《易經(jīng)新論》連載（218)

坤宮復(fù)、明夷、臨、泰四卦故事和哲理

在前面的連載中，已經(jīng)單獨(dú)對(duì)每一卦的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述，但由于排列的比較分散，所以不利于對(duì)卦與卦之間的連接和它們的邏輯關(guān)系進(jìn)行全面的理解，這里將每一宮的八卦簡(jiǎn)要地分成兩篇連載進(jìn)行論述，每一連載論述一宮中前四卦或后四卦在周期中的位置、它們的運(yùn)動(dòng)意義、它們連接的邏輯關(guān)系，以及從卦爻辭中抽象出來(lái)的哲理等，以使讀者能夠全面地認(rèn)識(shí)新卦序中各卦連接的理論基礎(chǔ)和規(guī)律基礎(chǔ)，感受建立新卦序的邏輯基礎(chǔ)，體會(huì)中周期與大循環(huán)的伴生關(guān)系，了解前后卦之間的因果關(guān)系，從而建立對(duì)《易經(jīng)》的嶄新認(rèn)識(shí)和正確認(rèn)識(shí)。

眾所周知，《易經(jīng)》共計(jì)六十四卦，有人將其分成八宮，每宮八卦，但每宮內(nèi)各卦之間的邏輯關(guān)系并不清楚，宮與宮之間的因果關(guān)系也不明確，也不能反映事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性和周期性，更談不上數(shù)學(xué)和哲學(xué)的實(shí)踐性與內(nèi)涵了。

本人根據(jù)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、周期與規(guī)律等科學(xué)知識(shí)重新排列了卦序，得到既符合諸多理論又能夠詮釋實(shí)際事物運(yùn)動(dòng)的新卦序如圖10、14、4所示，關(guān)于此圖的數(shù)據(jù)標(biāo)注如圖10、14、5所示，據(jù)此又繪出它們的大循環(huán)圖形如圖10、14、6所示。依據(jù)新卦序的排列，按照各卦在循環(huán)圖形中的位置，可以確定每一卦在循環(huán)中的狀態(tài)，而每一卦的卦辭和爻辭就是對(duì)這些狀態(tài)的描述和揭示，如此就將卦辭和爻辭與新卦序、大循環(huán)周期、實(shí)際的事物運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)了，再理解卦辭和爻辭的意義就容易了。

坤宮是新卦序的第一宮，也即八宮中的第一宮，它的八個(gè)卦、順序和其它參數(shù)如圖10、14、7所示；這一宮在大周期中的階段如圖10、14、8所示；在大循環(huán)圖中的位置如圖10、14、9所示；這一宮的中周期運(yùn)動(dòng)圖形如圖10、14、10

所示。清楚了這些位置與圖形，再理解其運(yùn)動(dòng)意義、卦爻辭的意義、哲理的意義就有了規(guī)律的基礎(chǔ)，邏輯的依據(jù)和詮釋的根據(jù)，就能夠縱攬全局地著眼于一隅，而不至于只見樹木不見森林地盲人摸象。

下面按照實(shí)際運(yùn)動(dòng)的順序，也就是新卦序的順序闡釋坤宮前面幾卦的卦辭和爻辭、它們的故事和哲理，由于坤卦已經(jīng)有了單獨(dú)的論述，所以這里略去，先從復(fù)卦開始。

坤宮第二卦也是整體的第二卦 復(fù)卦故事與哲理

一、復(fù)卦的《易經(jīng)》原文

卦名：復(fù)。 卦象：

卦辭：亨。出入無(wú)疾。朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七 日來(lái)復(fù)。利有攸往。

爻辭：初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。六二：休復(fù)，吉。

六三：頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

六四：中行獨(dú)復(fù)。

六五：敦復(fù)，無(wú)悔。

上六：迷復(fù)，兇。有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君，兇。至于十年不克

征。　　　　

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個(gè)中周期，復(fù)卦是這個(gè)中周期的第二卦，也是新卦序的第二卦。圖10、14、10顯示了復(fù)卦在中周期的位置，圖10、14、6在坤卦之后顯示了復(fù)卦在大循環(huán)中的位置。“復(fù)”是重復(fù)、恢復(fù)、循環(huán)的意義，第一卦時(shí)是靜止的坤卦，真正開始運(yùn)動(dòng)是從這個(gè)復(fù)卦開始，上述意義從它第二卦的位置、事實(shí)上重新開始運(yùn)動(dòng)的第一卦的位置充分體現(xiàn)出來(lái)，由此開始大周期的循環(huán)。

