奇門遁甲是中國古代一門融合天文、歷法、陰陽五行、八卦等理論的綜合性術數學問，以預測吉兇、指導決策為核心功能。其核心邏輯是通過構建“時空模型”（九宮八卦盤），結合天干地支、方位節氣等要素，推演特定時空下的能量變化與人事規律，進而選擇趨吉避兇的時機與方位。

奇門遁甲按照時間可分為年家奇門、月家奇門、日家奇門、時家奇門。按照排盤方法可分為轉盤法奇門、飛盤法奇門。

相傳上古先皇黃帝軒轅與蚩尤在涿鹿會戰，蚩尤勇猛且能呼風喚雨，制造迷霧，使黃帝的部隊迷失方向。黃帝久戰僵持不下，十分苦惱。有一天做了一個夢，夢見天神九天玄女傳授他一本符咒。黃帝根據書中記載，制造了指南車，還令風后根據“河圖”、“洛書”演繹成兵法十三章、孤虛法十二章，并創造了奇門遁甲。軒轅黃帝根據一年360天，一天12個時辰，一年共4320個時辰，因此一年有4320個奇門局。風后整理發現每四個局相同，于是簡化局數到1080局。

到了姜太公這里，把一年分為24個節氣，每個節氣15天分成3個等分共3元，簡化成72局。姜太公根據十天干十二地支組成的60個時辰，一天12個時辰，5天為一局即一元進行簡化。

西漢張良受黃石公傳授后，將奇門遁甲簡化為陰遁九局和陽遁九局，從冬至到夏至前夕為陽遁局，從夏至到冬至前夕為陰遁局。明確以九宮格為基礎，結合干支、節氣、八門等要素構建推演模型。此時的九宮格已具備“地盤九宮”的固定框架，成為奇門遁甲排盤的核心工具。從冬至到夏至前夕為陽遁局，從夏至到冬至前夕為陰遁局。此時奇門遁甲稱為六甲。

三國兩晉時期，奇門遁甲被用于實戰布陣。同時也流入民間，用于占卜短時，地位從軍事轉向世俗化。

晉至唐宋時期奇門遁甲稱為“遁甲”。唐代李靖的《遁甲萬一訣》將奇門遁甲納入軍事教育體系，唐代李筌在《太白陰經》中進一步細化九宮格在軍事中的應用，如“八門金鎖陣”的布局。到了宋代九宮格與洛書數、后天八卦的結合更加緊密，形成“九宮八卦遁甲盤”，并分化出數理奇門與法術奇門兩大流派。

劉伯溫《金函玉鏡奇門遁甲》等典籍系統整理九宮格的應用規則，使其廣泛用于風水、擇吉等領域。明清時期定型為“奇門遁甲”。

奇門遁甲總共64個參數，包含時間、空間、人際關系、外部環境。其中時間參數十天干十二地支；空間參數八卦、九宮；外部環境九星；人際關系八門、外力八神。

時間參數天干地支：

《山海經》載羲和生十日，堯命羿射九日，獨留一輪懸天。這應該就是天干的出處，對應太陽十日運行周期。地支十二數源于先民觀察太陰歷與北斗指向，對應十二個時辰。

十天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，分屬陰陽五行，象征萬物生滅的十個階段

甲為元帥主將，為陽木，象征：萌發、領袖、潛藏。傳說黃帝戰蚩尤時，九天玄女授“甲”為統帥，但甲木易受金克，故需“遁藏”于六儀之下。奇門遁甲就是將甲隱遁起來，其余九干又分成三奇六儀。

三奇為：乙、丙、丁，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇，其余天干為六儀。

十天干的陰陽五行屬性有一句口訣：甲乙東方青龍木，丙丁南方朱雀火，戊己中央蒼龍土，庚辛西方白虎金，壬癸北方玄武水。

十天干按照戊、己、庚、辛、壬、 癸、丁、丙、乙順序排布在九宮格，固定不變，陽遁就是按照這個順序順排，陰遁就是按照這個順序逆排在九宮格。

在奇門遁甲中，十天干按順序每隔五位形成一陰一陽的組合，稱為天干五合，并化生某一種五行屬性：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。婚姻或者生意合作伙伴如果八字天干想合，則代表婚姻生意和諧。

