“金陵春歸處，牛首山水間。”南京牛首山，藏著一座天上宮殿。遠望云霧繚繞，近觀奇偉瑰麗。

“春牛首”將近，牛頭禪文化園前的櫻花又將綻放枝頭。踏上石階，瞻仰一代高僧法融法師。青山環繞處，水波掩映間，一禽一鳥都是嘉賓，一花一草都有禪意。在竹葉隨風搖擺發出瑟瑟聲中，來感受神秘與靜謐。

佛教圣地：牛頭宗的發祥地

唐朝貞觀年間，一位高僧風塵仆仆地從蘄州來到金陵牛首山，他是禪宗四祖道信大師。禪宗從何而來呢？

東漢初年，印度的佛教跋山涉水一路東行，當天竺高僧的白馬千里迢迢地駝來佛像佛經，當一座座寺塔聳立在黃河、長江兩岸時，一批學者只是焚膏繼晷地翻譯佛家經典，一批僧人只是風餐露宿地推廣這一舶來品。在他們眼里，地無分南北，人無分老幼，所有信徒皆一家，踏入此門都姓釋。

300多年光陰流轉，爐香飄蕩在貴族平民之家，鐘聲回響在廟堂山林之間，南朝四百八十寺，佛教幾乎席卷天下，與儒教、道教成三家鼎立之勢，又彼此滲透、融合。興盛之日，分裂之始。到了隋唐，茫茫九派流中國，天臺宗、法相宗、華嚴宗、凈土宗、禪宗、律宗、密宗、三論宗等各舉大旗，高僧輩出，繁花似錦。其中禪宗在文學、繪畫、音樂等藝術的各個領域，播散下智慧的種子，在中華土地上生根發芽。

達摩，印度人，自稱是佛傳禪宗第二十八祖。

南朝梁年間，他從印度飄洋過海來到廣州。佛教的狂熱“粉絲”梁武帝聽說“大伽”來華，馬上派專使南下迎接。然而，兩人見面后話不投機，達摩見他外似虔誠，內實無知，悄然渡江北上，在洛陽、嵩山一帶傳法，成中國禪宗的始祖。其后傳承者依次為慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的兩大弟子為慧能和神秀，慧能留名千古的故事是寫下“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的佛偈。

這里說的是四祖道信。

唐朝初年，他在蘄州（今湖北蘄春）黃梅縣西的雙峰山造寺傳法，遠眺牛首山上氣象不凡，猜測山中有高人，因此不遠千里來到金陵拜訪。

在山中一石室內，道信見到端坐的法融。法融旁若無人，不回頭看人一眼。

道信問：“你在干什么？”

法融答：“觀心。”

道信問：“觀心的是何人，心又是什么東西？”

法融一時語塞，知道遇到高人，立即起身作禮，請道信為他說法。

兩人機鋒不斷，道信最終在石頭上寫了個“佛”字讓法融坐，法融不敢。道信道：“你學佛那么久，怎么有畏佛之心在？”

法融反問：“何者是佛？何物為心？”

道信答：“離心無別有佛，離佛無別有心，念佛即是念心，求心即是求佛。要修成一顆銅墻鐵壁般的佛心，只需隨心自在就好。心，不用特意去觀它，也不要去壓抑它。”法融茅塞頓開。

正如一首偈語所說：“觀者何人心何物，本來這個不須尋。百花落盡春無盡，山自高兮水自深。”

道信將禪宗的方便法門傳給法融后，返回黃梅雙峰山。臨別時他對法融說：“傳自達摩祖師的衣缽只能付囑一人，貧僧已付與弘忍了。不過你可以自立一支。”

法融于是在牛首山創宗，稱為牛頭禪宗。

法融俗姓韋，潤州延陵（今江蘇丹徒縣）人，生于594年，從小天資聰慧。

他19歲避世句容茅山，剃度學法。后來從大明法師鉆研三論宗。三論宗是據印度龍樹 《中論》、《十二門論》和提婆 《百論》三部論典創宗而得名，主張“一切皆空”。大明法師圓寂后，法融云游各地。

