#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#?

陳摶有一篇《胎息訣》，仔細地反復閱讀，或是我愚鈍！看到的陳摶此訣，沒有一絲現(xiàn)代胎息的影子。

胎息訣——(宋)陳摶

欲究空之無空，莫若神之與慧，斯太空之蹊也。于是有五空焉。

其一曰頑空。何也？虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾。清氣埋藏而不發(fā)，陰虛質(zhì)樸而不止，其為至愚者也。

其二曰性空。何也？虛而不受，靜而能清。惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，扃其眾妙，守乎孤陰，終為杳冥之鬼，是為斷見者也。

其三日法空。何也？動而不撓，靜而能生，塊然勿用于潛龍，乾位初通于玄谷，在乎無色、無形之中，無事也，無為也，合于天道焉，是為得道之初者也。

其四曰真空。何也？知色不色，知空不空于是真空。一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣，是為神仙者也。

其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，靜而寧也，而有山川草木焉；人者，虛而無也，而為仙焉。三者出虛而后成者也。

一神變有千神形矣，一氣化而九氣和矣。故動者靜為基，有者無之本。斯亢龍回首之高真也。

——

陳摶此文名叫胎息訣，開篇則談的是“空與不空”，它們之間的區(qū)別如詞語，神與慧在用法上的不同；“空之無空”又如廣垠太空中的一條途徑。

以此又提到了五空，此五空或是途徑中的不同境界，或是路途中的不同狀態(tài)，或是行走路途中的方式，或是這條途徑的走向。

陳摶《胎息訣》第一空:頑空，應(yīng)是一種不當?shù)男扌袪顟B(tài)！陳摶所描述的樣子，我在這里告訴你是一種什么樣的相應(yīng)狀態(tài)。

老子的《道德經(jīng)》第五十二章節(jié)，描寫了道法修行的兩種狀態(tài)，其中之一“塞其兌，閉其門，終身不?！?，我曾寫文稱其為佛法中的枯禪，就是陳摶在此說的頑空。

另一種道法修行狀態(tài)“啟其兌，塞其事，終身不敕”，就是陳摶在此所說的，第二空:性空。

以我現(xiàn)在的道法實修層次和領(lǐng)悟力，感覺這法空應(yīng)是，此種道法初煉時的狀態(tài)；真空就是遂心應(yīng)手“是為神仙者也”的境界！

陳摶《胎息訣》中第五的不空，才涉及到了這種道法——胎息，修行方法的理論。陳摶稱之為:亢龍回首之高真也。

如果你是道法修行者，對易經(jīng)有所了解，就該知道“亢龍”出現(xiàn)的時候和部位了，也就知曉“亢龍回首”——胎息的修行方式了吧！