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觀卦第二十

【原文】

?觀：盥而不薦，有孚颙若。

《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下“觀，盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒；圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

《象》曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教。

【譯文】

《觀》卦象征觀仰：當(dāng)你觀仰了祭祀開始時(shí)傾酒灌地的降神儀式，就可以不觀后面的獻(xiàn)饗細(xì)節(jié)，因?yàn)樾闹幸呀?jīng)充滿了誠敬肅穆的情緒。

《彖傳》說：宏大壯觀的氣象總是呈現(xiàn)在崇高之處，譬如具備溫順和巽的美德，又具中和剛正之質(zhì)就可以讓天下人觀仰。卦辭說“當(dāng)你觀仰了祭祀開始時(shí)傾酒灌地的降神儀式，就可以不觀后面的獻(xiàn)饗細(xì)節(jié)，心中已經(jīng)充滿了誠敬肅穆的情緒”，是說在下者通過觀仰能夠領(lǐng)受美好的教化。觀仰大自然運(yùn)行的神妙規(guī)律，就能理解四季交轉(zhuǎn)毫不差錯(cuò)的道理：圣人效法大自然的神妙規(guī)律設(shè)教于天下，天下萬民于是紛紛順服。

《象傳》說：和風(fēng)吹行地上(萬物廣受感化)，象征“觀仰”先代君王因此省巡萬方、觀察民風(fēng)、設(shè)布教化。

【原文】

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

《象》曰：初六“童觀”，小人道也。

【譯文】

初六，像幼童一樣觀仰景物，小人無所危害，君子必有惜。

《象傳》說：初六“像幼童一樣觀仰景物”，這是小人的淺見之道。

【原文】

六二，觀，利女貞。

《象》曰：“觀女貞”，亦可丑也。

【譯文】

六二，暗中偷偷地觀仰美盛景物，利于女子守持正固。

《象傳》說：“暗中偷偷地觀仰美盛景物、女子可以守持正固”，對(duì)男子來說是可羞丑的。

【原文】

六三，觀我生，進(jìn)退。

《象》曰：“觀我生進(jìn)退”，未失道也。

【譯文】

六三，觀仰陽剛美德并對(duì)照省察自己的行為，謹(jǐn)慎抉擇進(jìn)退。

《象傳》說：“觀仰陽剛美德并對(duì)照省察自己的行為、謹(jǐn)慎抉擇進(jìn)退”，說明六三沒有喪失正確的觀仰之道。

【原文】

六四，觀國之光，利用賓于王。

《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。

【譯文】

六四，觀仰王朝的光輝盛治，利于成為君王的貴賓。

《象傳》說：“觀仰王朝的光輝盛治”，說明此時(shí)其國正禮尚賓賢。

【原文】

九五，觀我生，君子無咎。

《象》曰：“觀我生”，觀民也。

【譯文】

九五，受人觀仰并自我省察自己的行為，君子必?zé)o咎害。

《象傳》說：“受人觀仰并自我省察自己的行為”，說明九五應(yīng)當(dāng)通過觀察民風(fēng)來自我審察。

【原文】

上九，觀其生，君子無咎。

《象》曰：“觀其生”，志未平也。

【譯文】

上九，人們都觀仰他的行為，君子必?zé)o咎害。

《象傳》說：“人們都觀仰他的行為”，說明上九修美道德的心志未可安逸松懈。

【總論】

觀：卦名，下坤?上巽?，象征“觀仰”。《正義》：“觀者，王者道德之美而可觀者也?！薄侗玖x》：“觀者，有以示人，而為人所仰者也?！卑?，此二說雖訓(xùn)釋角度微別，其大本實(shí)相同，均明“觀”為“觀仰”之義。

