文藝創(chuàng)作最根本的方法是扎根人民
融入生活走進(jìn)人民，作品才能“完整”——訪第十次全國文代會代表、中國曲協(xié)副主席崔凱
“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。”習(xí)近平總書記在第十次全國文代會、第九次全國作代會上的重要講話中，這樣闡述文藝與人民的關(guān)系。這與他在文藝工作座談會上的重要講話一脈相承。兩年來，中國文聯(lián)及各全國文藝家協(xié)會始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把“深入生活、扎根人民”主題實踐活動推向深入。藝術(shù)家向人民學(xué)習(xí)，從生活中取經(jīng)，創(chuàng)作靈感迸發(fā)，一大批接地氣、有靈氣的優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)。本版特選取本報記者對第十次全國文代會代表的專訪及由代表撰寫的文章，具體、深入地梳理他們對于“深扎”的感受與收獲。
記者：第十次全國文代會在文藝界的期盼中勝利開幕了，習(xí)近平總書記在開幕式上發(fā)表了重要講話。在講話中，習(xí)近平總書記又一次強(qiáng)調(diào)了文藝工作者要深入生活、扎根人民。您怎么看待這個問題，曲藝創(chuàng)作從文藝工作座談會召開以來有怎樣的變化？
崔凱：聽了習(xí)近平總書記在開幕式上的講話，心情非常激動。在這兩次重要講話中，習(xí)近平總書記都強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。
曲藝工作者經(jīng)常深入到農(nóng)村、廠礦、校園、軍營、社區(qū)演出。可喜的是，一些體制外的、民營的曲藝社團(tuán)也自發(fā)地走入基層，這為創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。原來在小劇場的演出是“有演出，缺作品”，把網(wǎng)絡(luò)、微信上的笑話碎片化地連接起來，這些內(nèi)容有娛樂性，大家看后笑了，但這卻不能形成作品，這種現(xiàn)象比較普遍。作品娛樂化、千篇一律等問題，如果不改觀，曲藝創(chuàng)作就會卡在瓶頸上、上不去，曲藝繁榮就是一句空話。
如果不能創(chuàng)作出無愧于偉大時代的作品，其他活動再熱鬧再花哨也是表面文章，所以只有作品能夠衡量一個時代的藝術(shù)成就。曲藝界學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話后，曲藝生態(tài)的變化和亮點是明顯的。首先，作品數(shù)量比其他任何時候都多。其次，我參加各種活動看到的作品，都更注重接地氣、來源于生活，特別是有的中短篇作品有了很大突破和創(chuàng)新。
記者：一些創(chuàng)作者對“深扎”的理解流于表面或片面，您在“深扎”方面有何經(jīng)驗？
崔凱：創(chuàng)作是從生活中的感受來的，是生活刺激了創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)作的欲望。我創(chuàng)作《紅高粱模特隊》的時候，帶著遼寧的一些曲藝家在遼南地區(qū)深入生活，原本很窮的農(nóng)村因為改革開放發(fā)生巨變。比如，縫紉社成了很大的服裝集團(tuán)，給日本、美國加工服裝，還成立了宣傳隊，青年農(nóng)民穿著自己做的服裝當(dāng)模特走臺步，潘長江在我旁邊，我就掐他怕他笑，因為他們不像模特，可是這給我?guī)砗艽髥l(fā)。不到生活中去，就很難發(fā)現(xiàn)貧困地區(qū)的人們對美的感受和對精神生活的強(qiáng)烈追求。另一方面，從生活中得到的啟示，創(chuàng)作出來的作品又會在社會上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。