談?wù)劇吨芤住放c算卦
一提《周易》，人們馬上會(huì)聯(lián)想到算卦。二世紀(jì)八十年代中期，勃然興起的《周易》熱，便是我的兩篇報(bào)告文學(xué)引發(fā)的。一刊四川《人世間》，一刊天津《通俗小說(shuō)報(bào)》。這是自公元1950年以來(lái)，第一次正面寫(xiě)算卦的文章。兩文引發(fā)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，至今令我振撼。此文為回避時(shí)忌，我將算卦改稱(chēng)“預(yù)測(cè)學(xué)”，現(xiàn)在也已經(jīng)廣為流傳。
孔子以前，《周易》確為占筮的書(shū)，孔子著十翼，將《周易》引上哲學(xué)軌道，接著歸入經(jīng)學(xué)，名居五經(jīng)、六經(jīng)之冠，成為儒、道、釋三家的哲學(xué)基礎(chǔ)。于是《周易》由筮入理（關(guān)于《周易》的理，自古有之，可見(jiàn)諸《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》，孔子乃集大成而成文者），進(jìn)入廟堂，攝制士大夫的靈魂，以為成就個(gè)人事功的外王之道。
《周易》雖然由筮而來(lái)，但古之圣賢人物，無(wú)不抨之擊之。宋代號(hào)稱(chēng)大儒的朱熹，乃代表性人物。朱熹精通算卦，因?yàn)樗岢龅膶W(xué)習(xí)《周易》的捷徑是“未學(xué)易，先學(xué)筮”。“筮”就是算卦。一個(gè)說(shuō)學(xué)《周易》先從學(xué)算卦入手的人，在他的《四書(shū)章句集注·大學(xué)章句序》中卻說(shuō)：“權(quán)謀數(shù)術(shù)（即算卦），一切以就功名之說(shuō)，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間。使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反復(fù)沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣！”這里將算卦，即“術(shù)數(shù)”，說(shuō)成惑亂世道（惑世），欺騙人民（誣民），阻塞仁義之路，導(dǎo)致君子和小人都不幸。
證之以古人，東漢王充在他的《論衡》一書(shū)中，說(shuō)到發(fā)明《周易》的周文王兒子周武王，竟然不相信占卜。事件是周武王準(zhǔn)備好了伐紂，出征前夕命人占卜吉兇。先用他老子著作的《周易》卜問(wèn)，顯示的是“逆”，也就是不順利了。接著用燒龜甲的方法（名為龜占）占卜，顯示的是“大兇”。結(jié)果姜子牙一怒推翻耆盤(pán)，踏碎龜殼，說(shuō)：“枯骨死草，何知吉兇！”周武王于是舉兵出征，大獲全勝，一舉消滅了殷朝。周武王這次占卜，是顯示的兇，結(jié)果是吉。還有《左傳．昭公十二年》，記載魯國(guó)費(fèi)邑宰南蒯，想判魯降齊，用《周易》占問(wèn)，得《坤》之《比》卦，爻辭是：“黃裳，元吉。”但惠伯以德說(shuō)卦，說(shuō)南蒯要做的事無(wú)德，所以必?cái) ＿@就是張載《橫渠易說(shuō)》中說(shuō)的“《易》為君子謀，不為小人謀”的精神。當(dāng)然也是孔子說(shuō)的《易》教“失之賊”（上古語(yǔ)言中，賊并非指盜賊，而是侵害、毀壞的意思）的精神。尤喜見(jiàn)梁簡(jiǎn)文帝與湘東王書(shū)，其中引彼時(shí)民諺：“山川而能語(yǔ)，葬師食無(wú)所；肺腑而能語(yǔ)，醫(yī)師面如土。”帝王有此見(jiàn)識(shí)，真耶？偽耶？我不得而知，因?yàn)樽怨艦檎撸偸且阉挥瑢?zhuān)施于人的。然其所引民諺，當(dāng)為時(shí)風(fēng)。
