?dòng)胁鍢?biāo)之說,有諸?

答曰:古法書載有插標(biāo),拔標(biāo)之說。然世亦罕有。雷神雖猛,上帝慈憫,諒無妨 也。

二四五問:月孛翻壇何也?

答曰:因天下邪巫能攝人生魂禁入邪壇,故用月孛之法,或在九州之內(nèi),或在四 海之外,翻去邪壇則生魂出矣。

二四六問:祈雨亦用翻壇法,何也?

答曰:不致恐有邪魔外道拋罡弄訣,阻截雨路,故亦用翻壇法,以破其邪術(shù)也。 二四七問:聞?dòng)姓菩睦捉衲苄蟹?

答曰:掌心雷久失其傳,然前古之宗師能內(nèi)結(jié)金丹,把握天地,故能運(yùn)風(fēng)雷于掌 上,震霹靂于空中,有是說也。

二四八問:正一法祈雨則靈,治病不能大應(yīng),何也?

答曰:誠之所感,禱雨則雨,法無不應(yīng),敬不能誠,將何以動(dòng)天地,而必以祈禱 之靈哉!

二四九問:癆瘵可治否?

答曰:傳尸癆瘵有紫庭法可能治之,或酒色過度不知自愛,法力將何所施者。 二五〇問:癲癇之法可以治否?

答曰:大凡病癥邪神侵附者則符法易治。 如或本人之精神耗盡, 更或本人心志顛 迷,外入風(fēng)寒,內(nèi)傷情欲,雖法中有天醫(yī)官將,可以攻治本,然終難愈也。

二五一問:人言孔氏、張氏一家,何也?

答曰:孔張出于黃帝。孔乃長子昌意之后,張則五子揮所出也。

二五二問:衍圣公一年一朝,真人三年一朝,何也?

答曰:圣宮去京七百里, 尚在畿服, 故一年一朝, 敝地去京五千余里, 乃在甸服, 故三年一朝,古制也。

二五三問:人言玉帝姓張?

答曰:按《本行集經(jīng)》,光嚴(yán)妙樂國玉母寶月光皇后夢太上道君授玉質(zhì)而生,未 聞其姓也。

二五四問:祈雨用桃椿,何也?

答曰:天時(shí)亢陽皆因地脈不通,故用桃椿木書以靈符,打入地中以通之,如人有 病用針以治之也。

二五五問:斗法有幾家?

答曰:斗法有數(shù)家,茅盤斗最為簡易,大梵、紫光,可謂繁矣。

二五六問:大梵斗多釋家咒語,何也?

答曰:大梵斗是唐一行禪師得自西域,故多梵語。

二五七問:如何爾道教之?

答曰:三教同源,道祖元始王即佛之毗盧遮那圣主;道之先天斗姥,即佛之摩利 支天。道姥乃元始陰神,故為道家法主耳。

二五八問:北斗有豬輦聲,何也?

答曰:宋高宗南渡時(shí),夜聞空中有豬輦之聲,見天姥現(xiàn)四頭八臂,空中護(hù)駕。斗 姥現(xiàn)相時(shí)有此聲也。

二五九問:道教釋教,孰前孰后?

答曰:道教始于黃帝之時(shí), 老子生于殷商武丁庚辰二月十五日, 文王時(shí)為柱下史, 武王時(shí)佐守藏史,至周昭王二十三年(一說二十五年七月十二日)出函谷關(guān),為 令尹子著《道德經(jīng)》,即入西域。佛釋迦乃昭王二十四年生,住世四十九年,至 漢明帝時(shí)中國始行其佛教,道佛二教先后可見也。

二六〇問:老子如何化生?

答曰:老子于商朝 18年主陽甲 14年分神于元始玉女,懷孕 81年至武丁庚辰生 于楚之苦縣,剖左脅而出,指李樹為姓,名耳,有三孔,故字聃,號伯陽父。

二六一問:上古曾化生否?

答曰:伏羲時(shí)化為 化子, 神農(nóng)時(shí)為大成子, 黃帝時(shí)為廣成子, 少昊時(shí)為隨應(yīng)子, 顓頊時(shí)為赤精子,帝嚳時(shí)為錄圖子,堯時(shí)為務(wù)成子,舜時(shí)為尹壽子,禹時(shí)為真行 子,湯時(shí)為陽測子。此為十子化身也。

二六二問:以后可有化身否?

答曰:漢文帝為河上公,唐玄宗為元(玄)水金闕后圣君,說太平君,傳青童君 為洞玄法祖。老子無時(shí)不化身,但世人不知耳。

二六三問:何謂全真派?

答曰:不漏精氣,以全我真。

二六四問:全真有幾派?