復(fù)卦的重復(fù)意義有三層：第一層的意義是從相對(duì)靜止的狀態(tài)重復(fù)或者恢復(fù)中周期的循環(huán)，這個(gè)循環(huán)是大周期的基礎(chǔ)；第二層的意義是在中周期的基礎(chǔ)上同時(shí)再開始大周期的循環(huán)；第三層的意義是在大周期的基礎(chǔ)上事物運(yùn)動(dòng)開始無(wú)盡的循環(huán)，也就是實(shí)現(xiàn)太極的運(yùn)動(dòng)，而這一切運(yùn)動(dòng)都是在相對(duì)靜止的狀態(tài)后由復(fù)卦的重復(fù)或者循環(huán)開始的。

復(fù)卦的卦爻辭論述了事物開始運(yùn)動(dòng)的初期不同狀態(tài)的故事和策略方法。

三、卦辭故事和新詮釋

由于復(fù)卦在大周期中所處的位置，所以它講述的故事是：一個(gè)人或者團(tuán)體要從靜止?fàn)顟B(tài)開始運(yùn)動(dòng)了，在這運(yùn)動(dòng)的初始時(shí)期，總體態(tài)勢(shì)是良好的，無(wú)論出行還是停止都會(huì)很順利，有朋友來(lái)了也沒有妨礙，有很好的發(fā)展方向和機(jī)會(huì)，適合前進(jìn)。但在前進(jìn)過程中要掌握七天一個(gè)循環(huán)的規(guī)律。

四、爻辭故事和新詮釋

初九：剛剛開始發(fā)展，不要做太大的運(yùn)動(dòng)，只適合進(jìn)行小的運(yùn)動(dòng)，這樣就不會(huì)產(chǎn)生太大的失誤，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生懊悔，能夠打下良好的基礎(chǔ)（復(fù)卦以坤卦為基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)的越少離坤卦越近則越吉利）； 六二：完全不開始發(fā)展這也是一種好的現(xiàn)象，是回歸到坤卦的靜止穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)然是最好的吉利狀態(tài)； 六三：如果頻繁地做一些重復(fù)運(yùn)動(dòng)，這樣的行為很危險(xiǎn)； 六四：采用合適的方法進(jìn)行單一形式的運(yùn)動(dòng)，這是正確的基本方法；

六五：全心全意地進(jìn)行發(fā)展就不會(huì)產(chǎn)生悔恨；上六：如果不知道如何發(fā)展、胡亂發(fā)展肯定就會(huì)有災(zāi)難。如果行軍打仗肯定會(huì)大敗，如

果國(guó)君也不知道如何進(jìn)軍，就是十年也打不贏戰(zhàn)爭(zhēng)。

五、爻辭哲理闡釋

復(fù)卦的內(nèi)在卦義論述了發(fā)展與前進(jìn)的相關(guān)哲理：

1、發(fā)展開始的初期適宜做小的運(yùn)動(dòng)；

2、保持穩(wěn)定的順利發(fā)展是最佳狀態(tài)；

3、頻繁的反復(fù)運(yùn)動(dòng)有危險(xiǎn)；

4、用合適的方法進(jìn)行單一形式的發(fā)展是基本方法；

5、全心全意地進(jìn)行發(fā)展不會(huì)有悔恨；

6、不懂得如何發(fā)展將有嚴(yán)重后果。

坤宮第三卦也是整體的第三卦 明夷卦故事與哲理

一、明夷卦的《易經(jīng)》原文

卦名：明夷。 卦象：

卦辭：利艱貞。

爻辭：初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯。吉。

九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾貞。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六五：箕子之明夷，利貞。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個(gè)中周期，明夷卦是這個(gè)中周期的第三卦，也是整體大循環(huán)的第三卦。明夷的意思是光明大道，圖10、14、10顯示了明夷卦在中周期、也就是在規(guī)律圖形中的位置，圖10、14、6在復(fù)卦之后顯示了明夷卦在大循環(huán)中的位置。這些圖形既表示明夷卦的卦序、位置等參數(shù)，又暗涵著它的實(shí)際運(yùn)動(dòng)意義，在詮釋卦義時(shí)都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

坤卦是靜止?fàn)顟B(tài)的基礎(chǔ)，從復(fù)卦開始大循環(huán)，到了明夷卦這里就走上光明大道。由于是剛剛走上正路，所以有許多基礎(chǔ)工作要做，萬(wàn)事開頭難，因此適合艱苦奮斗，然后才能得到圓滿的結(jié)果。

四、爻辭故事和新詮釋

坤卦主要闡述要運(yùn)動(dòng)就要應(yīng)用規(guī)律，這是基礎(chǔ)，復(fù)卦論述整體循環(huán)并從這里開始行動(dòng)，明夷卦則開始積極行動(dòng)走上光明大道，并論述了剛剛走上正路時(shí)應(yīng)該掌握的方向、采用的方法和奮斗的目標(biāo)等等。