馬恒君先生在他注釋的《周易》中，說(shuō)道：“《周易》去確實(shí)可以用于占筮，但就它的內(nèi)容講，應(yīng)該包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即象、數(shù)、理、占。算卦屬于‘占’的內(nèi)容，并不是《周易》的本質(zhì)方面。從根本上講，它是一部立道設(shè)教的書(shū)。”這是真理之言。“從古及今，凡是有據(jù)的傳承，都認(rèn)為伏羲始制八卦的根本目的是為了治天下，周文王演六十四卦，也是為了治天下。用什么治天下？就是易道。孔子所以特別看重《易》，也是為了以道治天下。正因?yàn)槭堑溃疟粴v代統(tǒng)治者立為群經(jīng)之首，萬(wàn)法之原，一直被當(dāng)成一部不朽的圣典，仰之彌高，傳之彌久。”這才是對(duì)《周易》的最本質(zhì)、最本源、最正確的論述。中國(guó)的西漢，是禨祥最盛行的年代，連皇帝都迷信占卜。董仲舒就是因?yàn)樗銣?zhǔn)了皇宮中的火災(zāi)，而得到皇帝欣賞的。但是，就是在這樣的背景下，司馬遷仍然說(shuō)：“文史星歷 ，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。”
實(shí)話實(shí)說(shuō)，人類(lèi)自遠(yuǎn)古以來(lái)，在惡劣的自然條件下，為生存計(jì)，各人種，各民族，都發(fā)展出了唯心的預(yù)測(cè)體系。隨斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間嬗遞，現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，許多預(yù)測(cè)體系，沉沒(méi)于歷史的黑洞。只有中國(guó)的古典預(yù)測(cè)體系，流傳至今，依然茂盛如初。這當(dāng)然要感謝我們的方塊象形文字。我們現(xiàn)在仍然可以閱讀幾千年前的文字，這是西方以字母構(gòu)造的語(yǔ)言體系所不可比擬的。許多西方民族，今人根本無(wú)法閱讀一千年的文字資料。歷史被切斷了，古老的預(yù)測(cè)體系，隨之消失。至宋邵雍,才又掀起一個(gè)高峰。他的《梅花詩(shī)》，足以證明他占卜的精微和高超。中國(guó)此后千余年歷史，歷歷清晰地呈現(xiàn)在這10節(jié)詩(shī)句中。今天我們據(jù)《梅花詩(shī)》回首反視，會(huì)令人無(wú)比震撼。《梅花詩(shī)》，仿佛邵雍創(chuàng)作的一個(gè)劇本，他身后一千多年中，幾千萬(wàn)，幾十億人，都在忠實(shí)地按照他的這個(gè)劇本，演出興亡盛衰，演出喜怒哀樂(lè)。
中國(guó)的古典預(yù)測(cè)體系，始于龜卜，而后入“易”。古典的占卜，是非常高貴的。原始人類(lèi)，占卜的巫師為部落服務(wù)；夏朝行封建以后，占卜為王朝服務(wù)。自秦代行皇權(quán)專(zhuān)制，占卜方流入民間。占卜成為一種謀生之道。尤其行科舉之后，落第書(shū)生，紛紛操占卜行走世道，或安身立命，或養(yǎng)家糊口。這就奠定了他們的人生姿態(tài)：低眉折腰事豪富，膝行蛇語(yǔ)做官奴。此種卑瑣的人生姿態(tài)，自然為達(dá)官貴人所不屑，又為淡泊名利的雅士所鄙夷。
就這樣，許多方術(shù)人士展示的，永遠(yuǎn)是一種猥瑣下流的人格精神。這也是他們?yōu)閷W(xué)者（包括朱熹這樣精通算卦的大儒）所蔑視的根源所在。
其二，是方術(shù)人士自我膨脹的無(wú)限度的吹噓。大凡以占筮行走江湖的，多以“大師”自詡。有人甚至見(jiàn)諸名片。他們常吹噓自己100％的準(zhǔn)確率，欺騙世人，斂財(cái)自肥。以《周易》為體系的預(yù)測(cè)（有些預(yù)測(cè)與《周易》無(wú)關(guān)，如批八字），說(shuō)有100％的準(zhǔn)確率，其實(shí)是不可能的。許多年前，有南方“大師”訪我，吹噓說(shuō)，他預(yù)測(cè)失物（包括人、畜），可以確定具體地點(diǎn)，從無(wú)失誤。他舉了許多例子，其中說(shuō)到一次預(yù)測(cè)丟牛，他預(yù)測(cè)到牛此刻在河邊的哪一棵樹(shù)下。失主依言去找，果然在他說(shuō)的那棵樹(shù)下找到了耕牛。他讓我為他介紹預(yù)測(cè)客戶。我說(shuō)為他介紹了一個(gè)大客戶，一卦可以收入二億多人民幣，幾代人都花不完。那就是美國(guó)政府出2500萬(wàn)美元賞金，要尋找的恐怖大亨本.拉登。這個(gè)錢(qián)非常真實(shí)，因?yàn)槿澜缛硕贾馈Ｕ袨椋凑漳愕呢哉业搅吮?拉登，美國(guó)政府也決不會(huì)賴帳。所以這個(gè)錢(qián)也非常安全。我說(shuō)，請(qǐng)你現(xiàn)在預(yù)測(cè)一下，本.拉登現(xiàn)在在什么地方？在哪個(gè)山洞里隱藏？他身邊有多少保鏢？“大師”頓時(shí)瞠目結(jié)舌。