比如小品《過河》，由于是科技興農(nóng)題材，之前很多作者都不愿意接，認(rèn)為科技題材沒有喜劇性，如果讓我表現(xiàn)無土栽培，那確實很有難度，但是我在農(nóng)村待過三年，我感受到了農(nóng)民對科技的渴望，所以我就把一個農(nóng)科人員下鄉(xiāng)，小姑娘去接、把農(nóng)科人員想象得多么有才能這些橋段，用歌舞小品的形式很清新地反映出來。有生活根基、接地氣的素材創(chuàng)作出來的作品是有生命力的。創(chuàng)作者在生活中一定要有感悟，有創(chuàng)作的沖動和激情，寫出來的東西才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起觀眾的檢驗。
記者：隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，現(xiàn)在的宅男宅女越來越多，對生活的接觸越來越少。一些網(wǎng)絡(luò)作家、編劇，只在屋子里天馬行空，卻不關(guān)注外面世界更廣闊的天地，這樣創(chuàng)作出來的作品您怎么看？
崔凱：幾個人大量看別人的作品，積累完了就侃，然后分工，一攢就出來了，這樣機(jī)械化的生產(chǎn)即使作為文化產(chǎn)品也不是好產(chǎn)品。票房和點擊率高不代表它是好作品，優(yōu)秀的作品一定是以人民為中心創(chuàng)作的，它表達(dá)的情感、追求以及道德標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾能接受的。
喜劇作品，包括喜劇表演類的電視節(jié)目雖然很熱鬧，收視率很高，但是幾乎沒有完整的作品。曲藝在小劇場演出原來走的也是這個路子，演員上去觀眾能笑，就是完成任務(wù)了，不講完整、不講品位，甚至你要講究作品的品位會遭到嘲笑，說作品完整不好使。這是不對的。
記者：您如何全面理解作品的完整性？
崔凱：叫得響、傳得開、留得下的作品是完整的作品。有一種創(chuàng)作的傾向是為了參加評獎過分強(qiáng)調(diào)宣傳的功能，但是不具有藝術(shù)性和欣賞性，過于直白，看完了老百姓不喜歡，叫不響。傳得開意味著幾年之后演還想看，不是走出劇場就忘了，看完就忘，那就是傳不開，而且也留不下。藝術(shù)價值是在傳播中實現(xiàn)的。新世紀(jì)以來，在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，體制外屬于娛樂性的那些作品在市場上打得很響，這不是壞事，但從曲藝創(chuàng)作的角度看這并不是主流，如果以市場為主要標(biāo)準(zhǔn)，就把主流的藝術(shù)發(fā)展方向丟掉了。
記者：網(wǎng)絡(luò)媒介可能會助長機(jī)械化的創(chuàng)作，但也會帶來宣傳、推廣上的便利。曲藝如何借助新媒體強(qiáng)化和觀眾的聯(lián)系？
崔凱：新媒體作用下的曲藝形態(tài)正在發(fā)生重大變化，曲藝不能和青年觀眾失聯(lián)，新媒體上出現(xiàn)的說唱形式，促使表演者自身不斷進(jìn)行調(diào)整。這些新形式實際上是從說唱藝術(shù)來的，有的來自音樂快板，有的來自單口相聲，但是它發(fā)展了，把曲藝原來的傳播手段打破了，進(jìn)入了交互作用下的一種傳播狀態(tài)，也產(chǎn)生了新的曲藝生態(tài)。如今搞評書、相聲、快板的藝術(shù)家也都放下身段介入進(jìn)來，把說唱藝術(shù)優(yōu)秀的DNA帶入網(wǎng)絡(luò)，使泥沙俱下的互聯(lián)網(wǎng)文藝形態(tài)有了活水。它會把青年觀眾找回來，所以一定要關(guān)注它。如果硬性規(guī)定曲藝不能加上新的元素，曲種可能會僵化，不再是活態(tài)傳承，所以一定要適應(yīng)時代，融進(jìn)人民的生活，創(chuàng)新性發(fā)展才是曲藝的生路。