初九：光明道路在前但也需要艱苦奮斗，假如是飛行就要積極煽動(dòng)翅膀，如果是君子前進(jìn)就要拿出三天不吃飯的精神。有很好的發(fā)展前途和機(jī)會(huì)，但要牢記前輩給予的諄諄教導(dǎo)。

六二：光明道路在前，尤其左邊的道路可以安全直達(dá)目標(biāo)，從圖10、14、6可以看出左邊是震、離、兌宮，是通向巔峰的必由之路。

同時(shí)用于代步的馬也很健壯，所以非常吉利。

　　九三：光明道路直達(dá)南方狩獵場(chǎng)， 南方是奮斗高峰與收獲的階段，同樣從圖10、14、6 可以看出南方是乾宮、乾卦的位置和方向，是運(yùn)動(dòng)的最高峰，是奮斗的目標(biāo)，所以在南方可以得到豐厚的收獲。

在方向和道路都正確的情況下，由于是剛剛開始運(yùn)動(dòng)所以不可急于求成。

　

　六四：古人一直認(rèn)為心是用來(lái)思考問題的，心在左側(cè)，運(yùn)動(dòng)前要仔細(xì)思考，要獲得光明、良好的心態(tài)，然后出門非常有利。 　　六五：箕子是中國(guó)古代的一位名人，獲得了不朽的成就，取得他那樣的功績(jī)是光明道路的最終結(jié)果，也是所有奮斗者的目標(biāo)，是收獲豐厚、功德圓滿。　　上六：在方向和目標(biāo)都不明確的情況下，初期感覺會(huì)良好、順利，但后來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)步入險(xiǎn)境、甚至是絕境。

五、爻辭哲理闡釋

明夷卦的內(nèi)在卦義論述在光明的道路上發(fā)展要注意方法和目標(biāo)：

1、要遵從教誨努力把握發(fā)展的機(jī)會(huì)；

2、要選擇正確的方法和道路進(jìn)行發(fā)展；

3、有了收獲不可急于求成；

4、先調(diào)整好心態(tài)然后再行動(dòng)；

5、要獲得成功者那樣的成就才可稱為完整圓滿；

6、在迷失道路和方向的情況下發(fā)展速度越快距離危險(xiǎn)越近。

坤宮第四卦也是整體的第四卦 臨卦故事與哲理

一、臨卦的《易經(jīng)》原文

卦名：臨。 卦象：

卦辭：元亨，利貞。至于八月，有兇。

爻辭：初九：咸臨，貞吉。

九二：咸臨，吉，無(wú)不利。

六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。

六四：至臨，無(wú)咎。

六五：知臨，大君之宜。吉。

上六：敦臨，吉，無(wú)咎。

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個(gè)中周期，臨卦是中周期的第四卦，也是整體大循環(huán)的第四卦。所謂“臨”就是臨近、面臨的意思，這里的臨是臨近高峰，所說(shuō)高峰由圖10、14、10可以看出就是這個(gè)中周期的第五卦泰卦。此圖還顯示了臨卦在中周期、也就是在規(guī)律圖形中的位置，臨近了這個(gè)中周期的最高峰。圖10、14、6在明夷卦之后顯示了臨卦在大循環(huán)中的位置。這些圖形既表示臨卦的卦序、路徑、位置等參數(shù)，又暗涵著它的實(shí)際運(yùn)動(dòng)意義，在詮釋卦義時(shí)都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

已經(jīng)走上光明大道，前面已經(jīng)臨近了中周期的最高峰，所以是基礎(chǔ)穩(wěn)固，發(fā)展順利，收獲豐碩，完整圓滿，說(shuō)明這一卦具有良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，與臨近高峰的卦名和卦義相符。但它畢竟不是最高峰，所以它就有了一定的限制條件，即八月有兇險(xiǎn)，以示區(qū)別。在圖10、14、6中可以看到八月是巽宮的位置，它是在乾卦的后期，乾卦是激烈運(yùn)動(dòng)的最高峰，它的后面是運(yùn)動(dòng)方向向下的改變，這與臨卦的方向和狀態(tài)完全相反，所以遇到兇險(xiǎn)即有可能性又有必然性。

四、爻辭故事和新詮釋

泰卦是坤宮的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)的最高峰，同時(shí)它也是六十四卦中發(fā)展?fàn)顟B(tài)最穩(wěn)定、最順利的一卦，是《易經(jīng)》中最好的一卦，臨卦是臨近這個(gè)高峰，因此它自己也有了元亨利貞的良好狀態(tài)，它的位置決定了它的狀態(tài)，決定了接近最高峰時(shí)應(yīng)該采取的態(tài)度和它本身的重要性。