十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，對應十二時辰。《史記·天官書》記載："歲星所在，五谷逢昌"，地支最初用于標記歲星方位。

十二地支按照順時針排布在圓上，對稱位置陰陽相合稱為六合，共六組，象征和諧、合作或能量轉化。圓上形成的等邊三角形的三個頂點組成的稱為三合，共4組，代表能量的集中與升華。相隔六位的地支形成的組合共，稱為六沖，共6組，象征矛盾、對抗或突發變動。

十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六已、六庚、六辛、六壬、六癸。所謂六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲就是六位 將帥，其中甲子為元帥，其他五甲為大將，他們在排兵布陣中都要隱遁在六儀之下。

一甲大將甲子（戊）；二甲大將甲戌（己）；三甲大將甲申（庚）；四甲大將甲午（辛）；五甲大將甲辰（壬）；六甲大將甲寅（癸）。

元帥甲子戊遁在幾宮，就是奇門遁甲的幾局。

空間參數為八卦、九宮。

八卦為：乾、坤、震、兌、巽、艮、離、坎。傳說伏羲氏觀天象、察地理，模仿自然現象創制八卦。

乾卦是由六個陽爻組成，象征純陽至剛的“天”，代表創造、進取、剛健的力量；

坤卦由六個陰爻組成，象征純陰至柔的“地”，代表包容、承載、順應的力量；

震卦象征雷霆震動、警醒奮發的力量，揭示面對變故時的應對之道，強調在動蕩中保持定力、在恐懼中修省自強的智慧；

兌卦以“澤”為象，象征愉悅、溝通與和諧，揭示人際交往中的和悅之道，強調以真誠感召、以柔順通達的智慧；

巽卦以“風”為象，象征柔順、滲透與謙遜，揭示順應時勢、潛移默化的智慧，強調以柔克剛、因勢利導的處世之道；

離卦以“火”為象，象征光明、依附與文明，揭示以柔守中、借光明化育萬物的智慧，強調在依附中成就自身、以德行照亮世間的哲理；

艮卦以“山”為象，象征靜止、克制與內省，揭示適可而止、蓄勢待發的智慧，強調在止息中觀照本心、在靜默中參悟天道的哲理；

坎卦以“水”為象，象征險陷、流動與堅韌，揭示在重重困境中保持信念、以柔克剛的智慧，強調在危機中積蓄力量、化險為夷；

空間參數九宮是指九宮格，按照戴九屢一，左三右七，四二為肩，八二為足，五居中央的順序。縱向、橫向、對角線之和均為15，體現平衡與對稱的宇宙觀。

九宮與八卦的對應關系為震東三、離南九、兌西七、坎北一、艮東北八、巽東南四、坤西南二、乾西北六。

在九宮格中，按照南尊北卑，東首西次的原則，奇門遁甲九宮格方位剛好與日常方位相反。

外部環境參數九星以北斗七星為核心基礎，結合兩顆隱星（天輔星、天弼星）構成。九星分別為：天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天蓬星、天禽星

天任星又稱左輔星或太陰星，位于艮八宮，五行屬土，象征慈祥、善良、忠厚老實，樂于助人，土生萬物，為大吉之星；傳說大禹治水時天任星指引其疏導河道，以土克水。大明成祖朱棣遷都北京，根據天任星方位設計紫禁城，奠定百年基業。此星宜守成、筑城、農耕，寓意腳踏實地。

天沖星又稱祿存星或軒轅星，位于震三宮，五行屬木，象征正直、爽快、雷厲風行，為次吉之星。商紂王時期，聞仲率軍征周，借天沖星雷暴之力布“雷光陣”，卻被姜子牙以“杏黃旗”引東方木氣化解。天沖星星主迅猛行動，適合創業、突圍，但需防魯莽

天輔星又稱文曲星或招搖星，位于巽四宮，五行屬木，象征文采過人，為大吉之星。宋代包拯出生時，傳說天輔星顯耀，預示其將成為“文曲星下凡”斷案如神。明代科舉考場常選天輔星方位建文昌閣，考生拜祭以求才思敏捷。