答曰:全真法派甚繁,有五祖七真,南北之分派也。

二六五問:何謂五祖七真?

答曰:張伯端號紫陽傳于石泰,再傳于薛道光,三傳于陳楠,后傳于白玉蟾,是 謂內(nèi)丹派南宗五祖。馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不 二,師承王重陽為七真,是為北派。

二六六問:如今全真哪派最盛?

答曰:丘處機(jī), 道號長春子。 拜王重陽為師。 后隱居龍門勵(lì)志精修, 創(chuàng)立龍門派, 全兼戒律,為今世上最盛。

二六七問:何謂律宗?

答曰:古時(shí)全真止修金丹大道,原不以戒律為先。后因放縱太過,吾老祖天師受 太上老君《朝真智慧大誡經(jīng)》《太微靈書》諸經(jīng),令世人修身律己,齋戒為先, 傳至后之宗師,自立門戶,謂之律宗。

二六八問:何謂金丹大道?

答曰:大道虛無,一真獨(dú)露,以神煉炁,以炁煉精,百日立基,千日結(jié)胎,真至 身外有身,虛空粉碎,是為金丹大道矣。

二六九問:何謂金液丹?

答曰:此謂還丹接命之法,因世人聞道已慕,神氣衰竭,故取彼家之先天一氣接 我之命,可成大道。今世人流為三峰采戰(zhàn),真邪術(shù)也。

二七〇問:如今燒煉黃白者如何?

答曰:此為服餌。亦因世之暮年,聞道者筋骨衰敗,故燒煉大丹,刀圭入口,神 氣沖和,漸入圣域,今世愚人爐火騙人財(cái)物,世人大辱矣。

二七一問:老天師當(dāng)時(shí)也修全真戒律乎?

答曰:吾祖天師,內(nèi)煉金丹,外修雷法,三千功行,八百威儀,豈非戒律統(tǒng)哉。 二七二問:天下還有邪派否?

答曰:焦家、耿家、鳩羅、鳩波一真人等。

二七三問:四君、五子、八真人何名姓?

答曰:四君乃葛仙翁、許真君、葛稚川、大茅君。五子乃王長、趙昇、李忠、張 申、王昇。八真人乃寇謙之、陸修靜、陶弘景、白玉蟾、張留孫、張與材、張?jiān)?吉、張國祥。

二七四問:五岳圖為何有兩種?

答曰:一種字小者以泰、衡、嵩、華、恒五字效天篆而成者,一種以畫而大者乃 五岳山形之跡也。

二七五問:古本有潛、霍諸山何也?

答曰:大禹王定五岳,吾祖天師因南岳儲(chǔ)君,青城山為丈人,廬山為使者,盟真 鈐脈以鎮(zhèn)天下山川。

二七六問:傳聞一代真人出世,并浮鐵牌,上載名諱,有否?

答曰:此訛傳也。襲職自有宗法,豈有奇異,并浮鐵牌。乃圣井龍?zhí)镀鋬?nèi),法官 投牌鞭龍,牌速浮出,故有此訛傳。

二七七問:丹徒有子房公廟,何典?

答曰:丹徒,丹陽俱葛仙翁煉丹之處。仙翁是吾老祖天師弟子,自立天師祖廟, 以報(bào)德也。

二七八問:何謂三省?

答曰:老祖天師為泰省,葛仙翁為元(玄)省、許真君為泰省,如元(玄)中三 堂也。

二七九問:雷霆僉書何說?

答曰:乃(浮邱、王郭)兩位真君僉判雷霆,如世之中書科也。

二八〇問:三仙何處人也?

答曰:周時(shí)浮邱公姓李名良。晉時(shí)王道想,郭道意在江西大華蓋山修道,自稱是 浮邱公之處。道成證果,為三省僉書也。

二八一問:何謂三清?

答曰:玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生萬物之義,是為天宗。 二八二問:何謂四御?

答曰:玉帝即為萬天帝主;后土為萬地帝主;紫微居北為萬星帝主;勾陳即天皇 為萬雷帝主。此即四御也。

二八三問:何謂五老?

答曰:黃老初判五行之精也。即玉清昊極元老、座皇靈光始老、玄華寶老天真、 露渺太靈祖老、婆郁洪京仙老。

二八四問:何謂九霄?

答曰:九者天之極數(shù),九霄乃碧、神、青、玉、瑯、泰、紫、丹、景即是也。九 霄亦即九天也。

二八五問:九霄各司何事?

答曰:神霄主神祇,青霄主雷雨,玉霄主妖孽,瑯霄主劫運(yùn),碧霄主度亡,泰霄 主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主學(xué)仙,即此明也。

二八六問:何謂四圣?