初九：運(yùn)動(dòng)的整體都臨近高峰，當(dāng)然圓滿吉利。

九二：運(yùn)動(dòng)的整體都臨近高峰，吉利，做什么事都沒有不利的。

六三：甘居第二的位置，不求上進(jìn)，沒有好處，最后肯定產(chǎn)生憂慮。

六四：恰到好處地應(yīng)對(duì)臨近的高峰，不會(huì)產(chǎn)生過失。

六五：智慧地應(yīng)對(duì)臨近高峰的位置，是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)和正確的方法，非常吉利。

上六：全心全意地應(yīng)對(duì)臨近高峰的位置，吉利，不會(huì)有過失。

五、卦辭哲理闡釋

臨卦的內(nèi)在卦義論述了在臨近順利發(fā)展最高峰時(shí)需要應(yīng)用的哲理：

1、運(yùn)動(dòng)的整體都臨近發(fā)展的最高峰圓滿吉利；

2、運(yùn)動(dòng)的整體都臨近發(fā)展的最高峰圓滿吉利，做什么都有利；

3、甘居第二的位置沒有好處；

4、恰到好處地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的位置不會(huì)有過失；

5、智慧地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的位置是正確方法也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；

6、全心全意地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的位置吉利又不會(huì)有過失。

坤宮第五卦也是整體的第五卦 泰卦故事與哲理

一、泰卦的《易經(jīng)》原文

卦名：泰。 卦象：

卦辭：小往大來(lái)。吉，亨。

爻辭：初九：拔茅茹，以其匯。征,吉。

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

九三：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。艱貞，無(wú)咎。勿恤，其孚于食，有福。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。 　

二、本卦特征

坤宮是新卦序中的第一宮，也是第一個(gè)中周期，泰卦是這個(gè)中周期的第五卦，同時(shí)也是整體大循環(huán)的第五卦，它是本宮運(yùn)動(dòng)的最高峰，又是六十四卦中平穩(wěn)、順利發(fā)展的最高峰，就這點(diǎn)而言，它是《易經(jīng)》中最好的一卦。圖10、14、10顯示了泰卦在中周期、也就是在規(guī)律圖形中的位置，圖10、14、6在臨卦之后顯示了泰卦在大循環(huán)中的位置。這些圖形既表示泰卦的卦序、路徑、位置等參數(shù)，又暗涵著它的實(shí)際運(yùn)動(dòng)意義，在詮釋卦義時(shí)都是必須考慮的。

三、卦辭故事和新詮釋

用很小的付出就可以得到很大的回報(bào)，而且沒有任何限制和阻礙，這是穩(wěn)定、順利發(fā)

展的巔峰狀態(tài)，所以泰卦是亨通和吉祥。在圖10、14、6的位置上可以看出，乾宮的乾卦是激烈運(yùn)動(dòng)的最高點(diǎn)，是經(jīng)過斗爭(zhēng)取得勝利的狀態(tài)，而泰卦雖然是是穩(wěn)定、順利發(fā)展的最高點(diǎn)，但它的位置是在坤宮，是在圖形的最下邊，所以它構(gòu)成的是大周期中位置最低的一卦。它們?nèi)〉脛倮囊饬x是相同的，而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)則是相反的，泰卦與乾卦構(gòu)成了兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的最高形式，建立了循環(huán)中高與低的最大范疇，規(guī)定了運(yùn)動(dòng)的最大區(qū)間，一切運(yùn)動(dòng)在此區(qū)間內(nèi)進(jìn)行。

四、爻辭故事和新詮釋

爻辭論述了在順境的形勢(shì)下也有不同的發(fā)展方法，也需要掌握不同的原則。

初九：順境中往往有驚喜，只想拔一把茅草，卻得到了一大片，付出很少卻得到豐厚的回報(bào)，而且大大超出原來(lái)的預(yù)計(jì)，是小往大來(lái)的體現(xiàn)，在這種狀態(tài)下應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)快速發(fā)展，非常吉利。

九二：順境中的事物運(yùn)動(dòng)都是愜意的，遇到災(zāi)荒可以解除，遇到江河阻攔涉水就可以過去，東西丟了也可以復(fù)得，即使是失去了朋友，是壞事，從中仍然能夠得到令人尊崇的高尚行為，體現(xiàn)出順利、安泰的意義，體現(xiàn)出第二爻的本質(zhì)意義。

九三：沒有不存在斜坡的平地，沒有始終向前而不回返的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在怎樣的社會(huì)環(huán)境中，只要堅(jiān)持艱苦奮斗與誠(chéng)信的根本就有立身之本，就會(huì)有福氣的來(lái)臨。

