漢族傳統(tǒng)八字命理 學(xué)八字看什么書入門
學(xué)八字算命看這些書比較好，都是古代流傳至今比較經(jīng)典的命理八字書籍：
1、《三命通會》作者為明朝進(jìn)士bai萬民英。該書在漢族傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進(jìn)士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職。當(dāng)時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權(quán)貴，由此遭陷害，借機(jī)扶母靈柩回故里，從此遠(yuǎn)離仕途，隱居三十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓。編著有《易經(jīng)會解》、《三命通會》、《星學(xué)大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世。另有《道德經(jīng)解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家。卒于明萬歷癸卯年，享年82歲，葬于西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘?！度〞饭彩恚熬啪矸至辛耸旄桑刻旄梢匀諡橹?，以月為核心時為輔，定人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義。該書在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書。 該書總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰?！度〞返捏w系和構(gòu)成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作。萬氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法，所以他作為一個歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法。全書共十二卷，后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈，而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會》是偏離命學(xué)正路的。（）
2、《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作，也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運(yùn)層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢，決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財官格局法，人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn)，又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)。（）
《淵海子平》，是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作，是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來的?？梢哉f《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者，對此書都有不同的印象，初學(xué)者僅認(rèn)為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運(yùn)用，其實(shí)此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經(jīng)徐子平在實(shí)踐檢驗(yàn)中進(jìn)行揚(yáng)棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想，在對自然規(guī)律的理解上達(dá)到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者?！?/p>
3、《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫(yī)郎中，細(xì)究和研用子平命學(xué)四十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可以說是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似。神峰通考一書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系，同時作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗(yàn)說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來非常容易理解，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統(tǒng)子平命理學(xué)五大名著。是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈。（）
4、《窮通寶鑒》是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。由清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經(jīng)、月令為緯，輔以寒暖調(diào)候，以官為首、以財為次?！陡F通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有約五十二萬種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學(xué)字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由于該書是根據(jù)實(shí)際操作中總結(jié)而來的，所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗(yàn)性，但若以此為標(biāo)準(zhǔn)，則就大大地犯了形而上學(xué)的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發(fā)性的，如“寒木向陽，丙勝于丁”、“水滋甲木，癸優(yōu)于壬”等等的細(xì)分。（）
5、滴天髓一書自古為命學(xué)家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數(shù)十載，增注闡微，分篇詮釋。并以時人命造，實(shí)例驗(yàn)證。時人爭相以為藍(lán)本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百余年，未能傳播，民國年間，始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。
"出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原注：本欲奮發(fā)有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。
日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"
本書是命理愛好者的高級讀物。