聯合考察：孟萬成（浙江省儒學學會副秘書長）、孔萬高（浙江省儒學學會會員）、楊根文（平湖市博物館館長、副研究館員）

本文作者：孟萬成

上圖：2008年平湖市區概貌（原載《平湖市志》）；下圖：2005年東湖夜景（原載《平湖市志》）。

已故方志學家、原浙江省社會科學院副院長魏橋先生曾這樣評說浙江嘉興平湖：“以其得天獨厚的地域優勢，品類眾多的豐富物產，高產穩產的糧油作物，以及令人刮目的現代工業等等，五百年間常常處于歷史長河的上游，時代激流的前列，引人矚目，受人重視。”作為浙江糧，棉、油的主要產區，其經濟發展歷來對嘉興，以至江南及更廣泛的地區都有相當的影響，所謂“嘉禾一穰[ráng]，江淮為之康；嘉禾一歉，江淮為之儉”。平湖在整個嘉興地區處于舉足輕重的地位，也因其富饒而享有“金平湖”之謂。相對而言，平湖建縣時間不太長，卻是地靈人杰，后來居上。僅就家族而言，平湖歷史上出現過陸氏、胡氏、葛氏、鄒氏等世家大族，而被后世稱為清朝“天下第一清廉”“理學第一人”“清本朝第一位入祀孔廟”的陸隴其就誕生在平湖，惟有他入祀的孔廟早已不知何往，消失在歷史的迷霧中，令人空悲切！

上圖：陸稼書紀念館位于平湖市新埭鎮泖口集鎮，東側緊鄰上海塘，與上海呂巷鎮隔河相望，圖為紀念館內的陸稼書雕像。孟萬成攝；下圖：2004年9月，東湖畔的那朵白蓮花開了——“李叔同紀念館”。

古屬武原故越地 地陷漸平名平湖

上圖：光明日報記者杭州2013年7月8日電 從浙江文物考古研究所獲悉，浙江平湖莊橋墳遺址考古有重大發現，在出土的器物上發現大量刻畫符號和部分原始文字，經有關專家論證是迄今為止在我國發現的最早的原始文字。這表明大約在距今5000年前，良渚先民就開始使用文字，在那時華夏民族已進入文明時代。經專家破譯發現的原始文字。上面是圖解：剖腹掏心摘肺；這六個字是：割頭剁手刖足；下圖：古代東湖（當湖）圖。

據平湖出土文物考證，距今五六千年前，已有先民在該地勞動生息。春秋時，此地屬武原鄉地，《水經·沔水注》引《漢書·地理志》：“縣有鹽官，東出五十里，有武原，故越地也。”因為平湖位于杭嘉湖平原中心地帶，吳越爭霸時稱平原或武原，根據近代學者解釋，可能是因為吳越兩國常年在此處平原地區交戰，因而得名武原。秦王政二十五年（公元前222年）置海鹽縣，今平湖市境為海鹽縣之一部分。東漢順帝永建二年（127年）治陷為湖（即當湖），移治齊景鄉故邑山（今乍浦附近）。東晉咸康七年（341年），縣治從故邑山移治馬嗥城（今海鹽縣武原鎮東南）。南宋寧宗年間設當湖酒庫，元仁宗皇慶二年設當湖務，明洪武初設當湖稅課局。

上圖：西漢 海鹽縣治設于武原鄉，即今平湖以東；下圖：平湖明清城池大致范圍示意。

明宣德五年（1430年）析海鹽縣大易、武原、齊景、華亭四鄉，置平湖縣，因其地漢時陷為當湖，“其后土脈墳起，陷者漸平，故名平湖”。明嘉靖三十二年（1553年）防筑城。清承明制。康熙初，改浙江布政司為浙江行省。九年（1670）設道，平湖縣屬嘉興府，隸杭嘉湖道。咸豐十年七月至同治二年十一月間（1860-1863）太平軍三次攻克平湖，曾建立地方政權。