答曰:后天五行之精。中央土德化為玉帝(按:此應(yīng)非等同玉皇大帝),天蓬為 木氣之精,天猷為金氣之精,翊圣為水氣之精,佑圣為火氣之精。天蓬、天猷、 翊圣、佑圣為四圣。

二八七問:天有幾天?

答曰:天數(shù)無量。 其大者有三十三天, 如世之諸侯各司一天。 大羅天為統(tǒng)轄諸天, 故稱三十三天。

二八八問:雷霆一府二院三司是何衙門?

答曰:一府乃先天一氣都雷府, 二院乃五雷院、 驅(qū)邪院。 三司乃元始一炁萬神司、 五雷都司、雷霆都司。

二八九問:何謂三界五帝?

答曰:天地水三界并陽冥而為五帝也,天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、陽 界皇帝、陰界酆都大帝。

二九〇問:禪宗之義若何?

答曰:釋家之多寶如來,道家老君親授。釋家自西域由達(dá)摩傳入東土,后達(dá)摩遞 相受授,分支亦多,亦有以靜坐默念為修,漸盛。

二九一問:佛稱最尊,何也?

答曰:按《翊圣保德真君傳》稱,古云佛者,西方得道之圣人也,于玉帝如世之 九御奉天子,不聞最尊之說也。

二九二問:聞佛左侍立者有玉帝之云,何也?

答曰:佛側(cè)所立乃梵天帝釋,非玉帝也。

二九三問:何謂五岳四瀆?

答曰:岳者山之獄,所以收攝邪氣,安鎮(zhèn)地脈。瀆者,獨(dú)也,言其不隨他流,獨(dú) 行之海。東岳泰山于泰安州,南岳于衡州,西岳華山于華州,北岳恒山,中岳嵩 山,江瀆源出岷山,河瀆出于星宿海,淮瀆源出桐柏山,濟(jì)瀆源出王屋山。

二九四問:又有四鎮(zhèn)何說?

答曰:四鎮(zhèn)由五祖天師所定,潛山、霍山、青城、廬山為東鎮(zhèn);華州為西鎮(zhèn);會(huì) 稽為南鎮(zhèn);天目為北鎮(zhèn)。實(shí)為后說。

二九五問:白蓮教為何教?

答曰:行蹤詭,秘誓持齋,邪教也。

二九六問:天主教如何?

答曰:天主教來自西洋,其先師耶蘇立教,天主從中派生,以天文、算法動(dòng)人, 然不敬天地鬼神。

二九七問:天主教可奉齋否?

答曰:惟奉斗齋,不食五辛三厭。

二九八問:何謂五辛三厭?

答曰:蔥、 韭、 大蒜、 小蒜、 葫菜為五辛。 天厭為雁, 地厭為犬, 水厭為鯉、 鱔、 龜。

二九九問:供神之物有忌乎?

答曰:果忌李子、石榴、黑棗、地栗;花忌月季以及有刺之花也。

三〇〇問:何謂斗齋?

答曰:朔望乃日月交會(huì)之辰,初三、廿七為太陰之候,甲子干支之首,庚申糾察 之辰,本命乃所生之歲,元辰乃生我之辰。故要齋。

三〇一問:三十代天師諱繼先,今真人亦繼字,何也?

答曰:母難日,先真人夢三十代天師手?jǐn)y芝草而來,故用祖諱,志祖愿也。 三〇二問:何謂妖邪鬼怪外道邪魔?

答曰:人之假造為妖, 物之性靈為精, 人魂不散為鬼。 天地乖氣, 忽有非常為怪, 神靈不正為邪,人心癲迷為魔,偏向異端為外道。

三〇三問:如何治之?

答曰:妖則去其人,精則滅其物,鬼則散其氣,怪則和其真,邪則誅其靈,魔則 正其心,外道則道德化之。

三〇四問:道教可婚娶嗎?

答曰:婚娶乃人倫正道,因無妨也。

三〇五問:道士為何不宜婚娶?

答曰:道士侍奉上帝香火,登壇齋□,呼將遣吏,宜避產(chǎn)穢,故不宜婚娶。 三〇六問:老祖天師曾化身否?

答曰:老祖天師在元始時(shí)為天真皇人, 三皇時(shí)為靈寶大法師, 殷時(shí)為玄中教主大 法師。至漢末始為正一真人耳。

三〇七問:為何金印非金之色?

答曰:金印乃吾祖天師修煉金丹,以五金八石之精□煉而成,質(zhì)故非凡金所比。 三〇八問:宋時(shí)洪太尉開伏魔殿之說,何也?

