二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。——【宗龍子尋真】：此是楊公揭示三合納甲天父卦、地母卦……等排星法，用八宮排星是錯誤的方法。

惟有挨星為最貴，泄漏天機秘。天機若然安在內，家活當富貴。 天機若然安在外，家活漸退敗。——【宗龍子尋真】：此是楊公揭示真挨星的可貴，但絕對不是時下的玄空飛星。

五星配出九星名，天下任橫行。——【宗龍子尋真】：承上而下，真挨星絕對不是時下的玄空飛星，真挨星是以“五星配出九星”，而不是以元運論紫白九星，若將此五星與三元九運的飛星混淆，則此后楊公真風水挨星——水永無寧日矣。若將三元九運的飛星混淆了“五星”，則楊公真風水又變成假風水了。經書中多處提及到“五星”，得真傳的人都知道，此“五星”屬“先天氣質”，化成后天之陰陽五行，然后五十居中，即“中五立極——臨制四方”，因此才是“五星配出九星”的關鍵。下文中『谷水地理?丹城派術數』這位大師不知所以，扯入元運飛星，可謂是“母豬牽去牛圩”矣。原經文明白曉暢，先是配出九星，然后才有所謂的挨星，而這位大師卻直接說是元運挨排的飛星，真是無知妄言，貽笑天下矣。

干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪；支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。——【宗龍子尋真】：這就是起楊公真挨星的秘中秘，天下間只有蔣公大鴻所著《地理辨正》一書有所揭示，同時也非常隱秘，而且其余諸書皆假。

知生知死亦知貧，留取教兒孫。——【宗龍子尋真】：此是楊公揭示真挨星的寶貴，只留取教兒孫。承上而下，先指出假風水的危害，接著講真挨星的操作步驟，一環扣一環，善書者一目了然，不善讀書者則指東瓜畫葫蘆了。

【宗龍子揭偽】：此文原作者——『谷水地理?丹城派術數』，是個地道的外行人話風水，純屬胡扯，是個不懂裝懂，故弄玄虛，純屬擺大師大架子的江湖人士，其說完全不足信。下面我逐一指出他的錯誤，讓大家能從他的錯誤中輕松地走出來：

『谷水地理?丹城派術數』原文：很多人都以為這句經文里的五星是指金星木星水星火星土星，而九星就以為是紫白九星，即貪巨?文廉武破輔弼九星，從而把整句經文理解為把山形為金木水火土山形轉化對應為紫白九星之山形。其實這是一種望文生義的錯誤理解(【宗龍子尋真】：原作者何嘗又不是望文生義？作者本人根本就不知道原經文中楊公所說的“五星”實質是指什么，是故就望文生義，按照自己的“心水”而指實為“元運挨排的飛星”，是非常可笑的低智商式的揣測，既不能承上啟下，也不能依經旨譯意，偏偏又愛裝的道貌岸然，不懂裝懂而弄玄虛。)。因為楊公經文從上到下都沒有講星是山形。山形為哪種五行之形狀，即何種形狀的山叫作何種五行的星，是后代人們定義的。楊公經文里的星，一直是指以元運挨排出來的飛星（【宗龍子尋真】：大家看看城門訣：“五星一訣非真術，城門一訣最為良；識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。”如果說楊公經文里的“星”是指元運挨排出來的飛星，豈不是說“飛星”——非真術？如果飛星“非真術”，你還忙什么飛星？你用飛星大搞城門訣，豈不是用“非真術”來搞城門訣了？所以原作者是個門外漢，于此搬起石頭砸自己的腳矣。），而沒有指以山之形勢得出來的五行之星。這句經文的正確理解是：五星是星盤方位上的坐、向、城門、輔、弼五處位置上的山或向星（【宗龍子尋真】：哎，無知如此，是誰給他這個膽來解經？正是俗話所說：無知，才會狂妄。也只有如此無知，才敢來這樣解經，以自己的“心水”去解經，既不尊經旨本意，又脫離羅輯思維，我真不知他腦袋里裝的是什么。原文：五星配出九星名——而坐、向、城門、輔、弼五處，與原文配出九星，是不多不少的，只有九個星，承上啟下，看看羅輯，與五處，與輔、弼，根本沒有一丁點關系，這樣的事他也敢說！）。九星是以紫白九星定義的先天十二龍，其中有五吉龍七兇龍（【宗龍子尋真】：這位大師真敢說，經云：“二十四龍管三卦。他不知從哪里學了這些垃圾，又將這些垃圾硬生生地塞入楊公經書里，經書中哪里有紫白搞出來的“五吉龍、七兇龍”？經書云：“六建分明號六龍。”如此明目張膽地塞這些垃圾入經書里，可恥可笑。）。要注意的是這十二龍與什么形狀的山，以及何方山脈即何方來龍無關，而是要經過秘訣推算出來的。整句的意思是，在坐、向、城門、輔、弼這五處，如果對應的是吉龍，即大吉。（【宗龍子尋真】：自說自話，嚴重脫離經書旨意，拿著自己自以為是的垃圾，硬說自己的東東是東東，無恥如此，真是無語。）