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文正語錄

為二親求一佳城，不必為子孫富貴功名，但求山環(huán)水抱，略有生氣。

——《曾國藩家書》咸豐八年八月初十日與諸弟書

【谷園解讀】：

這是曾國藩給弟弟們的一封信里提到的，希望給父母找一塊好墳地。他的言下之意，還是希望有一個好風(fēng)水，能夠福蔭后世。

風(fēng)水也稱堪輿之學(xué)，《說文解字》中解釋：堪，天道；輿，地道。單從這個稱謂，可見中國文化中對風(fēng)水學(xué)的推崇。風(fēng)水與中醫(yī)一樣，相傳幾千年，自成體系，在現(xiàn)實生活中被運用，被很多人所認可，但不能被現(xiàn)代科學(xué)所解釋，因此便被批之為迷信。其實，以歷史唯物主義的態(tài)度，人類應(yīng)當(dāng)承認自己對自然界的認識還是很初級的、很膚淺的，對那些科學(xué)解釋不了的東西，應(yīng)當(dāng)抱持開放的態(tài)度才好。

關(guān)于風(fēng)水有很多傳奇故事，最有名的一個是：武則天派兩位風(fēng)水師袁天罡和李淳風(fēng)去選建皇陵之址。袁天罡走遍天下終于勘定一地，并埋下一枚銅錢，作為標記。李淳風(fēng)遍訪名山，最終也選定一處最佳風(fēng)水寶地，并釘下一個釘子作為記印。按兩人的復(fù)旨，武則天派大臣來實地考察，一鍬挖下去，竟然正是一枚釘子扎在銅錢的方孔之中。于是乾陵便建于此。當(dāng)然，這個事似乎太玄了，精確制導(dǎo)導(dǎo)彈還有個幾米的誤差，幾百萬平方公里找這么一個點，一絲不差，除非兩人商量好一起弄的。

我不懂風(fēng)水，但贊成曾國藩所說，“但求山環(huán)水抱，略有生氣”。我們在清東陵就很容易感受到這么一種氣勢。現(xiàn)在房地產(chǎn)已經(jīng)做到了陰間，墓地比陽宅還要貴，尋常百姓講不起風(fēng)水了，不過，看著順溜應(yīng)當(dāng)是起碼的。

中國古代的地理學(xué)與風(fēng)水堪輿是不分家的，軍事學(xué)中對地形、地勢的分析與堪輿學(xué)聯(lián)系緊密，現(xiàn)代商業(yè)同樣把地理位置作為影響企業(yè)效益的一個重要因素，特別是零售業(yè)企業(yè)的成敗很大程度上取決于店面的位置。

風(fēng)水的意識會使我們對空間與位置的感受和理解更加豐富。

不過，這里要明確一點，曾國藩并不怎么信風(fēng)水。他祖父立下家規(guī)：不信醫(yī)藥、不信僧巫、不信地仙。他自己也說，“天下信地信僧之人，曾見有一家不敗者乎？”

（本文選自谷園國學(xué)勵志系列第一部《吃透曾國藩》，想買想讀可關(guān)注谷園微信號：大眾國學(xué)）