答曰:伏魔已廢,鐵□之蓋尚存,若鐵柜放魔之事,傳奇之言,不足信也。 三〇九問:為何天下齋□皆來府中掛號?

答曰:老祖天師位居都省,齋□者一應(yīng)表奏文書牒□若不由此,非府中之謂也。 三一〇問:府中法官能竹筐盛水者有無?

答曰:祈雨往龍?zhí)度∷? 以大口□盛水, 口上裹稀絲麻布, 倒而招之, 水不滲漏, 非竹筐能盛水。

三一一問:肉身果能飛升,木石果能拔宅乎?

答曰:古之真仙修煉陽神,身外有身,煉盡群陰,骨肉俱化,及至飛升。騰空駕 鶴,乃陽神也,非肉身也。至于拔宅,真仙欲顯其神通妙用,金丹鈐固地上,乃 能移于海外十洲三島之中耳。

三一二問:道教起于何世?

答曰:道超太極而盛于周,教先立而興于漢。

三一三問:何謂教中三師?

答曰:教中三師經(jīng)籍度。誦經(jīng)之道為經(jīng)師,其徒為經(jīng)生。師之師為籍師。授經(jīng)之 師為度師。

三一四問:何謂八景?

答曰:上部八景為行道受仙之日,歲有八節(jié),立春、春分、立夏、夏至、立秋、 秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色,二十八宿列四方,一方七星合為七曜 兼上元總氣為一景,計(jì)八景,下部八景為身中所具門戶,眼鼻耳口是也。

三一五問:青宮九龍符命如何?

答曰:青宮九龍符命能滅亡魂三業(yè)六根之罪。

三一六問:劍有多長?

答曰:劍長一尺八寸,明其能刺破十八層地獄。

三一七問:何謂變神?

答曰:符法中召神,召元?dú)庵瘛Ｗ兩裾呱砭有嵌分?金光掩映,四靈翊衛(wèi), 取先天一氣變?yōu)樵嫒?以此達(dá)通靈之境,言吾身即是神也。

三一八問:何謂召將?

答曰:修持者運(yùn)身中諸將合天上諸將,以神合神,以氣合氣。以正壓邪,以正驅(qū) 邪。

三一九問:何謂六天六神?

答曰:無極萬神天、無極都神天、無極浩神天、無極元神天、無極玉神天、無極 道神天。此乃六神六天也。

三二〇問:鳴金擊玉有何定規(guī)?

答曰:鳴金玉分剖陰陽。 玉磬朝天, 上通三十三天, 金鐘覆地, 下通十八重地獄, 振金鐘二十五聲,按天干之清氣也。擊玉磬三十韻,按地支之重厚。交振金鐘玉 磬各三十六下,天上三十六,地下三十六。振金鐘九鐘,上按九天,下按九地。 擊玉磬六韻,通六合,和六律。

三二一問:為何法鼓止鳴二十四?

答曰:鳴法鼓二十四通上部八景,中部八景,下部八景。

三二二問:何謂禹步?

答曰:大禹治水,足病行難,步不能過,緩而趨之,名曰禹步,今修持者移用, 步法多變,咒頌各異,制神召靈,為法術(shù)之根源。

三二三問:簡易何用?

答曰:敘事奏請,詳而不繁,記之于簡,簡笏正心掩唇宜于宣讀,轉(zhuǎn)奏天庭。 三二四問:何謂三祝?

答曰:修誠登仙謂多壽,金榜題名謂多福,女官送子謂多男子。

三二五問:何謂拜斗?

答曰:斗者,宿也。祈福祿壽三星,禮南斗六星君,北斗七星君,平和天與人, 謂拜斗。

三二六問:殺伐家書中何用神雞?

答曰:咄神雞五德能辟天關(guān)將軍啟鑰,聲應(yīng)聲還,身如綠鳳,冠若丹砂,故曰金 烏。雷壇前稱五德,啼一聲則三天振動(dòng),翼一鼓則萬里翱翔,用以盟神,非當(dāng)職 之傷 生。拔一毛,上洞天兵,助吾上順天星,天得以清;拔二毛,中洞地兵, 助吾中禳地煞,地得以寧;拔三毛,下洞猖兵,助吾下誅水怪,□濟(jì)生靈,故恭 對雷威,滴 血祭獻(xiàn),否則,日月不明,草木不生。

三二七問:何謂清靜無為?

答曰:道常無為無不為,不為妄為。清靜無為非無求,生則大為,大為賴清靜, 清靜為貴。

三二八問:不問無為無不為,不問有法,請真人道一句。

良久,真人笑曰:待汝一腳踏破混沌竅,方向是道也。