六四：良好關(guān)系并不一定建立在財(cái)富的基礎(chǔ)上，只要有誠(chéng)信，貧富之間能夠坦誠(chéng)相見保持良好的關(guān)系，和平共處。

六五：帝王家是國(guó)家的最高層，是權(quán)力的巔峰，這樣的權(quán)利層級(jí)通過喜慶的聯(lián)姻能夠進(jìn)一步安邦定國(guó)，更能在最高層次促進(jìn)社會(huì)的和諧，增加社會(huì)的福祉，更能體現(xiàn)出泰卦中第五爻位置巔峰中的巔峰、所有卦象中的最穩(wěn)固與吉祥。

上六：泰卦六爻的每一爻都在論述順利發(fā)展的狀況，都在揭示得到安泰的方法與態(tài)度，即使防守中最后的防線被攻破，表面上看似不利，困境中面對(duì)現(xiàn)實(shí)的快速解脫實(shí)際也是通向安康的一條道路。

五、爻辭哲理闡釋

泰卦的內(nèi)在卦義論述了在中周期，同時(shí)也是大周期中順利發(fā)展?fàn)顟B(tài)的最高峰，以及在這種狀態(tài)下應(yīng)該掌握的各種方法與準(zhǔn)則：

1、抓住一帆風(fēng)順的形勢(shì)迅速發(fā)展最有利；

2、在此形勢(shì)下任何困難都可以迎刃而解和逢兇化吉；

3、做事要認(rèn)識(shí)本質(zhì)、遵循規(guī)律、堅(jiān)持根本；

4、堅(jiān)持誠(chéng)信可以與不同層次人群和平共處；

5、在巔峰狀態(tài)通過聯(lián)合可以得到更大的福祉與吉祥；

6、困境情況下盡快解脫也是通向安泰之路。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測(cè)試中心，任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后下海創(chuàng)辦個(gè)體研究所，繼而專心研究哲學(xué)與《易經(jīng)》，著有《辯證唯物主義新論》哲學(xué)專著，45萬(wàn)字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經(jīng)典文化哲理闡析——易經(jīng)內(nèi)涵透辟詮釋》一書共74萬(wàn)字，分上下兩冊(cè)，是當(dāng)今絕無(wú)僅有的用科學(xué)與哲學(xué)方法詮釋的《易經(jīng)》，其具體內(nèi)容現(xiàn)在今日頭條與天涯社區(qū)發(fā)布著連載。

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版權(quán)聲明：本書已經(jīng)得到黑龍江省版權(quán)局的授權(quán)，歡迎引用或者轉(zhuǎn)載，但注明出處為好。

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彩圖來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)椴恢莱鎏幰部赡苡|及版權(quán)問題，這里先表示歉意，如作者有所發(fā)現(xiàn)請(qǐng)立即通知以便修改。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經(jīng)新論》可以收看全部的連載。

本頭條號(hào)連載的是：

30、 《易經(jīng)新論》連載（30）新卦序第3卦明夷卦指示前進(jìn)方法與道路

31、《易經(jīng)新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩(wěn)定與順利的最高峰

32、《易經(jīng)新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運(yùn)動(dòng)的最高峰

33、《易經(jīng)新論》連載（33） 《易經(jīng)》創(chuàng)建了輝煌的數(shù)學(xué)體系

34、《易經(jīng)新論》連載（34） 卦象是不同事物的運(yùn)動(dòng)與組合

35、《易經(jīng)新論》連載（35） 糾正對(duì)“覆卦”“錯(cuò)卦”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

36、《易經(jīng)新論》連載（36） 取代“錯(cuò)卦”的卦象關(guān)系

37、《易經(jīng)新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關(guān)系

38、《易經(jīng)新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經(jīng)新論》連載（39） 新卦序第6卦升卦標(biāo)志全部激烈運(yùn)動(dòng)的開始

40、《易經(jīng)新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開始向勝利進(jìn)軍

41、《易經(jīng)新論》連載（41） 新卦序第8卦謙卦反躬自省增強(qiáng)實(shí)力

42、《易經(jīng)新論》連載（42） 糾正對(duì)卦象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

43、《易經(jīng)新論》連載（43） 揭開《易經(jīng)》千古之謎的核心規(guī)律

44、《易經(jīng)新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經(jīng)新論》連載（45） 對(duì)先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經(jīng)新論》連載（46） 只有一個(gè)人知道的卦象稱謂的不同由來(lái)與區(qū)別

47、《易經(jīng)新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經(jīng)新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發(fā)展運(yùn)動(dòng)

49、《易經(jīng)新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴(kuò)展實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)

50、《易經(jīng)新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經(jīng)）的哲學(xué)基礎(chǔ)

51、《易經(jīng)新論》連載（51） 四個(gè)字構(gòu)建起《易經(jīng)》的邏輯基礎(chǔ)