三十多年行走康巴的藝術(shù)沉淀——記第十次全國文代會代表、四川省文聯(lián)副主席林強(qiáng)
□ 本報記者 趙志偉
“山的那邊，是漢族和彝族人住，這邊是我們藏族人，貢嘎山是大家的”，國產(chǎn)電影《貢嘎日噢》中短短的一句話，卻道出了影片的核心內(nèi)涵——傳遞藏漢民族和諧相處、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的正能量。今年5月，該片參加美國第13屆世界民族電影節(jié)，最終斬獲“優(yōu)秀故事片”和“最佳男演員”兩項大獎。載譽(yù)歸來半年之后，該片總策劃、制片人、編劇林強(qiáng)，作為來自四川省的第十次全國文代會代表，赴京與會。他向記者講述了其電影處女作《貢嘎日噢》編創(chuàng)的動機(jī)和背后故事。
格勒背上的冰花
林強(qiáng)是知名攝影家，36年來他行走川西，不僅用鏡頭聚焦藏族聚居區(qū)的山水人文之美，更用行動幫助藏族同胞解決實際問題。他曾多次深入麻風(fēng)村，給麻風(fēng)病患者送衣送藥和生活用品，捐資為麻風(fēng)村修建希望小學(xué)；他也曾將個人攝影展籌得的資金悉數(shù)捐出用于資助西藏大學(xué)品學(xué)兼優(yōu)的藏族貧困生和四川甘孜州300多名患白內(nèi)障的貧困婦女和兒童的復(fù)明手術(shù)，幫助他們重見光明。電影《貢嘎日噢》的主要內(nèi)容，就是根據(jù)林強(qiáng)拍攝貢嘎山30多年所見所聞的真實故事的結(jié)晶，是他和藏族攝影家多吉彭措合作編創(chuàng)而成。
“貢嘎日噢”是貢嘎山的藏語音譯，意為潔白無瑕、至高無上的雪山。貢嘎山海拔7556米，是生活在這片土地上的藏、漢、彝等多個民族共同崇拜的神山，也是國際上享有盛名的高山探險和登山圣地。電影《貢嘎日噢》根據(jù)真人真事編創(chuàng)而成，講述了漢藏兩個民族一起生活的故事。主人公土登大叔的原型——格勒，出生在馬幫世家。1957年，格勒擔(dān)任了中華全國總工會登山隊（中國登山隊前身）的向?qū)Ш婉R幫。那時，他不明白“這些人為什么要在神的頭上爬來爬去”，直到隊里的翻譯告訴他，大家是為了給國家爭榮譽(yù)才來這里的。“格勒不是當(dāng)?shù)厝耍巧浇Y(jié)束后，又被地質(zhì)隊和測繪部門先后聘請做了若干年馬幫與向?qū)АＦ陂g，他慢慢地明白了登山所代表的體育精神，敢于登山的人都是英雄。從那以后，他再也沒離開過貢嘎山，一心一意地做起了馬幫和向?qū)А！绷謴?qiáng)介紹說，20年前，他去貢嘎山拍攝，當(dāng)年就是邀請格勒擔(dān)任他的向?qū)А！耙惶焱砩希覀兟端拊谝粋€山洞里，風(fēng)很大，天上還飄著小雪。格勒安排我睡在洞里面。第二天，看到格勒背上閃爍著的冰花我才明白，他夜晚是緊緊地靠在洞口，用自己的身體為我擋風(fēng)寒，以便第二天能更好地拍攝。”林強(qiáng)回憶起往事，眼眶濕潤了。
“格勒住在偏僻的大山里，他的事跡不被外界所了解，但他從未有過抱怨，也未向任何人提出過要求，他用自己的實際行動和高尚品格詮釋了‘捍衛(wèi)英雄就是捍衛(wèi)民族的精神脊梁，守衛(wèi)崇高就是守衛(wèi)民族的精神豐碑’這句警世名言。這片土地孕育了很多像格勒一樣的人。”談起《貢嘎日噢》的編創(chuàng)動機(jī)，林強(qiáng)動容地說，“這就是我想把它搬上銀幕的原因，我想把這些故事講給更多的人聽，讓更多的人更真切地了解、認(rèn)識藏族人。”
民族團(tuán)結(jié)的力量
