一、天人感應

“天人感應（天人合一）” 的思想融入風水學說后，形成了 “受蔭說”，正如《青囊奧語》中所言 “氣感而應，鬼福及人”。意思是活人的居所（陽宅）與死人的居所（陰宅）會受到天地之氣的感應，這種感應要么造福于人，要么帶來災禍。在風水觀念里，這種思維體現為周圍環境會影響人的命運：比如住宅某一方位有青山秀水，家中就可能出富貴高官；若是面對禿山荒嶺，家族則可能走向衰敗。

二、因地制宜

“因地制宜” 即 “適宜”，指根據環境的實際情況，采取與自然相契合的生活方式。《周易?大壯》提出 “適形而止”，便是這一思想的體現。西北干旱少雨，人們便居住在穴居式窯洞中，窯洞多朝南，施工簡單、不占土地、節省材料，且防火防寒、冬暖夏涼，利于人長壽、家禽繁衍；西南潮濕多雨、蟲獸較多，人們則搭建欄式竹樓，樓下空置或養家畜，樓上住人，竹樓空氣流通、涼爽防潮，多建在依山傍水之處。此外，草原牧民的蒙古包便于隨水草遷徙，貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當地具體條件創造的。

三、陰陽平衡

“陰陽平衡” 首先有 “適中” 之意，即恰到好處，不偏不倚、不大不小、不高不低，力求優化、接近至善至美。《管氏地理指蒙》論及陰宅時說：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 其次，“陰陽平衡” 有 “居中” 之意。中國歷代都城很少選在廣州、上海、昆明、哈爾濱等地，因其地理位置過偏。《太平御覽》記載：“王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。” 洛陽能成為九朝故都，正因其位居天下之中。經濟學中的級差地租價格也依居中程度而定，銀行和商場在鬧市中心往往能獲得更大效益。

四、和合為美

風水中有 “沖” 的禁忌，“沖” 指建筑物正前方忌諱有刺激性、傷害性的形象，比如忌面對屋脊、山墻、電線桿等。“犯沖” 是風水中的大禁忌，因為它破壞了 “和合為美” 的原則。應對 “犯沖” 需 “鎮煞”，要用到風水法器。自《陽宅十書》問世后，古人認為 “一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”“平面布置不規整或呈怪異形狀均兇”“房屋立面不完整、破損、傾倒等均兇” 等，這些都體現了 “和合為美” 的原則。

五、依山傍水

“依山傍水” 是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機的源泉，沒有水，人就無法生存。“依山” 的形勢有兩類：一類是 “土包屋”，即三面群山環繞，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭鄉張谷英村便屬此類，五百里幕阜山余脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花；另一類是 “屋包山”，即成片房屋覆蓋山坡，從山腳延伸至山腰。有近百年歷史的武漢大學建在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，如環曲的城墻，有城門形出入口；山頂平臺以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立兩側，主從有序、嚴謹對稱，學校得天然之勢，有城堡之壯，彰顯高等學府的弘大氣派。

六、坐北朝南

陽宅風水極重陽光與空氣，因此選房不僅要空氣清爽，還要陽光充足。房屋陽光不足往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。坐北朝南不僅為了采光，還為了避北風。中國地勢決定了氣候為季風型，冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，四季風向不定。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》中說：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。” 這意味著要避免西風、北風。“坐北朝南” 原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川靈氣、受日月光華，可頤養身體、陶冶情操，地靈方能出人杰。

七、觀形察勢

《陽宅十書》記載：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。” 風水學重視山形地勢，將小環境置于大環境中考察，把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍。勘測風水首先要弄清來龍去脈，順應龍脈走向。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形；勢是遠景，形是近觀；勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢；勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第；勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢較難，觀形則易。勢為來龍，如馬之馳、若水之波，宜大而強、異而專、行而順；形要厚實、積聚、藏氣。龍脈集結處有朝案之山為佳，朝山案山如朝拱伏案之形，似臣僚簇擁君主，可擋風且有屈曲之情。從大環境觀察小環境，能知曉小環境受外界的制約與影響，如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地的吉兇都由大環境決定，猶如中醫切脈，從脈象可知身體狀況，因脈象由心血管機能狀態決定。只有形勢完美，宅地才完美。建造城市、樓房、工廠，都應先考察山川大環境，大處著眼、小處著手，方能無后顧之憂，而后福深厚。

八、藏風聚氣

“風水” 這一概念由東晉郭璞最先定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 風水中對吉祥地的要求是 “藏風聚氣”。在陰宅風水中，找到能藏風聚氣的穴場最為可貴。風性飄搖，氣若乘風則會游散；水性收斂，氣若遇水則能凝結聚止。因此，為人點葬需細察風和水，講究堪天輿地、尋龍點穴。

九、左青龍右白虎

古人認為最理想的風水寶地是 “左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即屋宅東面有蜿蜒流水為青龍，西面有綿延大道為白虎，南面有清澈池塘為朱雀，北面有丘陵俯伏為玄武，四種條件齊備的地形才是風水寶地。風水中，青龍位與白虎位的布局很有講究：青龍宜動，白虎宜靜。房屋右方動土犯白虎煞，輕則家人多病或破財，重則傷亡；住宅西邊路沖家里或西面有池塘，叫白虎開口，主家庭不安寧、有災禍；屋右邊有另一棟比自家高的住宅，叫白虎抬頭，家人易有血光災或金錢損失；自家房屋右邊有高樓而左邊無樓，叫有虎無龍，住宅中女性掌權，不旺男性事業；左邊有高樓而右邊無樓，叫有龍無虎，家中女人會陷入苦惱；房屋大門和兩旁圍墻不一樣高，叫龍虎失衡，左邊墻高，男主人會有外遇；右邊墻高，女主人則兇暴。

十、山主人丁水主財

風水理論中有 “山主人丁水主財” 的說法。香港中銀大廈設計者貝聿銘曾說，他最初的設計中有一股泉水從后門進、前門出。有時環境中沒有真山真水，于是有了 “高一寸為山，低一寸為水” 的說法，比如在城市里，高大的建筑物可視為 “山”，彎曲環繞的路可視為 “水”。