其三，我贊同南懷瑾先生《易經(jīng)系傳別傳》中所言：“拿《易經(jīng)》去算命卜卦，我常說(shuō)很可惜。現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)真正學(xué)物理科學(xué)，或者學(xué)最新科學(xué)的，能在這方面下工夫努力。假設(shè)真能由這兩方面來(lái)配合，對(duì)這個(gè)宇宙的奧妙，科學(xué)上一定有新的貢獻(xiàn)，東西文化配合了，一定有新的發(fā)展。不要把《易經(jīng)》只拿來(lái)用于算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了，那不叫中華文化，叫小道文化了，當(dāng)然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等，可用的地方太多啦，現(xiàn)在照這種古老的方法來(lái)用，不行！”
所以，還是《周易.系辭上》說(shuō)的：“子曰：‘《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也。’”之后，更明白地說(shuō)：“子曰：‘夫《易》何為者也？夫《易》開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。”孔子的這些話，才是《易》學(xué)的蒼桑正道。
至今，中國(guó)有數(shù)不清的方術(shù)“大師”，他們將占筮、堪輿吹噓得神乎其神，用各種方法謀財(cái)，可是至今沒(méi)有一個(gè)人去爭(zhēng)取美國(guó)捉拿本.拉登的2500萬(wàn)美元賞金。可見(jiàn)，他們都沒(méi)有自信。
到了現(xiàn)時(shí)代，人們?yōu)楣爬系恼俭撸l(fā)明了許多新的概念，稱(chēng)算卦占卜的，為“江湖派”；稱(chēng)研究《周易》哲學(xué)、易理的，為“學(xué)院派”。我二十余年中，接觸兩派人士亦眾，“江湖派”是蔑視“學(xué)院派”的，理由是，“他們根本不懂實(shí)戰(zhàn)”。“實(shí)戰(zhàn)”，是當(dāng)今學(xué)易人的時(shí)髦概念。實(shí)戰(zhàn)，就是算卦。然而，我接觸的有些“學(xué)院派”學(xué)子，算卦的本領(lǐng)非常高超，有個(gè)別人，達(dá)到的境界非夷所思。比如看電視現(xiàn)場(chǎng)直播足球賽，人們?yōu)槟酬?duì)坦心，一年過(guò)古稀的老教授，便悠悠笑道：“會(huì)贏的，進(jìn)一個(gè)球。”結(jié)局果然進(jìn)一球。另一次，人們問(wèn)教授輸贏，老教授略一思索，說(shuō)：“你們現(xiàn)在看時(shí)間，八分種后，黃隊(duì)進(jìn)球。”后來(lái)果然于八分種時(shí)，黃隊(duì)進(jìn)球。這種預(yù)測(cè)能力，若放在“江湖派”人士身上，一定早就轟動(dòng)世道，自己也腰纏萬(wàn)貫，傲慢如太上皇了。但老教授藉藉無(wú)聞，處世非常平和。這就是二者人生價(jià)值取向的巨大差異，其境界的高下，何啻宵壤。所以，一些從事古典哲學(xué)研究的學(xué)者，對(duì)于方術(shù)（算卦、風(fēng)水等），非不能也，實(shí)不為也。
當(dāng)然，“學(xué)院派”中，古人如孔子、王弼、隗炤、朱熹、邵雍等，今人如熊十力、金景芳、劉子華等，他們所取得的學(xué)術(shù)成就，對(duì)中華民族文化的輝煌貢獻(xiàn)，“江湖派”是永遠(yuǎn)難望項(xiàng)背的。但是他們行事低調(diào)，人生進(jìn)取的目標(biāo)，是民族大業(yè)興旺，民生的安樂(lè)康寧。即使一生不得志，也不以占卜行走紅塵。魏晉南北朝時(shí)代的隗炤，就是這種人物。
在這里，我絕對(duì)無(wú)意否定“江湖派”，“江湖派”對(duì)繼承中華民族的方術(shù)文化（傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流），也是有貢獻(xiàn)的。我所否定的，是他們猥瑣不堪的人生姿態(tài)。