唐朝武德七年（624年），李淵平定了吳越，宰相房玄齡七次上書皇帝，認為僧人太多影響了國家的勞動力。因此要求大量的削減僧人，提出一個縣只能有一座寺院，一座寺院內只能有三十位僧人，其他的全部強制要求還俗。當時30歲的法融大師挺身入京陳理，御史韋挺看了他的《表》辭情文并茂，和房玄齡商量后，破例讓僧人繼續修行。

唐貞觀十年（636年），他來到了南京牛首山幽棲寺，在北巖下搭建了一個茅棚做為禪室，朝夕參究，上百余人聚集在法融的座下。

他生性柔和，溫言悅色，但一心只想修行，走路很慢，打坐時既不合掌也不理人，旁人稱他為“懶融”。

法融自遇道信后，佛法日益精進，留下了許多神奇的故事。

當他入定時，常有鳥獸闖入茅庵，法融飼以食物，與鳥獸和睦相處，當鳥獸生病或受傷時，法融給予治療。

曾有一條巨蛇，爬到洞口，盯著法融，法融視若不見，凝心靜坐，過了一夜，長蛇自行退出。山中曾經有猛虎，法融來到后，猛虎不再傷人，甚至有二虎立于門前，互不畏懼。山中的鹿群也紛紛來到室前，聽他講法。

貞觀二十一年（647年），54歲的法融在隆冬的十一月講經，白雪皚皚而降。天地森幽、萬物凝結，正當他在講《法華經》時，在寒冰中綻開了兩朵芙蓉花，閃著金色的光芒，盛開7天后，消失在冰雪中。

信徒說他：“行如龜，視如鶴，聲氣深遠，如由地出。”當他講解《大集經》時候，聽經大眾達3000多人。

唐高宗顯慶二年（657年），64歲的法融于正月二十三日在建初寺圓寂。

信徒們為了紀念法融，把幽棲山改為祖堂山，佛家稱“江表牛頭”即指此。 牛頭宗在法融以后又延續了五代，史稱牛頭宗六祖。

牛頭宗講究排遣多言，著眼于空寂。“虛空為道本”“無情成佛”與“老莊”“玄學”融為一體，為佛教的中國化進程推波助瀾。

風水寶地：保護朝廷安危

牛首山高248米，因東西雙峰形似牛角而得名，《金陵覽古》曰：“遙望兩峰爭高，如牛角然。”

公元317年，從北方南下的司馬睿在王氏大族的鼎力相助下，暫時告別了顛沛流離、提心吊膽的日子，登上了皇帝寶座。有權了總要擺擺威風，他想在都城的正南門外新建雙闕，以示皇權的至尊無上。

丞相王導認為，國家初定，財力空虛，不宜大興土木。 有一天，他陪司馬睿乘輿車出南門，眺望遠方，看到牛首山雙峰對峙，景色壯觀，正對宣陽門，就指山峰說：“這就是天闕啊，何必要再建一個。”

司馬睿聽懂了他的意思，還是先束緊腰帶艱苦創業吧。“天闕山”的美名從此流傳開來。

到了南朝梁末年，梁武帝因叛亂餓死臺城，他的第七個兒子湘東王蕭繹平定叛亂后繼位，史稱梁元帝，大才子徐陵作《勸進梁元帝表》，中有“南望牛頭，方稱天闕”之句，可見“牛首山”已成天闕的象征。

