周易五行八字命理書籍 十大八字命理經(jīng)典書籍推薦
十大經(jīng)典命理書籍推薦及簡介
1、《五行大義》：
成書年代：隋朝。
推薦度：★★★（五星為最高推薦度）
作者簡介：蕭吉，隋代養(yǎng)生家。字文休。南蘭陵（江蘇武進(jìn)）人。撰《帝王養(yǎng)生要方》六卷、《相經(jīng)要錄》，均佚。蕭吉博學(xué)多才，尤精陰陽、歷算、養(yǎng)生術(shù)，曾任太府少卿。本傳見于《北史》卷八九《藝術(shù)》上、《隋書》卷七八《藝術(shù)》和《通志》卷一八三《藝術(shù)》三。傳稱蕭吉出身齊梁宗室，祖父是梁武帝蕭衍之兄、長沙宣武王蕭懿。
內(nèi)容簡介：這本書是對天干地支陰陽五行基礎(chǔ)知識匯編。但是文言文格式，初學(xué)者不建議讀此書。
2、《鬼谷遺文》：
成書年代：春秋戰(zhàn)國時期。
推薦度：★★★
作者簡介：鬼谷子。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰(zhàn)國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國朝歌（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。鬼谷子的師尊是世界辯證法創(chuàng)始人、世界哲學(xué)之父、世界古今十大作家之首的老子。
內(nèi)容簡介：古法祿命術(shù)的開山之作，存世最早記載以納音論命之作。
3、《李虛中命書》
成書年代：唐代
推薦度：★★★★★
作者簡介：鬼谷子撰，李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫。進(jìn)士及第。元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓志銘，見于《昌黎文集》。
內(nèi)容簡介：《李虛中命書》共三卷收錄在《永樂大典》中。全書以經(jīng)文加注解形式從六十甲子納音到神煞的論命方法。比較經(jīng)典，是繼《鬼谷遺文》后算為最早期的八字書。非常值得一讀，值得深入學(xué)習(xí)的好書。
4、《玉照定真經(jīng)》
成書年代：北宋
推薦度：★★★★
作者簡介：張颙，祖籍金陵，北宋，1008-1086，字仲孚，湖南桃源人。仁宗慶歷六年（1064）進(jìn)士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（1061），為江南東路轉(zhuǎn)運使（《沈氏三先生文集·長興集》卷二一《萬春圩圖記》）。神宗熙寧三年（1070），以湖南路轉(zhuǎn)運使知鄂州（《續(xù)資治通鑒長編》卷二一五），中散大夫、致仕上輕車都尉、南陽開國伯、食邑八百戶賜紫金魚袋。
內(nèi)容簡介：被明代的《永樂大典》和清代的《四庫全書》列入術(shù)數(shù)類，有極高的學(xué)術(shù)價值和歷史地位。《四庫全書》認(rèn)為此書“所言吉兇應(yīng)驗，切近中理，亦有多可采”。相對于后來的四柱命理著作。《玉照定真經(jīng)》所述的論命方法更為樸素簡潔，書中主要以五行生克制化來作論斷，是清晰、樸素、易懂的四柱命理學(xué)著作。大師認(rèn)為這是一本很好的命理理法+技法篇，歷吏上有子平注解過，當(dāng)代有梁湘潤先生也注解過，但都不如張顒注解版本好。
5、《五行精紀(jì)》
成書年代：南宋紹定元年戊子年
推薦度：★★★★★
作者簡介：廖禮伯。南宋人，公元1228年刊行時，岳飛的孫子岳珂，為其作序。可見其歷史價值。
內(nèi)容簡介：全書約摘錄了57本命理古譜，只可惜到現(xiàn)在大部份已經(jīng)失傳。以納音神煞論命方法椐多，全書共記錄了125個祿命術(shù)神煞，并說明查法及應(yīng)用口訣，記憶口訣。《五行精紀(jì)》是一樣不可缺少的古法命書。后來到明代萬育吾編寫的《三命通會》，引用了部份本書內(nèi)容。重點此書是學(xué)習(xí)神煞應(yīng)用最好的書。讀此書必要有過硬基本功方能看明白。
6、《三命通會》
成書年代：明代
推薦度：★★★★★
作者簡介：萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進(jìn)士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職。個人代表作用《星學(xué)大成》等。