上圖：清代平湖縣；下圖：平湖縣清代都莊圖（原載1991年版《平湖縣志》）。

民國23年（1934年）分當湖、永豐、啟元、東湖、漢塘五鎮，36年（1947年）置當湖、漢塘、東湖三鎮。1949年5月11日平湖解放后屬城郊區管轄，1950年，調整區鄉規模時，劃騎蓮鄉10個村歸海鹽縣，埭乘鄉4個村歸嘉善縣。1951年6月建政為平湖縣直屬城關鎮（原東湖、漢塘兩鎮農村部份劃出），1952年8月仍歸城郊區管轄，10月復建縣屬鎮。1958年，建立人民公社時，海鹽縣西塘公社和嘉興縣鐘埭、曹橋公社劃入平湖縣；1961年，西塘公社仍劃歸海鹽縣。1970年，改專區為地區。1983年7月，撤銷嘉興地區，實行市管縣體制，平湖縣屬嘉興市。1991年6月，撤銷平湖縣，設立平湖市。

上圖：清代平湖縣；中圖：抗戰前夕日軍測繪上海周邊城市中的平湖縣城圖；下圖：1991年設立“平湖市慶典。

學宮始建于宣德 修補建達40余次

平湖縣治城外圖。

平湖縣學(又稱儒學)始于明宣德五年(1430)。時吏部員外郎佘亨在縣署東250步(今平湖印刷廠、平師附小區域內)定基創建講堂。九年(1434)縣丞孫華暨士紳陸圭、沈昊共建大成殿及東西兩廡。學宮自興建以來屢遭毀壞，前后重建、補建及修繕40余次(見下表)。

平湖縣治城內圖，紅圈內即為儒學學宮（原載1991年版《平湖縣志》）。

朝代 時 間 經修(建)人 修、擴、補、重建項目 備 注

明 景泰二年（1451） 知府舒敬重 建膳堂、庖(廚房)、湢(浴室）

天順六年(1462) 知縣張寧改建明倫堂及經義、治事兩齋，前為儀門，又前稍東為儒學門

成化十年(1474) 知縣郝文杰建戟門、欞星門，戟門左右建名宦、鄉賢兩祠，學宮規制日臻完善

成化二十三年(1487) 知縣朱德 立射圃 在山川壇(今孟秀新村)弘治四年(1491) 教諭林光 構靜觀 亭,建訓導署 嘉靖十七年(1538) 知縣黎循典 修學官,建啟圣詞、敬一亭

嘉靖三十二年(1553) 教諭韋鑾、訓導朱恩、葉蓁 修學門，建魁星樓

嘉靖三十九年（1560) 知縣陳一謙 建學倉 教諭曾士彥 建教諭署

嘉靖四十二年（1563) 知縣顧廷對 修學宮,建塞門,立文明坊

萬歷九年（1581) 邑人陳增 重建孔廟、兩廡 廟遭火災，延及兩廡、戟門，陳增獨自捐資

萬歷十六年（1588) 知縣江環 修兩廡 兩廡、啟圣祠、儀門、敬一亭、龍吟閣遭風災坍損

萬歷二十年(1592) 教逾吳錫德 修塞門朱欄 知縣黃焰 修敬一亭、儀門、啟圣祠,重建龍吟閣,筑沿 河石欄 萬歷三十一年(1603) 知縣王羲民 修建風翥軒

崇禎六年(1633) 教諭方允昌 作泮池 六月,孔廟及兩廡遭風災坍塌

崇禎七年(1634)知縣賴垓、舉人馮洪業、監生劉亮采 重建孔廟及兩廡 賴垓留羨金1000兩,劉 亮采捐銀1000兩,馮洪業捐銀800兩

清 順治十四年（1657） 知縣朱之輸、金鍛 修龍吟閣 順治七年龍吟閣遭風災坍塌

康熙六年(1667) 學宮占地15.8畝(不含射圃）

康熙十七年（1678） 御史陸光旭 修大成殿 陸光旭捐銀500兩 士紳數人 重建啟圣祠,筑圍墻 捐資

康熙二十三年（1684） 知縣陳時夏 重建明倫堂、龍吟閣，修大成殿 巡撫趙士麟檄令知縣陳 時夏次第監修

康熙二十五年（1686） 知縣朱維熊、士坤陸洽原等 續建明倫堂、龍吟閣，續修大成殿 集資 重建

康熙五十七年（1718） 邑人胡紹泉等 建韓文公祠

康熙五十九年（1720） 知縣林緒光、邑人胡瞻等 疏泮池、筑石欄圍池 林緒光倡捐

雍正七年（1729） 舉人徐上法、貢生張逢年、士紳陸奎勛等 修孔廟你 邑人胡紹泉、俞錫齡 等 建柏林書屋(會課公所) 徐上法、張逢年倡捐,知縣白壞、方以恭先后監修