52、《易經(jīng)新論》連載（52）世界最早的辯證法建立《易經(jīng)》的思想方法基礎(chǔ)

53、《易經(jīng)新論》連載（53） 批判長(zhǎng)久以來(lái)陰陽(yáng)概念的錯(cuò)誤

54、《易經(jīng)新論》連載（54） 糾正《易經(jīng)》陰陽(yáng)定義的傳統(tǒng)錯(cuò)誤

55、《易經(jīng)新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽(yáng)屬性

56、《易經(jīng)新論》連載（56） 晉卦闡釋前進(jìn)的方法

57、《易經(jīng)新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應(yīng)用

58、《易經(jīng)新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經(jīng)新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經(jīng)》的創(chuàng)建與應(yīng)用

60、《易經(jīng)新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經(jīng)新論》連載（61） 黑龍江大學(xué)副校長(zhǎng)支持于雁鳴

62、《易經(jīng)新論》連載（62） 黑龍江省政府參事?lián)P育光支持于雁鳴

63、《易經(jīng)新論》連載（63） 《易經(jīng)》中必須認(rèn)識(shí)的三種順序

64、《易經(jīng)新論》連載（64） 《易經(jīng)》中三種順序的統(tǒng)一

65、《易經(jīng)新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關(guān)系

66、《易經(jīng)新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準(zhǔn)則

67、《易經(jīng)新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權(quán)的轉(zhuǎn)換與揚(yáng)棄

68、《易經(jīng)新論》連載（68） 本書消除了《易經(jīng)》幾乎所有的謎團(tuán)

69、《易經(jīng)新論》連載（69） 雙周期構(gòu)成太極圖

70、《易經(jīng)新論》連載（70） 雙規(guī)律構(gòu)成太極圖

71、《易經(jīng)新論》連載（71） 全部運(yùn)動(dòng)構(gòu)成太極圖

72、《易經(jīng)新論》連載（72） 太極圖的陰陽(yáng)屬性

73、《易經(jīng)新論》連載（73） 太極圖陰陽(yáng)的變化

74、《易經(jīng)新論》連載（74） 未濟(jì)卦闡釋不完整的運(yùn)動(dòng)兇險(xiǎn)

75、《易經(jīng)新論》連載（75） 旅卦論述發(fā)揮一技之長(zhǎng)可以改變命運(yùn)

76、《易經(jīng)新論》連載（76） 太極圖來(lái)自立體本原

77、《易經(jīng)新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經(jīng)新論》連載（78） 太極圖的動(dòng)態(tài)形式

79、《易經(jīng)新論》連載（79） 太極圖陰陽(yáng)的平衡

80、《易經(jīng)新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經(jīng)新論》連載（81） 太極圖與生態(tài)

82、《易經(jīng)新論》連載（82） 太極圖詮釋了現(xiàn)代哲學(xué)思想

83、《易經(jīng)新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經(jīng)新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領(lǐng)袖的原則與底線

85、《易經(jīng)新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經(jīng)新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經(jīng)新論》連載（87） 太極圖陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)形式

88、《易經(jīng)新論》連載（88） 太極圖平面的動(dòng)態(tài)形式

89、《易經(jīng)新論》連載（89） 太極圖立體的動(dòng)態(tài)形式

90、《易經(jīng)新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學(xué)思想

91、《易經(jīng)新論》連載（91） 兌卦詮釋對(duì)立的方法與哲學(xué)

92、《易經(jīng)新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭(zhēng)既要決絕又要有所準(zhǔn)備

93、《易經(jīng)新論》連載（93） 大過卦揭示大災(zāi)難必然過去新發(fā)展必然到來(lái)的

94、《易經(jīng)新論》連載（94） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之一事物運(yùn)動(dòng)周期

95、《易經(jīng)新論》連載（95 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之二《易經(jīng)》內(nèi)涵在周期中的體現(xiàn)

96、《易經(jīng)新論》連載（96） 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之三太極圖的構(gòu)成與含義

97、《易經(jīng)新論》連載（97） 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之四《易經(jīng)》內(nèi)涵新詮釋

98、《易經(jīng)新論》連載（98） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之五《易經(jīng)》新 卦 序

99、《易經(jīng)新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應(yīng)采用的心態(tài)與方法

100、《易經(jīng)新論》連載（100）咸卦揭示協(xié)調(diào)一致的重要性

101、《易經(jīng)新論》連載（101） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之六《易經(jīng)》與 自 然

102、《易經(jīng)新論》連載（102） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經(jīng)新論》連載（103） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作內(nèi)容的十大不同

104、《易經(jīng)新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經(jīng)新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經(jīng)新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經(jīng)新論》連載（107） 否卦