到了明朝，第十位皇帝武宗朱厚照晚上住在牛首山時，發生了一件“牛首吼”的奇異事情。

武宗一生好色、好玩、愛冒險，做了許多荒誕不經的事，明朝盛產奇葩皇帝，他是其中一個。

他喜歡微服私訪，到處亂竄，雖然宮中嬪妃如云，他卻喜歡強幸民女。北方的邊關大漠逛得差不多了，感覺沒意思，一心想到江南看杏花春雨。沒想到機會來了。

武宗的無厘頭表演，讓江西寧王朱宸濠找到借口，正德十四年（1519）六月，朱宸濠聲稱“奉太后密旨，令起兵入朝”，率軍反叛。明武宗大喜，終于可以親覽江南秀色了，宣布御駕親征。為防大臣嘰嘰歪歪、啰里啰嗦，下旨“再言之，極刑”。八月二十二日，明武宗從京師出發，率領京軍、邊軍精銳數萬人浩浩蕩蕩南下。

然而人算不如天算，朱宸濠志向遠大，實際土鱉對王八，口碑更差。更巧的是，天才王守仁橫空出世，靠著聲東擊西、虛張聲勢，幾乎憑一己之力，只花35天就平定10萬叛軍，活捉朱宸濠。

明武宗接到消息，不肯放過這千載難逢的旅游機會。佞臣提出，讓王守仁把朱宸濠放歸鄱陽湖中，等待明武宗親自擒獲。王守仁怕江西受騷擾，將朱宸濠押解到杭州，交給太監張永，由張永把他押解至南京獻俘。

當年底，明武宗抵達南京，吃喝玩樂，停留了八個月之久。

有一天，他住到了牛首山，晚上忽然軍隊突然炸營，發生什么了呢？

關于這個突發新聞的記載有不同版本。

《明武宗毅皇帝實錄》卷一百八十七記載：“正德十五年六月丁巳朔，上在南京。一日，駕幸牛首山，宿焉。諸軍夜驚，左右皆不知上所在，大擾，久之乃定。傳者或謂江彬將為逆云。”

意思是：執勤的侍衛被嚇到了，人心惶惶，親衛們都不知道明武宗在哪里，一直到半夜才安定下來。大家都在傳可能是江彬要叛亂。

明朝文學家何良俊的《四齋友叢說》的記載卻有了變化：“江彬欲行異志，而山神震吼達曙，彬懼懾不敢舉事。”

在正史里，對于原因只是點到為止，也沒有任何根據，江彬只能算是嫌疑人，而何良俊幾乎等于法官，確定江彬就是主犯。

他們所說是真的嗎？來看另一個版本。

明朝文學家周暉專記明初以來的金陵掌故，上到國朝典故，下至街談巷議，他的的特點是，凡事有考證，不妄議、不瞎猜。在《金陵瑣事》中說，當天晚上明武宗住在牛首西峰祠堂中，因為侍從侍衛軍隊有幾千人。和尚們擠得沒有地方住。一個叫明智的和尚，跑到塔殿臺基上睡覺，晚上翻身的時候掉了下來，于是大叫一聲，沒想到驚動三軍，一夜傳呼不息。

明武宗朱厚照彬聽說后，想治住持和明智的驚駕之罪。兵部尚書喬宇為了救這兩個僧人，就托詞說是“山靈夜吼”，武宗見這是天意，才將住持與明智放歸牛首。

但才接近事情的真相，卻越傳越玄，最后都把賬算到八竿子打不到的江彬頭上。為什么呢？

江彬是武宗的親信，恃寵擅權，他最主要的工作就是讓武宗玩得開心，幫武宗物色民間美女，借機強取豪奪，陷害廷臣、漁肉百姓，搞得天怒人怨，所有人對他都恨在心里。

晚上一陣騷亂，大臣正好借題發揮，讓江彬背這個鍋，說江彬故意在半夜制造騷亂，想要趁亂殺死武宗！后來聯想到“證據”，說寧王朱宸濠雖然已經拘禁在江上舟中，但還活著。言外之意，江彬很有可能與寧王勾結，陰謀廢立。幸好有牛首山的山神庇佑武宗，發現了江彬的不軌舉動，于是大吼一聲，警告江彬，讓他不敢輕舉妄動。