《貢嘎日噢》是一部探索人性、講述民族團(tuán)結(jié)的文藝類劇情片。影片以散文式的筆調(diào)講述了50年如一日，一心一意做向?qū)У睦像R幫土登大叔，帶領(lǐng)漢族小伙王翰林前往貢嘎山采風(fēng)、祭奠當(dāng)年登山犧牲的爺爺，完成一家人幾十年夙愿的故事。影片以寫實的手法穿插了橫斷山系大雪山地帶的農(nóng)耕、游牧、民俗、宗教、歌舞、旅游等藏族聚居區(qū)的人文情懷與自然景觀。為了給觀眾更加真實、立體、全面的感受，影片在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上下足了功夫：小到配飾衣著、食物器具、馬匹騎具，大到山川道路、樹木河流、房屋村莊等，都可窺一斑。“這部電影講述的是藏漢民族和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛的故事。”林強(qiáng)告訴記者，“我與導(dǎo)演多吉彭措的合作，本身也體現(xiàn)了藏漢一家親的力量。”
康巴地區(qū)位于青藏高原東南緣的藏漢結(jié)合部，是進(jìn)出西藏的門戶。各種文化在這里相互碰撞，相互吸納衍生的“交融文化”早已扎下了深深的根基。“‘交融文化’在這里幾乎與所有的領(lǐng)域都有著千絲萬縷的關(guān)系，是關(guān)乎每個人的事，生生不息，不可分離。”林強(qiáng)說，30多年前，他和多吉彭措因貢嘎山相識。之后，他們一起拍攝，一起遇險。期間，多吉彭措還幫助林強(qiáng)深入認(rèn)識和了解了當(dāng)?shù)氐拿袼缀惋L(fēng)土人情，由此結(jié)下了深厚的友誼。“在這個被無數(shù)人探討與印證過的話題基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，是為了實現(xiàn)某種突破，讓觀眾看到一部入心、傳神的藏族題材影視作品。”林強(qiáng)表示。事實上，電影《貢嘎日噢》的編創(chuàng)，也正是他30多年來藝術(shù)人生的積累與沉淀，一朝勃發(fā)，享譽(yù)大洋彼岸。
雖然影片從劇本創(chuàng)作到制作完成，其間幾經(jīng)周折，甚至由于投資商資金斷鏈，林強(qiáng)曾將自己的全部積蓄用于拍攝，“從照片到電影，從定格瞬間到銀幕故事，我相信那些發(fā)生在民族之間平凡而真實的感動，應(yīng)該被傳播和銘記！”林強(qiáng)表示，他期待著這部反映民族團(tuán)結(jié)的影片能早日與觀眾見面。
王書平：與農(nóng)民學(xué)員共畫莊稼蔬果□ 本報記者 孟祥寧
在天津市北辰區(qū)雙街村，有一個人氣指數(shù)頗高的鄉(xiāng)間畫室，這就是第十次全國文代會代表、天津市美協(xié)主席王書平已經(jīng)義務(wù)輔導(dǎo)農(nóng)民美術(shù)愛好者學(xué)習(xí)繪畫十幾年的教學(xué)點。在他的努力下，不少農(nóng)民用握慣了鎬頭的繭手拿起畫筆，描繪和記錄著自己的家園和生活，淋漓盡致地展現(xiàn)對新時代的夢想與追求。
王書平從2004年開始就在全國一些鄉(xiāng)村連續(xù)舉辦“走進(jìn)新農(nóng)村——王書平美術(shù)作品展”，受到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的高度評價和稱贊。他經(jīng)常走入農(nóng)村，傾聽農(nóng)民的心聲，把美術(shù)課堂搬進(jìn)了鄉(xiāng)間和農(nóng)田中，與農(nóng)民學(xué)員們共同畫莊稼、畫蔬果，畫莊戶人身邊最熟悉的景物，不斷豐富基層群眾文化生活，使這個建在鄉(xiāng)村文化陣地的畫室大大增強(qiáng)了吸引力和凝聚力，也提高了廣大百姓參與繪畫的積極性和主動性。
鄉(xiāng)間美景畫不盡，在他的感染下，很多畫家紛紛以結(jié)對子、一對一等形式也在鄉(xiāng)間建立了自己的幫扶點，并且各自都從泥土的芬芳中汲取到了藝術(shù)的真諦。對此，王書平深有感觸。王書平以花鳥畫著稱于中國當(dāng)代畫壇，細(xì)觀他的花鳥畫作品，會發(fā)現(xiàn)他的畫天趣自然，墨彩靈動。溪流潺潺，晨露晶瑩，石草秀美，鳥蟲歡鳴，鷹擊長空……溯源他每一幅畫創(chuàng)作的原動力，幾乎均來自鄉(xiāng)野農(nóng)家。中國畫講究“外師造化，中得心源”，鄉(xiāng)俗淳樸、風(fēng)光旖旎的鄉(xiāng)間，是滌蕩心靈的凈土。王書平說他在指導(dǎo)農(nóng)民畫畫時，從農(nóng)民自身返璞歸真的創(chuàng)作過程中受益匪淺，他創(chuàng)作的不少靈感，來自于他教學(xué)十幾年的農(nóng)民學(xué)員，他深深認(rèn)識到，只有真正做到“身入”“心入”“情入”，農(nóng)村大地萬物的蓬勃生機(jī)才會躍然紙上。