天英星又稱右弼星或天乙星，位于離九宮，五行屬火，象征有才華、喜展現、爭強好勝、性情暴躁。天英星愛發火，為小兇之星。李白醉酒賦詩“疑是銀河落九天”，傳說其靈感源于天英星流光。

天芮星又稱巨門星或攝提星，位于坤二宮，五行屬土，象征疾病，為大兇之星。唐代藥王孫思邈曾觀測天芮星方位變化，結合草藥五行，創“避瘟方”救治瘟疫。傳說朱元璋起義時，軍師劉伯溫借天芮星“土生萬物”之性，于災荒之地屯田養兵，化兇為吉。此星雖主病災，亦含“絕處逢生”之機。

天柱星又稱破軍星或咸池星，位于兌七宮，五行屬金。象征喜殺、好戰、殺戮、毀壞，為大兇之星。安史之亂中，郭子儀借天柱星兇煞之氣，以少勝多擊潰叛軍，但戰后主動交兵權以避“殺星反噬”。

天心星又稱武曲星或青龍星，位于乾六宮，五行屬金。象征樂善好施、濟世救人、懲惡揚善、才能過人，為大吉之星。唐代李靖北征突厥，夜觀天心星明亮，果斷奇襲定襄，一戰擒獲頡利可汗。

天禽星又稱廉貞星或天符星，位于中五宮，五行屬土。象征凝聚力和影響力，有領導才能。為大吉之星。天禽星為九星中樞，代表“勾陳大帝”統御四方。天禽星為九星中樞，代表“勾陳大帝”統御四方。漢光武帝劉秀被王莽追殺時，術士以天禽星方位定都洛陽，居中調控天下。

九星成為“天盤”核心，代表宇宙能量對人事的潛在影響。

奇門遁甲人際關系八門不僅是方位符號，更映射了生命循環，體現古代“天人合一”的宇宙觀。八門包括：生門、開門、杜門、景門、死門、驚門、傷門、休門。

開門：西北方位、對應乾宮、五行屬金。萬物開始之意，大吉之門。相傳黃帝與蚩尤大戰時，九天玄女傳授奇門遁甲之術。黃帝以“開門”為先鋒，布陣突破蚩尤迷霧，象征開創先機。后世認為“開門”宜出征、上任、開業，寓意破除障礙，迎接新局。

休門：正北方位，對應坎宮，五行屬水。修養身息，吉利之門。商周時期，姜子牙輔佐周武王伐紂，曾于“休門”方位扎營休整。此門主靜，適合韜光養晦。傳說張良避世時，隱居之地暗合“休門”方位，得以避開劉邦猜忌，保全性命。

生門：東北方位，對應艮宮，五行屬土。萬物復蘇，陽氣回轉，大吉利之門。春秋時期，范蠡助越王勾踐復國后，以“生門”方位經商，三散家財而三聚，成為“財神”。民間認為“生門”對應土地豐饒之地，建房、求財、婚嫁皆宜選此門。

傷門：位于正東方位，對應震三宮，五行屬木。旺則易折，動則易傷，為大兇之門。楚漢相爭時，項羽布“傷門”陣困劉邦，劉邦險遭不測。后韓信以“反吟局”破陣，反將項羽逼入絕境。此門主兇，古時獵人、武者避用，唯捕捉、討債可用其銳氣。

杜門：位于東南方位，對應巽四宮，五行屬木。代表父母不和，處事不利，隱藏，為小兇之門。諸葛亮七擒孟獲時，曾于山林中布“杜門”陣，隱去蜀軍蹤跡，誘敵深入。此門適合藏形匿影，傳說刺客專諸、荊軻行動前皆占“杜門”，以隱匿行蹤。

景門：位于正南方位，對應離九宮，五行屬火，為小吉之門。唐代李靖征突厥，以“景門”設疑兵，火光虛張聲勢，嚇退敵軍。此門主虛虛實實，適合談判、考試、藝術創作，但需防“鏡花水月”之幻象。

死門：位于西南方位，對應坤二宮，五行屬土，為大兇之門。戰國時，白起坑殺趙軍四十萬，傳說其布陣方位暗合“死門”，引動地氣肅殺。此門極兇，古時處決犯人、喪葬選此門，亦有人以“死門”布局詛咒仇敵，但多遭反噬。