其實這些都是網上傳言，代表著對小人的恨、對神山的敬。

只過了一年多，到了正德十六年（1521）三月，明武宗崩于豹房，只活了31歲，大學士楊廷和請太后下詔收捕江彬。世宗即位，將江彬磔刑處死。

可見牛首山為除佞臣，也暗中“出了一把力”。

風景勝地：云霧繚繞如仙境

宋高宗建炎三年（1129），金兀術兵分二路渡江，連破建康等重鎮，在江南遭到激烈抵抗，第二年無奈北撤。岳飛在牛首山到韓府山一帶筑壘伏兵，大敗金兀術。近900年過去，岳飛抗金故壘遺存至今。

和朱元璋經歷相似的李昪出身微賤，六七歲時，父母先后去世，由伯父李球帶到濠州。他浪跡濠州開元寺時，偶然被吳國奠基人楊行密看到，收為養子。從此一路開掛，創下了南唐基業。烈祖李昪和皇后的欽陵、兒子李璟和皇后鐘氏的順陵，就在牛首山腳下，史稱南唐二陵。

鄭和下西洋，是15世紀初葉世界航海史上的空前壯舉。鄭和墓位于牛首山的正南方，相對的正北處有一個小村莊。村民們都是鄭和隨從的后人，世世代代為他守墳，為此明朝皇帝特賜他們姓鄭。每到清明時候，村民們都會聚在鄭和墓前上香祭祀。

明清年代，牛首山遍種桃樹，陽春三月滿山桃花爭艷，又有大量潔白的繡球花點綴其間，美不勝言，自明代始即稱“金陵多佳山，牛首為最”。南京也有了“春游牛首，秋游棲霞”的老話。

古金陵“四十八景”中的“牛首煙嵐”，指牛首山山間云霧繚繞、山谷幽深。形成原因有兩種說法：一是牛首山常年多雨，煙雨朦朧，煙嵐在山峰間飄來蕩去；二是當時牛首山寺廟繁多，香火旺盛，青煙裊裊升起山谷間，恍如人間仙境。

如今的牛首山，北門高高矗立的圣象，是釋迦摩尼乘坐的坐騎，選擇12尊代表著歲月輪回，生命不息。

依山而建的佛頂寺，一對牛角屹立在屋頂。每個檐角下懸掛著一只黃銅制作的風鈴，微風吹過，清脆聲飄向遠方。

佛頂宮，大穹頂如同天下落下的佛祖袈裟，小穹頂如同佛祖發髻，單個如雙手合十造型，寓意千萬信眾對佛祖的供養。

走進宮內，似進入涅槃狀態的佛祖安詳地側臥在蓮花臺上，千尊佛像似洪荒宇宙灑下的漫天星辰，菩提樹于裊裊煙嵐中開花……釋迦牟尼的頭頂骨舍利，也是全世界唯一一枚佛頂骨舍利，就供奉在此。

佛頂宮坐落在牛首山西峰，加上佛頂塔，與牛首東峰遙相呼應，又見“雙闕”并峙的宏偉盛景。

法融圓寂后的100多年，到了唐文宗大和三年（829），潤州牧李公集出資，交由秣陵令如符建“牛首山祖融大師新塔”，塔成后請大詩人劉禹錫作《記》。正是因為“詩豪”的《記》，弘揚牛頭宗派，使得牛首山聲名大振，香火永傳。

劉禹錫名揚天下，但一生屢遭謫貶，學佛讓他苦悶中保持樂觀。他曾寫給好朋友白居易一首詩《秋齋獨坐寄樂天兼呈吳方之大夫》，結尾四句是“世間憂喜雖無定，釋氏銷磨盡有因。同向洛陽閑度日，莫教風景屬他人。”世事紛擾，皆有原因，不如保持一顆平常心。即便在洛陽身處困境，無所事事，也不要辜負美好的風景。

春天已近，陌上花開，來牛首山吧，把緣份和念想種植在春光里，把希望和光明握在手中，只要愿意，一切皆可抵達，仿佛把滿世界的風韻攬入懷中。

揚子晚報/紫牛新聞記者 楊民仆

校對 蘇云

來源：紫牛新聞