內(nèi)容簡單：全書共十二卷，可以說是史上內(nèi)容最全面的八字書，史上摘錄古書最多的書，而且摘錄的古書大多已經(jīng)失傳。《三命通會》是學(xué)習(xí)八字最好的工具書。但市面上版本大多欠缺第十二卷，以及錯別字較多。大師有緣得到熊發(fā)清老師校正版本，全文共校正161個錯別字。在日時論命一章節(jié)提供大量的命例，不過大多是貴命，平民百性的命例不多見。此書是學(xué)八字之人不能不讀的經(jīng)典之作。
《三命通會》是書房派、格局派的經(jīng)典。7、《淵海子平》
成書時間：宋代
推薦度：★★★★★
作者簡介：徐大升。即徐彥升，徐升，號東齋。宋末錢塘人，即今的浙江杭州。 具體生卒年不詳。
內(nèi)容簡介：《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作，也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。把命以格局區(qū)分，并分內(nèi)外各十八格，也把女命格局分開論。決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財官格局法，人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn)，又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)。《淵海子平》并非有全部由徐大升所著，其主要貢獻(xiàn)在編，即徐大升把當(dāng)時朝代的許多命理研究名儒的文集都集合起來，而成此書。故名《淵海子平》，淵海，本身有匯聚匯集之意。書中有論及六親等內(nèi)容，內(nèi)容容量緊次于《三命通會》。書中詩訣有收錄民間，有收錄古譜。
《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經(jīng)典。8、《子平真詮》
成書時間：清代
推薦度：★★★★
作者簡介：沈孝瞻。乾隆年間己未年進(jìn)士。清朝著名的八字理論家，對八字命理學(xué)的貢獻(xiàn)較豐，屬于命理學(xué)書房派，主要著重于命理學(xué)的理論研究。
內(nèi)容簡介：以月令為主的論命體系，以透干會支定格局取用神的論命體系，把論命簡單化，條理化，是初學(xué)格局入門首選的好書，但沒有說到外格，格局內(nèi)容不算全面，學(xué)習(xí)外格只有在《淵海子平》跟《三命通會》。
《子平真詮》是當(dāng)代書房派、格局派的最推崇的經(jīng)典。
9、《滴天髓》
成書時間：明代
推薦度：★★★★★
作者簡介：劉基。（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，處州青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、家、文學(xué)家，明朝開國元勛。明洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人稱他劉文成、文成公。
《滴天髓》是當(dāng)代命理旺衰派的根本經(jīng)典。
10，《窮通寶鑒》
成書時間：清代
推薦度：★★★★
《窮通寶鑒》是清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成。而數(shù)百年間由于江湖人士傳抄錯誤甚多，后經(jīng)徐樂吾精選典藏本加以評注，自此揚(yáng)名。它是諸多命理著作中內(nèi)容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“調(diào)候”這一獨特的論命方法，為命理學(xué)者開拓了嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》是民間盲派經(jīng)典口訣。
《窮通寶鑒》是調(diào)候派、書房派、格局派、旺衰派的經(jīng)典。
11，《星平會海》
本書搜集、整理、并參校了明以來了多種民間命學(xué)版本，互相參照，校訂訛誤，當(dāng)是此書有史以來最完整、最權(quán)威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經(jīng)》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。
《星平會海》是格局派的經(jīng)典.
