最近一段時間中醫(yī)的五運六氣火了，2019年王永炎院士預測瘟疫發(fā)生的視頻相信很多人都看過了，這個判斷是怎么作出的？它的依據(jù)就是來源于黃帝內(nèi)經(jīng)中有關(guān)于五運六氣的篇章。

五運六氣是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，也是《內(nèi)經(jīng)》中占比較大的重要內(nèi)容，有關(guān)運氣學說的一共七篇。

中醫(yī)工作者多需深入學習和鉆研古典醫(yī)著《內(nèi)經(jīng)》。從歷史上來看，但凡對中醫(yī)有所貢獻者，多得力于《內(nèi)經(jīng)》，而學習《內(nèi)經(jīng)》難度較大的莫過于有關(guān)五運六氣這部分內(nèi)容。由于五運六氣內(nèi)容在《內(nèi)經(jīng)》中是散見的，而辭句和公式又不易理解。

這里就把《內(nèi)經(jīng)》中運氣七篇，分別列出供大家學習參考，一起來看吧!

天元紀大論篇第六十六

本篇論述了“五運六氣”學說的一些基本法則，從太過、不及、平氣的歲氣變化，說明運氣對宇宙萬物的影響。因其用天干以紀地氣，地支以紀天氣，天地運氣是宇宙萬物生化的本源，本篇專門紀而論之，故名《天元紀大論篇》。

黃帝問曰：天有五行，御五位[1]，以生寒、暑、燥、濕、風。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。《論》言[2]：五運相襲而皆治之，終期之日[3]，周而復始。余已知之矣，愿聞其與三陰三陽之候奈何合之？

鬼臾區(qū)稽首再拜對曰[4]：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化[5]，物極謂之變[6]，陰陽不測謂之神[7]，神用無方謂之圣[8]。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣[9]。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也[10]。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

【注釋】

[1] 御：有“主”、“統(tǒng)屬”的意思。五位：東、南、中央、西、北五方。

[2] 《論》言：指《素問·六節(jié)臟象論篇》。

[3] 期：一年。

[4] 鬼臾區(qū)：人名。黃帝的大臣。

[5] 物生謂之化：萬物的生長是由五運陰陽變化而成的，稱為“化”。

[6] 物極謂之變：萬物生長發(fā)展到極端，稱之為“變”。

[7] 陰陽不測謂之神：陰陽變化不可揣測，稱為“神”。語出《易傳·系辭》。

[8]神用無方謂之圣：神的作用（陰陽運動）變化無窮叫做“圣”。方，邊的意思。《易傳》云：“神無方，而易無體。”

[9]形氣相感而化生萬物矣：在天無形之氣與在地有形的質(zhì)（五行）相互感應(yīng)，從而化生萬物。

[10]金木者，生成之終始也：金，代表秋。木，代表春。萬物生發(fā)于春，收成于秋，一生一成，而成為萬物的終始。

【譯文】

黃帝問道：天有五行，統(tǒng)率東、南、西、北、中五方之位，產(chǎn)生寒、暑、燥、濕、風的氣候變化。人有五臟，化生五氣，產(chǎn)生喜、怒、思、憂、恐。

《六節(jié)臟象論》說道：五運之氣相承襲，都有其固定的順序，到歲終的那一天是一個周期，然后開始新的循環(huán)。這些道理我已經(jīng)了解了，希望再聽聽五運與三陰三陽這六氣是怎樣結(jié)合的？

鬼臾區(qū)恭敬地行了兩次禮回答說：你問得很明確啊！五運陰陽是天地自然的根本規(guī)律，是一切事物的綱領(lǐng)，是千變?nèi)f化的起源，是生長、毀滅的根本，是天地萬物神奇變化的內(nèi)在動力，能不通曉它嗎！ 所以萬物的生長稱為“化”，生長發(fā)展到極端就叫“變”，陰陽的變化不可測度叫“神”，神的作用變化沒有方所叫“圣”。神明變化的作用，在天就是深奧不測的宇宙，在人就是社會人事的道理，在地就是萬物的化生。地能夠化生，就產(chǎn)生了萬物的五味；人明白了道理，就產(chǎn)生了智慧；天的深奧不測，就產(chǎn)生了神明。

而神明變化，在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。總之在天為無形的六氣，在地為有形的五行，形氣相互交感，就能化生萬物了。

然而，天地是萬物的上下范圍，左右是陰陽升降的道路，水火是陰陽的表現(xiàn)，秋春是生長收成的終結(jié)與開始。氣有多少的不同，形有盛衰的分別，形氣相互交感，或者衰弱或者強盛的現(xiàn)象，也就很明顯了。

帝曰：愿聞五運之主時也何如？

鬼臾區(qū)曰：五氣運行，各終期日[11]，非獨主時也。

帝曰：請聞其所謂也。

鬼臾區(qū)曰：臣積考《太始天元冊》文曰[12]：太虛寥廓[13]，肇基化元[14]，萬物資始[15]，五運終天，布氣真靈，摠統(tǒng)坤元[16]。九星懸朗[17]，七曜周旋[18]，曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位[19]，寒暑弛張。生生化化[20]，品物咸章[21]。臣斯十世，此之謂也。

【注釋】

[11]期日：即三百六十五日。

《太始天元冊》：古代占候之書，已佚。

[13]太虛寥廓：太空蒼茫遼闊，無邊無際。

[14]肇基化元：化生萬物的基礎(chǔ)。肇，開始。元，根源，本始。

[15]資：依靠。

[16]摠（zǒnɡ）統(tǒng)坤元：天之氣統(tǒng)攝著生化萬物的大地。摠，總。統(tǒng)，統(tǒng)攝，統(tǒng)領(lǐng)。坤元，大地。

[17]九星：指天蓬、天芮、天沖、天輔、天食、天心、天任、天柱、天英九星。

[18]七曜（yào）周旋：七曜環(huán)繞旋轉(zhuǎn)。七曜，古時指日、月、土、火、木、金、水七星。

[19]幽顯既位：晝夜的明暗有固定的規(guī)律。幽，暗。顯，明。

[20]生生化化：指萬物不斷地生長變化。

[21]品物：萬物。

【譯文】

黃帝道：我想聽聽五運主四時的情況如何？

鬼臾區(qū)說：五氣運行，每氣冬盡一年的三百六十五日，并不是僅僅主四時的。

黃帝又問道：希望聽聽其中的緣由。

鬼臾區(qū)說：我查考了《太始天元冊》，上面說：廣闊無垠的天空，是化生萬物的基礎(chǔ)，萬物依靠它開始成長，五運終而復始地運行于宇宙之中，敷布真靈之氣，統(tǒng)攝著作為萬物生長之根本的坤元。九星懸掛輝耀，七曜環(huán)繞旋轉(zhuǎn)，在天產(chǎn)生了陰與陽的變化，在地有了柔與剛的分別。晝夜的明暗有了固定的規(guī)律，四時寒暑更替有常。這樣生化不息，萬物自然就繁榮昌盛了。我家已經(jīng)十世相傳，就是前面所講的這些道理。

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