乾隆八年(1743) 知縣高國楹 修泮池石岸及萬仞宮墻 士紳勸輸

乾隆二十四年(1759) 候選同知屈天成 修大成殿 知縣李納壁議修,屈天成倡捐

乾隆三十四年（1769） 刑部員外郎屈樹榮修學宮，重建載門 屈樹榮捐資,知縣周昭仔監修

乾隆四十七年（1782）兵部侍郎沈初等 修學宮 監生張誥兄弟 重建兩廡 沈初等五人倡捐銀

2900兩,張誥兄弟捐銀1100兩兩。知縣嵩福監修

嘉慶七年（1802）知縣路鐓 修大成殿、崇圣祠、名宣祠、鄉賢祠及明倫堂

嘉慶八年（1803） 監生張誥 修西廡 張誥捐資

嘉慶二十三年（1818） 知縣劉肇紳、教諭章釣沐、訓導程夢麟 修經義齋、治事齋 劉肇紳、 章鈞沐、程夢麟捐資

道光十六年（1836） 邑人徐光濟 修明倫堂 徐光濟捐資

同治年間（1861-1874） 士紳徐鼎基等 修建學宮 咸豐末學宮遭兵燹毀損,士紳集資次第修復

訓導汪儒玉 重建訓導署 縣庫撥款 教諭嚴嘉榮 重建教諭署 縣庫撥款

光緒十一年(1885)教諭祝家驥、訓導鮑謙暨士紳 修大成殿、兩廡、名宦、鄉賢兩祠

光緒十二年(1886) 修忠義孝友祠 積歷年孔廟歲修租息以及士紳捐資,知縣彭潤章監修

光緒三十二年，廢除科舉，縣學遂停，歷時476年。

平湖學宮圖（原載清光緒一十二年《平湖縣志》）

31年培育生員8714 考中舉人進士889

上圖：平湖新建“東湖八景”之含珠凝暉景區兩側有四組漢白玉雕塑之二：陸績懷桔；中圖：陳列在蘇州文廟明倫堂前的廉石（資料圖片）；下圖為三國時期一心為民，清正廉潔，吳國的"廉石"——陸績畫像。

陸績，漢末三國時期（187－219年），字公紀，吳郡吳縣（今蘇州）人，漢末廬江太守陸康之子。六歲時隨父作客，袁術用桔子招待他們，他只吃小桔，而把省下的大桔帶回家中孝敬母親，這種孝敬尊長的美德在民間廣為流傳，列為中國古代二十四個孝敬典范之一。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。陸績還是著名清官，官至郁林（郡治在今廣西貴港）太守，偏將軍，以“廉石”銘世。陸績任郁林太守時，深得百姓愛戴；卸任時行裝簡單，買一擔筍干，兩大缸咸菜壓艙，以保行船安全，但還不夠重，就請船工從岸上搬一塊七、八百斤的大石頭壓艙，才平安返回故里。這塊石頭被人們稱為“廉石”。陸績辭官后定居平湖乍浦。

明成化十年(1474)，平湖學宮初具規模。至清同治間，先后增建、重建、修繕40余次，規制日臻完備，左為先師殿，右為明倫堂，占地15.8畝，明清設教諭和訓導，大多由舉人或貢生擔任。凡經縣試、府試、院試錄取即成為縣學生員，初入學稱附學生員(簡稱附生)，逐步升為增廣生員(簡稱增生)、稟膳生員(簡稱廩生)，統稱秀才，稟、增生為縣學正式學員，學額有定，附生無定額，平湖縣學生員(秀才)學額：明制廩膳生20名，增廣生20名，附生無定額，清康熙元年(1662)額定生員15名。雍正五年(1727)起，逐步增至25名，同治十年(1871)額定35名。從明嘉靖十九年至清光緒三十一年(1540-1905),縣學生員共8714名。