王書平因自小生長在鄉(xiāng)間，對大地情有獨鐘。他始終以大自然為師，以生活為源，把藝術(shù)之根深扎在人民生活的沃土上。《希望的田野》《風(fēng)調(diào)雨順》《新春樂》等作品，構(gòu)筑了新時代一個個充滿和諧生機(jī)的詩意棲居。在作品《希望的田野上》的畫面中，喜鵲歡躍，藤葉繁茂，田野廣闊，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新時代鄉(xiāng)間風(fēng)貌。《風(fēng)調(diào)雨順》則是一曲匠心獨具的農(nóng)家贊歌，通過詩情畫意的畫面，開拓了花鳥畫藝術(shù)的新天地。《新春樂》則通過農(nóng)家新瓦房和林立的樓群新居構(gòu)成了一道亮麗的鄉(xiāng)間風(fēng)景，氤氳著新春吉祥歡快的氣氛，使現(xiàn)實美與理想美在水乳交融中得以實現(xiàn)。
“我們的美術(shù)作品要接地氣、有底氣、聚人氣！”這是王書平在其美術(shù)創(chuàng)作中持之以恒的信念。他將始終以反映時代精神和謳歌人民為己任，把人民放在心中最高位置，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。深入鄉(xiāng)村、心系群眾、腳踩大地，將自己的藝術(shù)生命奉獻(xiàn)給時代和人民。
紀(jì)實攝影的趨勢是以人民為中心□ 李潔軍（第十次全國文代會代表、廣東省攝協(xié)主席）
今年9月，我參加平遙國際攝影節(jié)的記錄類評選工作，在展場評選過程中，我發(fā)現(xiàn)一組反映廣西農(nóng)民工進(jìn)城的攝影專題，其特點是拍攝手法樸實，題材挖掘深入，在影像上幾乎看不出作者與被攝農(nóng)民工之間的物理距離。經(jīng)過了解，原來這是北京的業(yè)余攝影家李春龍在廣西南寧工作期間，花費了兩年時間，和農(nóng)民工兄弟交朋友、長期跟蹤拍攝的圖片故事。在評選過程中我被這個專題所感染，感受到攝影家在轉(zhuǎn)變創(chuàng)作方向，感受到文藝離不開人民的真諦。我毫不猶豫地給這組《農(nóng)民工》投了贊成票。
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話兩周年以來，文藝界發(fā)生了巨大變化，我曾多次參加廣東省文聯(lián)組織開展的“到人民中去”和“百家千場藝術(shù)講座下基層”活動。通過這些活動，廣大攝影人在創(chuàng)作和工作方面有了新的面貌。攝影家與基層影友的輔導(dǎo)交流，使得基層影友不僅獲得了寶貴的理論知識和實戰(zhàn)經(jīng)驗，也讓基層協(xié)會感受到廣東省文聯(lián)的務(wù)實精神。如今，廣東省文聯(lián)組織省級藝術(shù)家下基層已經(jīng)形成常態(tài)化，我也多次跟隨下鄉(xiāng)幫扶基層攝影組織，形成分區(qū)分片包干扶植，努力體現(xiàn)文藝為人民服務(wù)的精神所在。
兩年來，廣大攝影人的創(chuàng)作方向更加鮮明。我通過“紀(jì)實攝影拍什么”的講座，以體現(xiàn)社會主義核心價值觀的攝影作品為主線，為廣大影友講述了紀(jì)實攝影的趨勢是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的道理，紀(jì)實攝影是記錄我們這個偉大的時代，反映中國精神，記錄“中國夢”最好的攝影表達(dá)方式。每次講座之后，影友和基層協(xié)會的工作人員都紛紛對我的觀點表示贊同和共鳴。一個好的攝影專題，如果作者沒有生活的感觸、沒有生活的積累、沒有生活的閱歷，就無法觸及讀者的心靈。好的攝影專題首先具備四個價值，即人文價值、社會價值、文獻(xiàn)價值和商業(yè)價值；好的攝影專題同時具備時空的轉(zhuǎn)換與歲月的承載，而紀(jì)實攝影最大的社會公用性就是要用鏡頭去關(guān)注我們身邊的人和事、關(guān)注百姓的心聲，這也是我們創(chuàng)作的方向。