12，《神峰通考》
《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。
作者張楠是中醫(yī)醫(yī)生，細(xì)究和研用子平命學(xué)四十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可以說是積幾十年實戰(zhàn)經(jīng)驗心血結(jié)晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似。神峰通考一書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系，同時作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來非常容易理解。
《神峰通考》是書房派、格局派的經(jīng)典。
13，《命理約言》
是清代的命理典籍。清代中醫(yī)陳素庵對命理學(xué)做出了全面清理和標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建，是一次規(guī)范性的小結(jié)。
《命理約言》不重視格局論命，屬于旺衰派的經(jīng)典。
14，《千里命稿》
此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的講義，成書時間在1935年。
民國以來素有“南袁北韋”盛譽(yù)的兩位大師——袁樹珊和韋千里，并譽(yù)為吾國南北兩大師。韋先生寫《千里命稿》當(dāng)時雖然只有24歲，但***等當(dāng)時的風(fēng)云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛。
《千里命稿》，韋千里命學(xué)培訓(xùn)班的講義，屬于旺衰派的經(jīng)典，對于具體格局論述不深。
《千里命稿》，屬于旺衰派的經(jīng)典，對于具體格局論述不深。
15，《命理探源》
袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師，素有“南袁北韋”的盛譽(yù)。同時也是是聞名海內(nèi)的醫(yī)學(xué)家、星相家。其人精通中醫(yī)、針灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民國時期***眾多的**權(quán)貴、富商名流都是他的座上賓。三十年代，袁先生學(xué)問已成，遂不再行醫(yī)，正式投身于星相界。
袁樹珊一生著述頗豐，醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》《圖翼治法》《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬方擷xié英》和《十二經(jīng)動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬年歷》等。
《命理探源》，屬于旺衰派的經(jīng)典，對于具體格局論述不深。
16，《御定子平》
《御定子平》一書，乃命理秘本，清初學(xué)者編撰，康熙御定，多年藏之大內(nèi)，并無刻本傳世。《御定子平》收入了歷代子平學(xué)的重要典籍并加以解說，議論精當(dāng)，文采斐然；更有諸多秘本秘法，世所未見，有極高的研究價值。世所未見，當(dāng)代才公開十來年左右。
《御定子平》是古法格局派的經(jīng)典。
17，《子平管見》
此書是明朝雷鳴夏著，按他自己的說法是，睡夢中見一異人傳授其子平要理。是民間學(xué)術(shù)的重要研究之作。
作者雷鳴夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，夢一異人授余子平要理，余訝其言與平日所聞?wù)弋悺４蠹s言命理與天理相通，其旨甚微，不能易曉。至于見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類，當(dāng)默契心溶，神而明之可也。凡四越月無夜不夢，無夢不談，習(xí)以為常。忽一夕，拊余背曰：爾病愈矣！可以別去，向所云云，慎毋輕忽。次日，余病果痊。而自覺胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌，以定人之壽夭窮通，各為詳解，名曰《子平管見》。”
《子平管見》屬于格局派。
18，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍為手抄本，為近代易學(xué)家金吊桶所傳之女金縷衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展轉(zhuǎn)二十多年，后由鐵僧師父慷慨公開，并由聚賢館將原手抄本排版出版發(fā)行。令愛好命理學(xué)之學(xué)者得以分享一代宗師的秘學(xué)。
《真本金吊桶秘笈》屬于家傳的格局派秘本。
學(xué)八字應(yīng)該看什么書？以下內(nèi)容引自網(wǎng)絡(luò)，供對八字命理感興趣的讀者參考之用。《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學(xué)概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質(zhì)講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學(xué)者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現(xiàn)代命書的格式：看強(qiáng)弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業(yè)。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強(qiáng)弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當(dāng)時雖然只有24歲，但***等當(dāng)時的風(fēng)云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻并不代表韋氏當(dāng)時的真正水平就狠高，從最后的應(yīng)運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如***的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補(bǔ)充篇》都是狠好的教材。《子平真詮》，清代乾隆年間的進(jìn)士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現(xiàn)的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。
民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內(nèi)容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導(dǎo)書，該書在理論高度方面遠(yuǎn)比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細(xì)緻而已。再版時徐樂吾先生對其進(jìn)行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學(xué)者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學(xué)者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當(dāng)基礎(chǔ)后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。《預(yù)言命學(xué)真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現(xiàn)代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學(xué)習(xí)命理，此書成書時間為1972年，陳氏當(dāng)時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內(nèi)容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后，再以淺白易懂的現(xiàn)代語言重新組織。
條理清晰、立論精當(dāng)是此書的特點，如果把此書作為入門學(xué)習(xí)的第一本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如“寅月的調(diào)候”、“上等用神的看法”等。當(dāng)然，此書也有不足之處，如對命局強(qiáng)弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數(shù)量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結(jié)合了四季的氣令，有些初學(xué)者只學(xué)了個中皮毛，以為純粹用五行數(shù)量加減的簡單數(shù)學(xué)計算就可以了，結(jié)果錯誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內(nèi)，已經(jīng)明白了“命理不能輕傳”這個道理了。《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經(jīng)不用介紹了。四柱命理學(xué)可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現(xiàn)了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎(chǔ)上，又把理論大大推進(jìn)一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現(xiàn)代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書，只不過在定強(qiáng)弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。
