四合院是最能代表北京古都文明的建筑形式，凝聚著天人合一的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)的倫理道德觀念，它經(jīng)過漫長的演變與發(fā)展軌跡，逐漸形成了一個非常和諧的文化系統(tǒng)，發(fā)展著不同時代的文化向?qū)А⒚袼酌耧L(fēng)、審美意向與匠人的技術(shù)水平。因此四合院的傳統(tǒng)文化是與生俱來的，承載著北京歷史文脈的記憶和精神。

老北京四合院的傳統(tǒng)和文化絕不是憑空而論的，它傳承了千百年來的生命力，在與人們的實際需求之間總是存在一定的聯(lián)系或者互為影響，四合院便是這樣的一個載體，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。

風(fēng)水學(xué)說的釋意確實很繁瑣，但在應(yīng)用中也有許多合理的地方。北京四合院方位多為坐北朝南，即所謂“坐坎朝離”。“坎”為正北。在“五行”中主水，將正房建在水位上，寓意避開火災(zāi)。從建筑學(xué)與地理環(huán)境角度來看，中國位于北半球低緯度的位置，境內(nèi)大部分地區(qū)在多數(shù)時間里陽光從南面照射，這一建筑特點促成了“面南而居”文化模式的形成，北京夏季盛行東南風(fēng)，冬季盛行偏北風(fēng)，氣候特點讓“坐北朝南”成為建筑的最佳方位選擇。

四合院的房屋最北朝南，有利于采暖通風(fēng)，冬季為了最大限度汲取陽光，避免南面的陰影遮蔽住北面的正房，方形庭院也是具有一定的科學(xué)依據(jù)。

西南方是坤位，這是兇方，通常設(shè)置廁所。這個方位看似很玄奧，但就使用而言，其中也是具有一定的合理性，北京地區(qū)常刮東北風(fēng)，將廁所設(shè)在這個位置，氣味不至于隨風(fēng)刮入院內(nèi) ，影響院內(nèi)的生活起居。另外西南方向日照時間較長，可殺菌消毒，從這一方面看也符合居住衛(wèi)生。

四合院的院門一般都開在東南角，不會開在中間。按八卦方位所謂的：東南方向是巽卦，在“五行”中為風(fēng)，門開在這里討了“一帆順風(fēng)”的吉利說法。北京城內(nèi)官員極多，官屬火，門開在南方向的火位上，主官運享通。其實各個地區(qū)的傳統(tǒng)也有所不同，如山西和安徽的富商大多是商人，商屬金，而火克金，因此設(shè)置大門的時候一般避開南方向，朝東或者朝西開。

還有另外一種說法是清代滿族人帶來的習(xí)俗，“萬字炕”俗稱轉(zhuǎn)角炕，是滿族的一大特色，據(jù)考證源于古代女真族民居，“萬字炕”外側(cè)緊貼北、西、南三面墻，呈現(xiàn)“凹”子狀的布局，大如清代故宮中的“清寧宮”和“坤寧宮”，小如東北滿族民居，大門均開在軸線以東。與宮廷、寺廟、衙署不同。四合院不是公共聚會的場所，是私人住宅，對私密性有一定的要求，因此四合院的大門不設(shè)在中軸線上，而是在東南位置，則充分考慮到建筑的功能。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對環(huán)境綠化的要求，主張住宅的周圍要有綠地和樹木，《博山篇》中講到“草木繁盛則生氣旺盛，能護(hù)蔭地脈，斯為富貴堂局”，綠化是四合院不可缺的重要部分，而這種實思想也切合了人們向往自然綠色生態(tài)的舉止環(huán)境的需求。

四合院的營建極其講究風(fēng)水，從擇地、定位到建筑物具體尺寸的確定，都按照風(fēng)水學(xué)理論來完成。