1. 《葬經(jīng)》（晉代郭璞）

《葬經(jīng)》是風(fēng)水學(xué)奠基之作，提出“乘生氣”核心理論，強(qiáng)調(diào)山脈（龍）、水流（水）與地勢（形）的動態(tài)平衡。書中將“千尺為勢，百尺為形”作為選址原則，認(rèn)為吉地需“勢與形順”，如群峰環(huán)抱、水流屈曲。其“四靈位”（左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武）布局思想，成為后世建筑規(guī)劃的范式。郭璞以陰陽五行闡釋環(huán)境能量流轉(zhuǎn)，奠定了風(fēng)水學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2. 《青囊奧語》（唐代楊筠松）

此書為玄空派風(fēng)水經(jīng)典，首次系統(tǒng)闡述九星（貪狼、巨門等）與二十四山的對應(yīng)關(guān)系，提出“坤壬乙，巨門從頭出”等口訣，將方位與五行生克結(jié)合。書中強(qiáng)調(diào)“雌雄交會合玄空”，注重龍脈與水口的配合，如“水口需在天干位”。其“明倒杖”“識掌模”等實踐方法，為陰宅選址提供了具體操作指南，深刻影響了明清建筑選址。

3. 《地理五訣》（清代趙九峰）

清代三合派代表作，以“龍、穴、砂、水、向”五訣為核心，構(gòu)建了系統(tǒng)的風(fēng)水分析框架。書中詳述山脈走勢（龍）、氣聚點（穴）、護(hù)砂形態(tài)（砂）、水流吉兇（水）及建筑朝向（向）的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如“龍要起伏蜿蜒，穴要藏風(fēng)聚氣”。結(jié)合三元九運(yùn)理論，提出“龍主人丁，水主財”的實踐原則，成為民間風(fēng)水師通用的技術(shù)手冊。

4. 《宅經(jīng)》（黃帝）

上古風(fēng)水典籍，強(qiáng)調(diào)住宅為“陰陽之樞紐”，主張“以形勢為身體，以泉水為血脈”。書中提出“五虛五實”診斷法（如宅大人少為虛），指導(dǎo)通過調(diào)整空間布局化解災(zāi)厄。其“天人合一”思想，倡導(dǎo)建筑與自然和諧共生，如“前陽后陰”“左高右低”的方位布局，奠定了陽宅風(fēng)水的理論基礎(chǔ)。

5. 《撼龍經(jīng)》與《疑龍經(jīng)》（唐代楊筠松）

形勢派風(fēng)水雙璧，以山脈形態(tài)分析為核心。《撼龍經(jīng)》詳述九種山脈類型（如貪狼、巨門），提出“龍行有水助，龍止有水界”的尋龍法則；《疑龍經(jīng)》則聚焦支脈辨別，強(qiáng)調(diào)“真龍藏牙縮爪，假龍枝腳直硬”。兩書通過“過峽”“護(hù)砂”等概念，系統(tǒng)化山脈能量流動理論，成為山地風(fēng)水勘察的權(quán)威參考。

6. 《地理人子須知》（明代徐善繼、徐善述）

明代巒頭派集大成之作，以“察形辨勢”為核心方法，提出“龍要老嫩分明，穴要藏露得宜”。書中收錄200余個實地案例，詳解如何通過植被、水流判斷地氣旺衰，如“草木蔥蘢為吉，童山禿嶺為兇”。其“水口四象”（天門開、地戶閉）理論，完善了風(fēng)水格局的封閉性要求，對現(xiàn)代生態(tài)建筑具有啟示意義。

7. 《陽宅十書》（明代王君榮）

明清陽宅風(fēng)水實用指南，歸納“十全十美”選址原則，如“背山面水”“坐北朝南”。書中詳述宅院布局禁忌，如“門對墻角為穿心煞”，并提出化解之法（如植槐樹擋煞）。其“九宮飛星”應(yīng)用法，將方位吉兇與流年運(yùn)勢結(jié)合，成為商業(yè)選址與家居布局的經(jīng)典依據(jù)。

8. 《地理直指原真》（清代釋徹瑩）

清代風(fēng)水實踐手冊，強(qiáng)調(diào)“形理兼察”。書中以圖解形式展示龍脈、水口、明堂的理想形態(tài)，如“明堂如鍋底，富貴世代傳”。提出“三合水法”（天、地、人三才配合），指導(dǎo)如何通過水系分布調(diào)節(jié)氣場，對農(nóng)田水利與村落規(guī)劃影響深遠(yuǎn)。

這些著作從理論到實踐構(gòu)建了中國風(fēng)水學(xué)的完整體系，融合地理學(xué)、哲學(xué)與環(huán)境科學(xué)，至今仍對建筑規(guī)劃、生態(tài)設(shè)計等領(lǐng)域具有參考價值。