上圖：平湖歷史文化名人——沈應奎；下圖：2017年10月，在浙江溫州泰順縣發現一塊“重建武廟記”古碑,碑文的末尾寫著時間是清咸豐十一年,作者是“同知銜選用知縣、泰順縣教諭、平湖沈應奎”（原載“泰順發布”）。

沈應奎（1821—1895）字小筠，號吉田。贈榮祿大夫學詩長子，附貢生（所謂附貢生，簡略地說，就是沒有在府縣一級的考試中取得秀才資格，而通過納捐獲得的最低層次的秀才資格。但有了這種資格，就有了踏入仕途的機會）。遵例捐納補官歸安訓導，泰順教諭，授云南思安知縣。未赴。左宗棠督師閩浙，權泉州知府。宗棠移督陜甘，令主軍需，以道員留陜西待闕。任陜西按察使，再遷貴州布政使。宗棠以大學士視師福建，令應奎潛赴臺灣，加頭品頂戴，授臺灣布政使（為建省后首位），護理巡撫。進京入覲，至上海疾作，卒于杭州家中。年七十余。葬林家埭北百步王家小橋。著有《清溪沈氏六修家乘》二十卷。《狄廬吟草》等。

明正統三年至清光緒二十九年(1438-1903)，考中舉人668名，其中文科608名(含解元8名)，武科60名。明正統七年至清光緒三十年(1442-1904)，考中進士221名，其中定科209名(含榜眼3名、探花1名、會元2名)，武科12名。康熙十八年，考中博學鴻詞科1名。

上圖：平湖歷史文化名人——李叔同（近代話劇活動家、藝術教育家、作曲家）；下圖：徐悲鴻繪《弘一法師像》。

李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級師范學校(后改為浙江省立第一師范學校)音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。

縣學經費主要來自庫銀、官紳捐助和學田租息。至清光緒十二年，有學田614畝，由知縣掌管，另有田地蕩1071畝，其租息主要資助縣內生員赴省鄉試，歸局紳董管理。

上圖：平湖歷史文化名人——陸維釗（著名書法家）；下圖：陸維釗敬祝建國十五周年大慶書法作品——“縛蒼龍”（原載《平湖縣志》）。

陸維釗，原名子平，字微昭，晚署劭。書齋名莊徽室，亦稱圓賞樓，新倉人，是我國現代教育家，著名的書畫、篆刻家，同時也是著名的學者和詩人。他獨創的“陸維釗體”，在書法界獨樹一幟，蜚聲海內外。晚年以書法卓絕，馳名于世，溶篆、隸、草于一爐，圓熟而精湛，凝練而流動，晚年獨創非篆非隸亦篆亦隸之新體--現代 "螺扁"，人稱陸維釗體，獨步古今書壇。是我國現代高等書法教育的先驅者之一。

世家大族出“稼書” “理學、清廉”兩第一

平湖歷史文化名人——陸稼書畫像。

平湖雖建縣較晚，但明清兩代科舉興盛，人文蔚起，自明宣德五年（1430）至清光緒三十一年（1905），據不完全統計，平湖考取舉人668人，進士及第221名，其中，榜眼三名。由此，平湖多世家大族，誠如民國海寧張宗祥在為《孫氏家乘》作序時所言，“當湖文物之美，人士之眾，必有故家大族”。陸氏、胡氏、葛氏、鄒氏成為著名代表。而這其中，陸氏無疑是平湖自漢唐至明清長期興盛的家族，陸氏為吳中四大名家，江南多陸氏。平湖陸氏代表人物當推清代從祀孔廟第一人——清官陸稼書。陸隴其（1630-1692），字稼書，康熙九年（1670）進士，學者稱為“當湖先生”（平湖別稱當湖）。歷任江南嘉定縣及直隸靈壽縣知縣，四川道監察御史等職，時稱循吏。據《陸氏家譜》記載，陸隴其系唐朝宰相陸贄三十一世孫，家譜贊曰——學貫天人，道宗閔洛。宦海浮沈，于民康樂。百姓攀轅，萬戶尸祝。偶轉言官，廷爭諤諤。身后恩綸，空懷云鶴。他為官清廉，出行辦公不坐轎而以手驢代步，故有“毛驢縣官”之稱：他秉性耿真，素不受人財禮，也從不給上司送禮，逢年過節僅書信過問而已；他離任時，只帶了幾卷圖書和妻子的織布機，因而以清正廉潔著稱。官場沉浮，跌宕起伏，唯有與民同樂。離職返鄉，百姓挽留，萬戶刻牌祭祀祝愿安康。轉為御史，仍剛正不阿，鐵骨錚錚。死后得到朝廷無上表彰，為清朝第一位入祀孔廟的先儒，又賜謚清獻，加贈內閣學士兼禮部侍郎，再賜祭文，御制碑文。

