《周易》與審美文化漫淡（節選）
謝金良，復旦大學中文系教授、博士生導師，南京大學哲學博士，復旦大學中國美學博士后，兼任復旦大學中國學研究中心副主任、復旦大學生活美學研究中心副主任、國際易學聯合會理事兼學術部副部長等，是上海市委組織部干部在線定制課程《周易導讀》和上海市級精品課程《與中華審美文化》的主講教師，研究主要領域為易學與儒佛道文化、先秦諸子美學思想、中國古典美學等，已出版多種著作，并在海內外學術刊物上發表論文九十多篇。
《周易》通說《周易》本經的要素組成《周易》是中國傳統文化中最為古老的重要經典之一，可以說是當之無愧的寶典。這本書由兩本書組成，《易經》和《易傳》。
《易經》又稱《周易》本經，大致可以從六個方面來說明其主要內容：陰陽符號及其象征、四象八卦及其意義、六十四卦卦形組合、六十四則對應卦辭、三百八十六則爻辭、六十四卦排序分編。前三個部分說的是《易經》里面有一些符號，叫卦象。這個卦象是六個爻的，六個爻其實是有兩個卦，即上卦、下卦，就是我們說的八卦組成的。那么八卦又是由陰爻、陽爻兩個符號組成的，所以前面這三個部分大致是說從陰陽符號到四象八卦，再到六十四卦的卦形組合，共有六十四個卦象。每一個卦象都對應一則文辭，這則文辭叫卦辭。每一個卦有六個爻，每一個爻都對應一則文辭，這則文辭叫爻辭，《周易》有三百八十四則的爻辭。但是還有兩個特例，第一卦乾卦，第二卦坤卦各多一則用九和用六，后面的文辭相當于爻辭。把這兩則加進來，那么《易經》共有六十四卦，三百八十六則的爻辭。我們現在看到的《周易》是有固定順序的。《易經》分成上下兩經，六十四卦要分成兩部分，現在通行本的《周易》上經是三十卦，下經是三十四卦。《周易》大傳的組成部分《易傳》相傳是孔子所作。后來有人懷疑不是孔子作的，有可能是孔門弟子。到底誰作的，也不是很清楚，但是唐以前一般認為是孔子晚年所作，孔夫子周游列國還魯以后，生命當中的最后五年主要研究兩本書，一本是《易經》，一本是《春秋》。相傳他作的《易經》，共有七種：《文言傳》《彖傳上》《彖傳下》《象傳上》《象傳下》《系辭傳上》《系辭傳下》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。
文言文最早就來自《文言傳》，《周易》的六十四卦中只有乾卦和坤卦有《文言傳》，《文言傳》可以說是其作者對于乾坤兩卦的卦爻辭進行更加深入的解釋，也可以說是從中揭示了人生智慧和美學智慧，所以說《文言傳》非常重要。
《彖傳》分上下兩傳，彖是斷的意思，判斷吉兇，還有一種說法，彖是卦的意思，彖辭就是指卦辭，卦辭就相當于一卦的主旨、中心。那么彖就是對主旨中心進行更加深入的揭示，每一則卦辭多有一則彖傳，對卦辭進行更加通俗易懂的解釋，共有六十四則彖傳。
《象傳》也隨經分上下，但它又分大小，因此《易傳》有七種十篇和八種十篇兩種說法。為什么分大小呢？一個卦有卦辭，還有六個爻辭，解釋卦辭的就叫大象傳，我相信有兩句大象傳大家是比較熟悉的，一句就是乾卦的：天行健，君子以自強不息；一個是坤卦的：地勢坤，君子以厚德載物，這就是來自乾坤兩卦的大象傳。那么小象傳就是跟在爻辭后面的，所以有多少爻辭就有多少小象傳。
《系辭傳》可以說是最早研究《易經》的易學通論，對《易經》的一些基本問題，歷史來源，跟道德倫理的關系，演變歷史，占卦的方法等等作言簡意賅的說明，因為它篇幅比較長，就分上下。北宋的學者就把《系辭傳》分成上下各十二章。
《系辭傳》后面是《說卦傳》，陰陽是怎么來的，八卦是怎么來的，八卦有什么象征意義，在《說卦傳》里面作了說明，學《周易》可以先讀《說卦傳》。《說卦傳》是記錄《周易》最基礎的一些常識，你要懂陰陽、懂八卦，才能夠讀懂《周易》。
《說卦傳》之后是《序卦傳》，六十四個卦是按一定序列排列的，為什么這么排？《序卦傳》作了說明。《序卦傳》其實也不長，它大概是要用古人的邏輯來說明宇宙是怎么演化的，萬物是怎么發展變化的。大概有兩個主要思想：一個是告訴我們物極必反，另一個是告訴我們，正的動力和反的動力都能夠推動整個事物的發展變化。