活動中，我更深切地感受到互聯(lián)網(wǎng)時代下的全民攝影現(xiàn)象已是大勢所趨，各種攝影流派、攝影風(fēng)格紛紛登場，攝協(xié)工作更應(yīng)延伸手臂，凝聚和團(tuán)結(jié)新媒體形勢下出現(xiàn)的新的攝影組織和新的攝影團(tuán)體，率先搶占弘揚(yáng)社會主義核心價值觀和主旋律的互聯(lián)網(wǎng)影像傳播陣地，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民的攝影創(chuàng)作導(dǎo)向，使攝影作品真正做到“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。
以手中筆書寫時代氣象
□ 劉俊京（第十次全國文代會代表、北京書協(xié)副主席）
作為一名書法家，近些年，我先后走進(jìn)學(xué)校、街道、敬老院、村居委會、遠(yuǎn)郊區(qū)縣、康復(fù)醫(yī)院、地震災(zāi)區(qū)、貧困山區(qū)、邊疆哨所等地，為人民奉獻(xiàn)書畫作品，在積極參與社會的各項公益活動當(dāng)中傳播正能量；也一直在探索“養(yǎng)生書畫”，其目的是讓人們看書、賞畫、學(xué)養(yǎng)生。我的養(yǎng)生概念是一個宏觀的概念，其目的在于教育人們養(yǎng)心、修德、強(qiáng)身、健體，使人們樹立一個正確的價值觀，為我們偉大復(fù)興的中國夢助力。習(xí)近平總書記在第十次全國文代會、第九次全國作代會上的講話和文藝工作座談會上的講話，深刻揭示出人民和文藝關(guān)系的本質(zhì)，形象地表達(dá)了人民對于文藝的重要性，我們要從人民群眾的創(chuàng)造智慧中產(chǎn)生靈感，從社會生活的無盡礦藏中挖掘素材，以人民的需求來確認(rèn)自己的價值，這樣藝術(shù)的生命才能永不枯竭。作為書法家，我創(chuàng)作的作品堅持藝術(shù)性、普及性與知識性相結(jié)合，立足服務(wù)社會、文化惠民，我先后為社區(qū)居民、青少年、部隊官兵、離退休老同志、外來務(wù)工人員開展公益講座，贈送春聯(lián)、書畫作品，在群眾中產(chǎn)生了很好的影響，受到大家的一致好評。與此同時，我也時刻提醒自己，要沉下心來，不斷學(xué)習(xí)，戒除焦躁，認(rèn)真研習(xí)書法藝術(shù)，只有深入基層，到人民群眾中去，才能從人民群眾中獲取豐富的藝術(shù)創(chuàng)作素材、尋求創(chuàng)作靈感，全身心投入到書法作品的感悟與創(chuàng)作當(dāng)中。
多年來，我始終堅持用書法為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，不斷書寫時代氣象，讓書法藝術(shù)隨時代而行。我積極參與由中國書協(xié)、北京市文聯(lián)、北京書協(xié)舉辦的走基層活動，深入基層，扎根人民，為廣大的人民群眾提供優(yōu)秀的精神食糧，豐富他們的文化生活，為繁榮社會文化藝術(shù)事業(yè)不懈努力。“中國字是中國文化傳承的重要標(biāo)志”，我有義務(wù)做一個傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)的傳播者，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，努力踐行“書中有人、書中有文、書中有道、書中有德”的精神。