清代從祀孔廟第一人，清官陸稼書。

《陸氏家譜》贊曰大致評價了陸隴其的事跡，說明他學識淵博，學貫東西，上知天文、下知地理，理學崇尚“二程”（程顥、程頤）和朱熹。陸稼書是清代著名的理學家，學術專宗朱熹，被清廷譽為“本朝理學儒臣第一”。他尊崇朱喜理學、力辟王守仁心學的更要甲提代表，享有“醇儒第一”“傳道重鎮”的盛譽。他親身經歷明清鼎革，目睹王學末流之猖狂。所以，他的一生除了居官盡職、開館授課之外，一以昌明學術、端正人心為己任。通過評析儒家學說的發展與演變，他對學術正誤盛衰與國家社會的興衰存亡之關系有自己的認識。在對明亡清興朝代替移的政治學術反思中，痛切地指出明代的覆亡皆因于陽明心學的興盛泛濫，以及程朱理學的消淪式微，于是他私淑明末清初桐鄉名儒張履祥，主張當今之為學當尊崇程朱理學，力黜陽明心學，只有這樣才能達到是非明而學術一、人心正而風俗淳。同時，他又詳辨了漢、宋之儒的學術輕重得失，重倡了儒學思想的道統正脈，強調朱熹之學集秦后諸儒之大成，實是孔子之學，今之學者宗本朱子之學即為正學，不宗朱學即為異端。他自譽維護程朱、辟黜陸王，比之于孟子拒楊子、墨子。在給友人信中，他說人應當讀朱子《近思錄》，“人生自少至老，不可須臾離”。在闡述光大朱子理學過程中。陸隴其駁斥王學之空疏流弊，主張學術必須致于實用。

上圖：位于平湖市新埭鎮泖口集鎮的陸稼書故居——三魚堂；中圖：陸稼書紀念館與三魚堂相距不遠，東側緊鄰上海塘，與上海呂巷鎮隔河相望；下圖：陸稼書紀念館內的陸稼書塑像。孟萬成攝

陸隴其是鯁直而恬淡的人，所以做官做得不得意，自己也難進易退。為官之余，其善作甚多，有《讀禮志疑》、《靈壽縣志》《松陽講義》《三魚掌集》等，宦游歸家后，還開設“爾安書院”進學授課。在平湖新埭鎮，近年發現了陸稼書家族祠堂。該祠堂位于新埭鎮泖河村泖口自然村，坐北朝南，磚木結構，三合院式，由北側正屋和南側東西廂房組成。正屋磚木一層，面寬五間，進深三間。硬山頂，明間梁架為抬梁式，五架梁，前后帶雙步；山墻穿斗式，九檁。柱下墊鼓狀石礎、覆盆。廂房面寬兩間，進深一間。三百年來，陸家忠孝之風給人杰地靈的平湖留下了寶貴的精神財富，歷久彌新。

上圖：陸稼書家族祠堂；下圖：陸稼書家族墓地牌坊。

“重視文保”欠副實 釀成悲劇難彌補

與原平湖孔廟學宮相鄰的解放路與環城東路市河景觀地帶景致。孟萬成攝

平湖是浙江省境內建置較晚的縣份，但因富饒而享有“金平湖”之譽，從地方志的修纂來說、平湖縣亦位列在前，為省內多數市、縣所望塵莫及。據當地文保部門負責人對外宣稱：“平湖文化底蘊深厚，政府對文物保護一直以來都非常重視，這幾年修繕了大量的文物，全市上下保護文物的意識越來越強，社會參與文物保護的氛圍也越來越濃厚。”據介紹，平湖市社會參與文物保護的形式越來越多樣化，包括業余文保員看護文保單位、文保點，文博場館的志愿者服務，人大代表、政協委員等的提案議案與社情民意，老干部、老教師、群眾的來信來電，以及網民通過微博、微信等方式向文保部門反映問題、提供信息，還有平湖籍鄉賢的參與等。