最后一個是《雜卦傳》，《雜卦傳》很短。六十四卦中每相鄰兩個卦，即第一卦和第二卦，第三卦和第四卦等等之間有一個規律，即非覆即變。什么叫非覆即變呢？變就是變卦，比如說第一卦是乾，乾卦六個都是陽爻，那么坤卦就是六個都是陰爻，坤就是乾的變卦，存在一個正對變的關系。第三卦是屯卦，第四卦是蒙卦，你把屯卦覆過來以后，那個就是蒙卦。所以《雜卦傳》對這樣一種卦象之間的關系，及其對卦義有什么影響作了一個很簡單的解讀。先經后傳與經傳參合本據說根據《周禮》的記載，在遠古的時候至少存在過三種《易經》，有一部叫《連山》，傳說是神龍發明的，主要用于夏代，就相當于夏代的指導思想。《連山》這一部易經是以艮卦為首的，艮為山，因為上卦是山、下卦也是山，所以卦象就像山之出云，連綿不絕。有一部叫《歸藏》，據說是黃帝發明的，用于商代，《歸藏》這一部易經，它的第一部是坤卦，不是乾卦，坤就是大地。大地啊，萬物莫不歸藏其中。它以陰柔為首卦，崇尚陰柔。很多人認為黃帝的學說和老子的學說都是崇尚陰柔的，都是道家的始祖，所以有黃老學派之說。這兩部易經都已經失傳了。第三部就是《周易》，據說是周文王推演出來的，他被紂王囚禁在河南安陽羑里。
韋編三絕就是我剛才講的，晚年的孔子研究《周易》，很認真，韋編就是用牛皮繩把竹簡編連起來，三絕就是多次斷絕，因為這個成為他的枕邊書，出門都要放在車上。后來湖南馬王堆出土的帛書《易傳》證實了這一點，《史記》里記載的韋編三絕即是晚年孔子精研《易經》。
從漢代開始出現了經傳合編本，剛開始《易經》在前面，《易傳》在后面，傳是為了解釋經的，為了便于閱讀就出現了二者摻和的情況，就出現了今天的這種摻和本。但是古人還是很有智慧的，《易經》的第一卦乾卦是經傳分開的，后面六十三卦才是摻和在一起的。到了宋代朱熹他們說王弼這樣是變亂古字，重新分開。但是到元代出版社出版又把經傳摻和在一起，所以我們今天看經常是經傳摻和在一起的，很多人就容易誤解，以為說《周易》就是一本書，其實《周易》是兩本書———《易經》和《易傳》，兩本書距離至少五百年。《易傳》是現在發現的最早的、最權威的、最好的來解讀《周易》的易經本。含義性質“周易”這兩個字的意思，一種說法說“周”是普遍的意思，一種說法是“周”是周王朝的發家地，還有一種說法是“周”指周代。另外一個就是關于“易”，從古文字角度來講最早可能是指蜥蜴的意思，還有說這個“易”是日月為易，“易”上面是“日”，下面是“月”，像晝夜的變化，還有一種說法是把下面這個“月”看成像地平線，那個“日”像太陽升起和落下，也是代表了時間的變化，漢代還有人說“易”有三易，一是易簡，就是簡易的意思，還有是故易，還有一個是變易。總的來講，大家都認為“易”就是變易、變化的意思。我的理解是它可以是周代易經，也可以是一本講循環變化的書，不同的人有不同的看法。在《易傳》中的“易”大概有十來種不同的意思，所以可見《易傳》作者對“易”是什么也沒有搞得很清楚。
《周易》與審美陰陽之美《周易》最主要的就是陰陽八卦，陰陽八卦最主要的兩個符號是陰爻和陽爻，陰爻代表一切陰性的東西，陽爻代表一切陽性的東西。學《周易》首先要理解什么是陰、什么是陽，《周易》就是要理解陰和陽的關系，易以道陰陽。辯陰陽有一定規律性，天為陽地為陰，公為陽母為陰，雄為陽雌為陰，向上為陽向下為陰，正為陽反為陰。在生活中辯陰陽很難，對陰和陽的認識非常復雜。那么什么是陰陽？陰和陽是相對而已，比如說一個人正面看得到的就是陽，背后看不到的就是陰，體外看得到的就是陽，看不到的就是陰，只是相對而已。所以不要非常教條地認為陰就是陰，陽就是陽，陰陽之間是可以互相轉化的。中和之美通過研究周易我發現陰陽關系中正才能吉。《易經》里面卦爻的關系，透露了一個中正和諧，為什么要中？為什么要正？陰陽為什么要和諧？傳統的這幅太極圖告訴你陰中有陽，陽中有陰，白的象征陽，黑的象征陰，白中有黑，黑中有白。陰和陽是相對的，隔了一條太極曲線，陰和陽又是可以互相轉化的，陽變少了會變成陰，陰變少了會變成陽，就像我們一天晝夜的變化。《周易》強調的是一種陰陽的和合，以致達到一種平衡，叫陰陽平衡。四書里面有一篇是《中庸》，中庸簡單的講就是我們說的追求中和之美，追求中正和諧。象征之美如果說《周易》是一座審美的殿堂，那么它是由什么材料組成的呢？一種叫陰爻，一種叫陽爻。陰爻和陽爻經過排列組合得到的就是八卦。八個卦有不同的象征物，乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤。同時有八個主要的象征意義，乾是剛健，坤是柔順，震是奮動，巽是馴入，坎是險陷，離是附麗，艮是抑止，兌是欣悅。它們不是獨立的，是可以牽在一起，連在一起的。八個卦相乘就是六十四個卦。