108、《易經(jīng)新論》連載（108） 無(wú)妄卦

109、《易經(jīng)新論》連載（109） 同人卦

110、《易經(jīng)新論》連載（110） 易經(jīng)新論另辟蹊徑的道路

111、《易經(jīng)新論》連載（111）重卦的起源

112、《易經(jīng)新論》連載（112） 卦象結(jié)構(gòu)的整體否卦與整體泰卦

113、《易經(jīng)新論》連載（113）重卦表示自然意義的組合

114、《易經(jīng)新論》連載（114） 陰陽(yáng)的起源與實(shí)質(zhì)

115、《易經(jīng)新論》連載（115） 履卦警示前進(jìn)的注意事項(xiàng)

116、《易經(jīng)新論》連載（11） 姤卦論述美好與結(jié)果之間的辯證關(guān)系

117、《易經(jīng)新論》連載（117） 《易經(jīng)新論》的新研判

118、《易經(jīng)新論》連載（118） 陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換與平衡

119、《易經(jīng)新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運(yùn)

120、《易經(jīng)新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時(shí)機(jī)

121、《易經(jīng)新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動(dòng)態(tài)

122、《易經(jīng)新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動(dòng)態(tài)

123、《易經(jīng)新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動(dòng)態(tài)

124、《易經(jīng)新論》連載（124） 天時(shí)在周期中的體現(xiàn)

125、《易經(jīng)新論》連載（125） 方位在周期中的體現(xiàn)

126、《易經(jīng)新論》連載（126） 觀卦告誡人們?cè)谟^察總結(jié)后再行動(dòng)

127、《易經(jīng)新論》連載（127） 對(duì)于收益必須有正確的態(tài)度

128、《易經(jīng)新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國(guó)緊密相連

129、《易經(jīng)新論》連載（129） 五行在周期中的體現(xiàn)

130、《易經(jīng)新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經(jīng)新論》連載（131） 《易經(jīng)》文本的認(rèn)定

132、《易經(jīng)新論》連載（132） 《易經(jīng)》的發(fā)展過程

133、《易經(jīng)新論》連載（133） 《易經(jīng)》中存在的謎團(tuán)

134、《易經(jīng)新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠(chéng)信可以鞏固關(guān)系和位置

135、《易經(jīng)新論》連載（135） 小畜卦是說(shuō)高尚的道德可使社會(huì)和諧

136、《易經(jīng)新論》連載（136） 巽卦揭示按規(guī)律運(yùn)動(dòng)圓滿吉利

137、《易經(jīng)新論》連載（137） 陰陽(yáng)概念的重要性

138、《易經(jīng)新論》連載（138）卦象體現(xiàn)時(shí)空的多層內(nèi)涵

139、《易經(jīng)新論》連載（139） 卦象體現(xiàn)多時(shí)空的多層內(nèi)涵

140、《易經(jīng)新論》連載（140） 陰陽(yáng)的哲學(xué)新詮釋

141、《易經(jīng)新論》連載（141） 世界最早的哲學(xué)在中國(guó)

142、《易經(jīng)新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務(wù)之后的遣散與方法

143、《易經(jīng)新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經(jīng)新論》連載（144） 糾正對(duì)坤卦“直方大 ”的混亂認(rèn)識(shí)

145、《易經(jīng)新論》連載（145） 簡(jiǎn)單卦象的深?yuàn)W內(nèi)涵

146、《易經(jīng)新論》連載（146）爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經(jīng)新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經(jīng)新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經(jīng)新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經(jīng)新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經(jīng)新論》連載（151） 即濟(jì)卦卦義新詮釋

152、《易經(jīng)新論》連載（152）《易經(jīng)》的新四象

153、《易經(jīng)新論》連載（153） 世界最早的哲學(xué)在中國(guó)

154、《易經(jīng)新論》連載（154） 位置理論是《易經(jīng)》的哲學(xué)基礎(chǔ)

155、《易經(jīng)新論》連載（155） 節(jié)卦卦義新詮釋

156、《易經(jīng)新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經(jīng)新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經(jīng)》

158、《易經(jīng)新論》連載（158）不是中國(guó)沒有哲學(xué)而是人們沒有看懂中國(guó)的哲學(xué)

159、《易經(jīng)新論》連載（159）《易經(jīng)》難懂的原因

160、《易經(jīng)新論》連載（160）《易經(jīng)》中標(biāo)志性的四卦

161、《易經(jīng)新論》連載（161）《易經(jīng)》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經(jīng)新論》連載（162）《易經(jīng)》的陰儀八宮

