?相傳在唐太宗時期，國力昌盛，外邦藩屬國仰慕中華，爭相前來學(xué)習(xí)大唐的文化和制度，并在唐朝內(nèi)任職為官或要求與大唐貴族通婚，也就是在此時，有許多外國人想要學(xué)習(xí)精深微妙的風(fēng)水之術(shù)，懇求唐太宗能夠準許外傳此學(xué)。

作為當(dāng)時的文化交流中心長安，風(fēng)水學(xué)作為帝王之術(shù)一直秘藏宮中由欽天監(jiān)保管，太宗李世民擔(dān)心絕學(xué)被這些蠻幫得到，日后強大了可能會威脅到天朝，而且風(fēng)水中還涉及與國家命脈有關(guān)的這種學(xué)問，自然是不能讓他們得到真?zhèn)鳌Ｓ谑抢钍烂衩ㄒ桌淼纳恍幸园胝姘爰僦ǘ抛觥躲~函經(jīng)》，這部以“大小游年、東西四宅”為理論的偽書隨之傳至鄰夷，讓他們學(xué)習(xí)和使用這些偽術(shù)禍害他們的國家，甚至斷送子孫后人。

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后來，此經(jīng)曾回流于中原，所幸有一些明師賢哲們可以辨其真?zhèn)危霓{在《青囊序》中一語道破:“三才六建雖是妙，得三失五盡為偏。蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。”從而，將其稱之為《滅蠻經(jīng)》并再度使其失見于市。

?關(guān)于《銅函經(jīng)》是《滅蠻經(jīng)》，此種說法究竟是從何而來？自古至今，也未見有任何文獻提出說明。而且造滅蠻經(jīng)一事并未見于唐宋時期的正史記載，其故事傳說的主要載體是歷代風(fēng)水類書籍，但到了明清時期，卻因為這一傳說影響了古代歷法和方術(shù)發(fā)展的進程。不過當(dāng)代風(fēng)水師大多認為《銅函經(jīng)》就是《滅蠻經(jīng)》。

這本書除了認為是僧一行所著之外，日本學(xué)者郭中瑞在《風(fēng)水：中國的環(huán)境設(shè)計》一文中提到了《滅蠻經(jīng)》，他在文中寫到，唐代的高官楊筠松，為了打敗蠻人，寫了一部有關(guān)風(fēng)水的《滅蠻經(jīng)》。在他退官之后，又曾試圖以風(fēng)水術(shù)來解救百姓的貧困與疾病，故被世人稱為“救貧先生”。

除了僧一行、楊筠松，還有人猜測李淳風(fēng)、呂才等人也可能是其作者。