與孔廟學宮相鄰的城隍廟（上）如今整治一新，成為平湖地域內現存年代最早，價值最高的一座磚木結構傳統古建筑，并被公布為市（縣）級文物保護單位。而它右邊的孔廟學宮原址（下）卻淪為高檔房地產項目的建設工地。孟萬成攝

而孔廟，是紀念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦。從祀文廟亦即配享孔廟，古代文臣把能夠從祀孔廟看作是一生中最大的殊榮，有清一代的兩百多年中，也只有三人得到如此殊遇。可作為擁有最后一位入祀孔廟的陸隴其之平湖，并未珍視這來之不易的榮譽，其孔廟學宮遺跡早已蕩然無存，鮮有人能道出個中原委并為之復建吶喊呼號，徒喚“金平湖文博華彩”之名浪蕩，耗資51億元新建“東湖八景”，如今人們只能默默地站在“含珠凝暉景區”其側面的那組“文廟講學”漢白玉雕塑前憑吊、傷感，心情是十分復雜的，禁不住會想：要是拿1個億的零頭來復建孔廟學宮這個無與倫比的文化地標豈不妙哉！

平湖市耗資51億元新建“東湖八景”之“含珠凝暉景區”內的“文廟講學”漢白玉雕塑（上）和“南村書堆景區”（下）。圖自“尋夢游仙的游記”

與此同時，與原孔廟學宮相鄰的城隍廟卻是整治一新，該古建筑歷經數百年歲月和戰火洗禮，幸存了下來，成為平湖地域內現存年代最早，價值最高的一座磚木結構傳統古建筑，并且早在1984年被公布為市（縣）級文物保護單位。而孔廟學宮原址這塊文明圣地今已成了房地產開發的“平湖源”，廣告噱頭十足——“六百年文明街巷，新時代潮玩天街，解放東路中心資產，買到即賺到”，該房地產開發項目取名可謂相當貼切，可這意味著“平湖文明的源頭”——孔廟學宮被徹底堵死了，再也回不來了，嗚呼哀哉！平湖此舉究竟是廢物利用還是暴殄天物呢？是賺得多還是失得多呢？千秋功過，后人自有評說。筆者認為，這是又一起房地產經濟打敗文明濫觴、文化地標、文物根脈的典型事件，堪稱文化遺產滅失的時代悲劇，凸顯當事領導、決策者的短視和急功近利，其智慧、才情、胸襟和擔當可略見一斑。試問：常處歷史上游、時代前列的“金平湖”該如何彌補這個曠世缺憾呢？

平湖孔廟學宮原址這塊文明圣地今已成了“六百年文明街巷，新時代潮玩天街，解放東路中心資產，買到即賺到”的“平湖源”房地產開發項目，取名可謂相當貼切，但拿六百年的文明地標換來一大堆鋼筋水泥建筑，孰賺孰虧？孟萬成攝

“浙江孔廟調查”課題組負責人孟萬成和考察隊員孔萬高在參加于“陸稼書故里”——平湖市新埭鎮泖口鎮泖河村舉行的浙江省儒學學會四屆三次代表大會時在陸稼書宦游歸家后開設的“爾安書院”（上）及其故居“三魚堂”（下）留影。

作者簡介

孟萬成，男，孟子71代孫，昭字輩，譜名孟昭然，中共黨員，60后。籍貫河南潢川，生長于浙江慶元。從事新聞報道30余載，長期致力為社會弱勢群體代言，系著名維權記者，現已退休。工作之余從事儒學文化研究和孟氏宗親聯誼工作，系中華文化促進會孟子文化委員會常務理事、副秘書長、《天下孟子》雜志總編輯，自媒體“孟夫子看今朝”微信公眾號主筆記者，浙江省孟子文化促進會副會長，浙江省儒學學會理事、副秘書長兼《儒學天地》編委。圖為孟萬成2014年7月1日在參加原供職報社組織到杭州云居山浙江革命烈士紀念館舉行“七一”黨員活動時，在中共早期黨員、革命志士、五四運動實際發起人、新聞先驅、毛澤東“真正的老師”——邵飄萍烈士遺像前留影。