關(guān)于風(fēng)水中“形”之闡釋

在風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，“形”所指代的是山川、河流等各類地貌的具體形狀與外在風(fēng)貌。“形”在風(fēng)水體系里，是實(shí)現(xiàn)融勢(shì)聚氣的核心要素。氣隨著勢(shì)的流轉(zhuǎn)而運(yùn)行，又因形的存在而得以止息。東晉郭璞所著的《葬經(jīng)》中有云：“形止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上品得也。”由此能夠明確，“形”在風(fēng)水格局中起到對(duì)“勢(shì)”的攔截作用。

若缺乏優(yōu)良的“形”，則無(wú)法達(dá)成止勢(shì)聚氣的效果，穴場(chǎng)便難以吸納到生氣，如此一來(lái)，該穴的真實(shí)性便值得懷疑。“形”具有多種不同的表現(xiàn)形式，存在大小、高低、肥瘠、俯仰、正側(cè)等方面的差異。專業(yè)的地理師依據(jù)這些特征，將其歸納為圓、扁、直、方、曲、凹六種基本形狀。

優(yōu)質(zhì)的地形，應(yīng)當(dāng)具備使“龍”停止前行的特質(zhì)。若“行龍”不止，“勢(shì)”就難以停歇，氣也無(wú)法聚集。氣適宜藏納，若受到風(fēng)吹，氣就會(huì)消散于無(wú)形，這可能會(huì)對(duì)后人的運(yùn)勢(shì)產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致家族凋零。地形的形狀應(yīng)當(dāng)方正，若出現(xiàn)破碎傾斜的情況，正氣便難以生發(fā)。理想的地形需呈現(xiàn)出圓潤(rùn)環(huán)繞的態(tài)勢(shì)，堂局應(yīng)周密緊致。在這樣的地理環(huán)境中，氣既能聚集又能相互融合，才是適宜選擇的風(fēng)水之地。

地形的優(yōu)劣與后人的吉兇禍福緊密相連。當(dāng)“形”佳時(shí)，后人往往能夠吉祥順?biāo)欤欢?dāng)“形”不佳時(shí)，諸事可能會(huì)遭遇不利。具體來(lái)說(shuō)，若地形呈現(xiàn)出粗惡、殘破、峻急、突露、臃腫、單孤等不良山形，均會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生不利影響，因此不可不審慎加以觀察和判斷。

論風(fēng)水中之“勢(shì)”

在風(fēng)水理論體系中，“勢(shì)”指的是龍脈于連綿起伏的行進(jìn)過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種態(tài)勢(shì)。與“形”相比較而言，“形”要求貼近穴場(chǎng)，而“勢(shì)”則從遙遠(yuǎn)之處逶迤而來(lái)，呈現(xiàn)出巍峨起伏之態(tài)，或潛行于地下。“形”相對(duì)較小而“勢(shì)”較為宏大，“形”具體實(shí)在而“勢(shì)”抽象虛渺。

因此，若欲掌握辨別“形”之真假的方法，需先細(xì)致觀察“勢(shì)”的來(lái)向與行度。在風(fēng)水格局的形成過(guò)程中，先有“勢(shì)”的存在而后才有“形”的顯現(xiàn)，唯有“形”真實(shí)可靠，穴才具有實(shí)際價(jià)值。

無(wú)論何種龍脈，對(duì)于“勢(shì)”大致有以下要求：其一，“勢(shì)”要朝向所選之地而來(lái)，不可背離而去；其二，“勢(shì)”宜宏大壯闊，不宜狹小局促；其三，龍脈要強(qiáng)盛旺健，不可衰弱無(wú)力；其四，“勢(shì)”所呈現(xiàn)的形勢(shì)應(yīng)異于平常，不可平淡無(wú)奇；其五，“勢(shì)”要專注于所選之地，不可分散崩離；其六，“勢(shì)”要有回顧眷戀之態(tài)，不可直順僵硬。

“勢(shì)”的動(dòng)態(tài)與氣的運(yùn)行密切相關(guān)。“勢(shì)”來(lái)之時(shí)，氣亦隨之而至；“勢(shì)”強(qiáng)大有力，氣亦深厚充盈；“勢(shì)”完整不分，氣亦不會(huì)消散。若“勢(shì)”呈現(xiàn)出奇特靈動(dòng)之態(tài)，則生機(jī)勃發(fā)；若蜿蜒奔騰，而非如死龍般雌伏不動(dòng)，方為上佳之“勢(shì)”。

真正適宜作為龍穴之地，其來(lái)龍行度應(yīng)如筆下連綿起伏、不斷之線，時(shí)伏時(shí)連，忽左忽右，充滿活潑靈動(dòng)之韻致。恰似青龍盤踞，又宛如鸞鳳展翅，時(shí)而騰飛而起，時(shí)而回環(huán)往復(fù)，猶如禽鳥棲息、野獸蹲伏，又如萬(wàn)乘至尊出行，前有侍從開道，后有護(hù)衛(wèi)簇?fù)恚煨於鴣?lái)，安營(yíng)扎寨，分兵列隊(duì)，一呼百應(yīng)。