163、《易經(jīng)新論》連載（163）《易經(jīng)》的陰陽(yáng)兩套新卦序

164、《易經(jīng)新論》連載（164）《易經(jīng)》的陰儀坤宮

165、《易經(jīng)新論》連載（165）古人用周期與循環(huán)作為《易經(jīng)》的基礎(chǔ)

166、《易經(jīng)新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經(jīng)新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經(jīng)新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結(jié)構(gòu)

169、《易經(jīng)新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經(jīng)新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經(jīng)新論》連載（171）天地否與地天泰的由來(lái)

172、《易經(jīng)新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經(jīng)新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經(jīng)新論》連載（174）《易經(jīng)》是科學(xué)不是迷信

175、《易經(jīng)新論》連載（175）《易經(jīng)》是哲學(xué)不是迷信

176、《易經(jīng)新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經(jīng)》

177、《易經(jīng)新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經(jīng)新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經(jīng)新論》連載（179）井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經(jīng)新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經(jīng)新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態(tài)維艱）卦義新詮釋

182、《易經(jīng)新論》連載（182）學(xué)習(xí)《易經(jīng)》必須清楚的基本概念

183、《易經(jīng)新論》連載（183） 摒棄《易經(jīng)》中的糟粕

184、《易經(jīng)新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經(jīng)新論》連載（185）《易經(jīng)》預(yù)測(cè)原理

186、《易經(jīng)新論》連載（186）《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的步驟

187、《易經(jīng)新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經(jīng)新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經(jīng)新論》連載（189）新卦序與帛易卦序?qū)Ρ?/p>

190、《易經(jīng)新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經(jīng)新論》連載（191）太極圖指導(dǎo)生活與運(yùn)動(dòng)

192、《易經(jīng)新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經(jīng)新論》連載（193）二進(jìn)制計(jì)數(shù)法是中國(guó)古代先賢創(chuàng)造的偉大發(fā)明

194、《易經(jīng)新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經(jīng)新論》連載（195）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說(shuō) 之二 撒貝寧你錯(cuò)了

196、《易經(jīng)新論》連載（196）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說(shuō) 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

197、《易經(jīng)新論》連載（197）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說(shuō) 之四

撒貝寧應(yīng)該在全國(guó)消除不良影響

198、《易經(jīng)新論》連載（198）駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說(shuō) 之五

二進(jìn)制起源的爭(zhēng)論可以結(jié)束了

199、《易經(jīng)新論》連載（199）糾正撒貝寧對(duì)話孔子之誤

——駁撒貝寧的二進(jìn)制起源說(shuō)之六

200、《易經(jīng)新論》連載（200）“二進(jìn)制由中國(guó)先賢發(fā)明”簽名活動(dòng)

201、《易經(jīng)新論》連載（201）新卦序卦名的連接與邏輯 二 震 宮

202、《易經(jīng)新論》連載（202）新卦序卦名的連接與邏輯 三 離 宮

203、《易經(jīng)新論》連載（203）新卦序卦名的連接與邏輯 四 兌 宮

204、《易經(jīng)新論》連載（204）《易經(jīng)》是文化自信的基礎(chǔ)

205、《易經(jīng)新論》連載（205）為什么現(xiàn)代閱讀方式難以讀懂《易經(jīng)》

206、《易經(jīng)新論》連載（206）河圖洛書與《易經(jīng)》沒有任何關(guān)系

207、《易經(jīng)新論》連載（207）新卦序卦名的連接與邏輯 五 乾 宮

208、《易經(jīng)新論》連載（208）新卦序卦名的連接與邏輯 六 巽 宮

209、《易經(jīng)新論》連載（209）駁《易經(jīng)》萬(wàn)能論

210、《易經(jīng)新論》連載（210）《易傳》不是孔子寫的

211、《易經(jīng)新論》連載（211）《易傳》的功與過

212、《易經(jīng)新論》連載（212）新卦序卦名的連接與邏輯 七 坎 宮

213、《易經(jīng)新論》連載（213）新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮 宮

214、《易經(jīng)新論》連載（214）給《易經(jīng)》研究者的十點(diǎn)忠告

——不打破傳統(tǒng)觀念不能悟懂《易經(jīng)》

215、《易經(jīng)新論》連載（215） 關(guān)于是否發(fā)表

《中華經(jīng)典文化哲理闡析——易經(jīng)內(nèi)涵透辟詮釋》的糾結(jié)

216、《易經(jīng)新論》連載（216） 《易經(jīng)》坤卦的故事與哲理

217、《易經(jīng)新論》連載（217） 《易經(jīng)》乾卦的故事與哲理

本集是：

218、《易經(jīng)新論》連載（218） 坤宮復(fù)、明夷、臨、泰四卦故事和哲理

下一集是：

219、《易經(jīng)新論》連載（219） 坤宮升、師、謙三卦故事和哲理