風(fēng)行地上，觀：釋《觀》卦上巽為風(fēng)、下坤為地之象?！墩\齋易傳》：“風(fēng)行地上而無不周，故萬物日見?！?/p>

《大象傳》所闡發(fā)的“觀民設(shè)教”之義，已經(jīng)把下觀上與上觀下融合為一體，表明居上者先須廣泛省察下情，才能正確地設(shè)教于民，讓“天下”觀仰。由此似可推考《詩經(jīng)·國風(fēng)》的采輯宗旨。劉牧指出：“風(fēng)行地上，無所不至。散采萬國之聲詩，省察其俗，有不同者，教之使同。”(《周易義海撮要》引)

春秋時(shí)吳國季札觀樂于魯，欣賞到《韶箭》舞蹈，深受感染，認(rèn)為這是周朝“盛德”的高度體現(xiàn)，于是極力贊嘆說：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請(qǐng)已！”(《左傳》襄公二十九年)《觀》卦大義，正是闡發(fā)“觀仰”美盛事物可以感化人心的道理。

卦辭取觀仰祭祀為喻，說明觀畢初始的盛禮，即使不觀其后的細(xì)節(jié)心中的“信敬”之情已經(jīng)油然萌生。此中的喻義，實(shí)與季札“觀止”之嘆至相切合。

卦中六爻，四陰主于自下觀上：初、二離九五陽剛最遠(yuǎn)，或如幼童淺見，或如隔戶竊觀，均不能盡獲“大觀”之美；六三接近上卦，能觀仰美德以自省察，未失其道；六四親比九五，猶如親臨觀光于“王朝”的盛治，獲“作賓于王之利，為盡見“大觀”的象征。而五、上兩陽，主于自上觀下既具陽剛美德讓人觀仰，又須自觀其道、修美德行，故兩者均發(fā)“君子無咎”的意旨。

可見，本卦陰陽上下所寓涵的意義頗有區(qū)別。朱熹的學(xué)生曾經(jīng)問道：“《觀》六爻，一爻勝似一爻，豈所據(jù)之位愈高，則所見愈大耶？”朱子答云：“上二爻意自別，下四爻是所據(jù)之位愈近，則所見愈親切的意思?！?《朱子語類》)

當(dāng)然《觀》卦揭示的“觀仰”作用，除了強(qiáng)調(diào)“上”者以美德感化于“下”之外，還體現(xiàn)了觀“民風(fēng)”可以正“君道”的思想，這從五、上兩爻“觀民”自省、其志“未平”的義理中不難看出?！睹姶笮颉氛f道：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰‘風(fēng)’?！贝苏撾m是針對(duì)《詩經(jīng)·國風(fēng)》而發(fā)，但與《觀》卦的象征意義甚有相通之處。

【卦例純屬杜撰，不作任何指導(dǎo)，重在幫助理解易經(jīng)哲理】

占問競(jìng)聘管理職位，結(jié)果如何。得到風(fēng)地觀卦，變爻為九五爻。

觀卦強(qiáng)調(diào)“觀察”與“被觀察”，有上下相互觀察的意思。上觀下，重在考察其德行，下觀上，重在仰瞻其威儀。觀卦六爻的里面沒有一個(gè)“吉”，說明這個(gè)時(shí)候不要奢望“吉”，重點(diǎn)在于承擔(dān)責(zé)任。

九五爻的爻辭是“觀我生，君子無咎”，九五本身是君位，說明自身的能力是夠的?！坝^我生”，就是除了能力之外，要主動(dòng)觀察自己，審視自己的“德行”。九五爻進(jìn)一步要求內(nèi)外兼修：既需展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力，又需保持自省。這樣也才能勉強(qiáng)做到個(gè)“無咎”。

變卦為剝卦的預(yù)警，提示成功后需避免脫離團(tuán)隊(duì)，應(yīng)持續(xù)關(guān)注基層需求，需與團(tuán)隊(duì)保持聯(lián)系，避免因高位而疏遠(yuǎn)他人。

綜而言之，九五有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的能力，且以德行示人，本次競(jìng)選可成。