驚門：位于正西方位，對應兌七宮，五行屬金。霜降草木凋敝，一片驚恐蕭瑟之象，為小兇之門。宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”前，術士苗訓觀天象，見“驚門”動，預言朝堂將變。此門主口舌是非，易引發沖突，但若反用其勢，可制造混亂以亂中取勝。

外力八神包括值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。

值符：八神的領袖，值符所到之處百惡消散，為大吉之神。源于上古“天帝”信仰，后與黃帝文化融合。《遁甲演義》記載，黃帝戰蚩尤時，值符化為“黃旗”指引方向，代表天命所歸。道教將其視為“玉皇大帝”的使者，主掌吉兇樞機。諸葛亮北伐時，以值符方位設中軍帳，號令諸將，象征“天時地利人和”。民間傳說值符現身之地，必有貴人降臨，可化解危機。

騰蛇：虛詐之神，虛詐之神。性柔口毒、表里不一、減債虛偽，為小兇之神。春秋時期，鄭莊公與共叔段爭權，謀士祭足以騰蛇方位散布謠言，誘使共叔段叛亂暴露。此神常現于陰謀斗爭，傳說楊玉環被縊死馬嵬坡時，術士觀騰蛇星動，預示紅顏禍水之劫。

太陰：蔭護之神，性情暗昧，如遇貴人可以得到暗中相助，為小吉之神。漢初陳平六出奇計助劉邦脫困，皆以太陰方位布局。傳說刺客聶隱娘修習太陰遁術，可隱身于月光之下，殺人無形。

六合：護衛之神，性情開朗，有婚姻嫁娶之意，為小吉之神。唐代文成公主入藏前，李淳風以六合方位占卜，預言唐蕃聯姻可保百年和平。民間婚嫁常選六合日，傳說此神可化干戈為玉帛，如北宋“澶淵之盟”簽訂時，六合星顯于盟約之地。

白虎：兇惡剛猛之神，性好殺、喜征戰，為大兇之神。明成祖朱棣靖難之役中，術士以白虎方位突襲南京，破城后血洗方孝孺十族。此神極兇，古時衙門“虎頭鍘”朝向白虎位，寓意代天行罰，但需以青龍制衡免遭反噬

玄武：奸讒小盜之神，性陰謀詭計，為小兇之神。水滸傳中“智取生辰綱”一節，吳用算定玄武方位，借大雨掩蓋行蹤。傳說徐福東渡尋仙藥時，玄武顯靈吞沒船只，警示秦始皇暴政逆天。

九地：堅牢可靠之神，滋養萬物，是小吉之神。九地源于“后土娘娘”信仰，象征坤德載物。張良勸劉邦定都關中，稱“九地方位可依山河之固”，成就漢室基業。明長城修建時，劉伯溫依九地走勢設計關隘，抵御外敵。此神宜筑城、囤糧、養精蓄銳。

九天：威捍之神，萬物之父，剛強好動、安全可靠，是大吉之神。岳飛抗金時，以九天方位訓練“背嵬軍”騎兵，疾如風雷，大破金軍鐵浮屠。傳說李白詩仙之名，因夢中九天之神授筆，故有“飛流直下三千尺”之豪情。

天盤：就是講天體運動對地球和人的影響。九星是一直在運轉的。九星運動的規律，是一個時辰換一個宮位，即隨時辰天干而動。

地盤：天干地追組成，五天一局，共有陰遁九局，陽遁九局。在五天一元中，地盤上的格局是不變的。

人盤：也叫人盤，根據空間不同方位對人體生理及人類生產、生活、行軍打仗等等活動利弊影響的不同特點而設置，共設八門，與八卦、八方相 對應。

神盤：古人根據陰陽五行學說，八種影 響人類生活吉兇禍福和舉事成敗得失的神秘能量，傳統上 又叫神煞。

奇門遁甲由地盤、天盤、人盤、神盤四層組成。將地上九宮、八 卦、八方與天上九星、人間八門、自然界八種神秘力量(神煞),同時間， 即一年二十四節氣和月、日、時辰，六十甲子巧妙地組合在一起，構成一個立體時空運動模型，用于預測和選擇最佳時空、趨吉避兇。