本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內(nèi)容是值得肯定和學(xué)習(xí)的，每次重讀，都能領(lǐng)悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學(xué)的一大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發(fā)掘、感受出來。《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作，是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測。學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者，對此書都有不同的印象，初學(xué)者僅認(rèn)為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經(jīng)徐子平在實踐檢驗中進(jìn)行揚(yáng)棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想，在對自然規(guī)律的理解上達(dá)到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認(rèn)為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學(xué)上的造詣有相當(dāng)高度了，這并非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學(xué)培訓(xùn)班上也只發(fā)一本武陵版的《淵海子平》作為教材。
而我的家鄉(xiāng)長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當(dāng)時的條件，怎麼能總結(jié)出這樣的預(yù)測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學(xué)的第一巨著。《三命通會》，作者為明朝進(jìn)士萬民英。該書在子平命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。從全書的構(gòu)成看，是一本命理學(xué)的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學(xué)大成》一樣的命學(xué)集大成者，故此廣泛採集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發(fā)現(xiàn)，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應(yīng)驗性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細(xì)看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據(jù)鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數(shù)十年的實戰(zhàn)經(jīng)驗的心血結(jié)晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。
該書的結(jié)構(gòu)上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進(jìn)行了注解，令當(dāng)今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學(xué)界的地位反而不高。我的家鄉(xiāng)長輩是我見過的命理水準(zhǔn)最高的同道，他跟我說：“我看此書已經(jīng)三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學(xué)命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深，雖然只有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經(jīng)典《易筋經(jīng)》。《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經(jīng)不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數(shù)量上以他為最多，但質(zhì)量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家，而不是命理學(xué)家，因為我覺得看他們?nèi)说臅赡軙衅渌矫娴膯⒁妫蓦y在實戰(zhàn)上有所提高或幫助，而我學(xué)命的主要目的是能應(yīng)用於實戰(zhàn)中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍(lán)本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。
這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經(jīng)、月令為緯，輔以寒暖調(diào)候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學(xué)字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據(jù)實際操作中總結(jié)而來的，所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗性，但若以此為標(biāo)準(zhǔn)，則就大大地犯了形而上學(xué)的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎(chǔ)的命學(xué)者都會對書中的內(nèi)容提出狠多疑問：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學(xué)習(xí)格局、用神的入門指導(dǎo)，就狠容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發(fā)性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優(yōu)於壬”等等的細(xì)分。
富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現(xiàn)代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學(xué)者如定要看《窮通寶鑒》內(nèi)容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。《子平命學(xué)精論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內(nèi)容不多，只有百餘頁，前半部分是十神心性的細(xì)論，后半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細(xì)膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。《命理應(yīng)用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是**所出命理書中寫得最好的一人，我讀后，深為認(rèn)同。此書內(nèi)容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進(jìn)階過渡的好教材。《四柱培訓(xùn)班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內(nèi)容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華，并經(jīng)過一定的改良，我個人認(rèn)為是把“新派理論”系統(tǒng)化、條理化、優(yōu)選化的一部好作品。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密，可稱得上**至今為止最好的命理教材。當(dāng)然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應(yīng)用精解》一樣，書中不少實例都是知道結(jié)果后再把解釋附會上去的。《命理真訣導(dǎo)讀──風(fēng)雷火三集》，段建業(yè)、王虎應(yīng)所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風(fēng)雷火電”的基礎(chǔ)上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據(jù)自己的理解進(jìn)行了大量的注釋。
這三本書的確狠好，我本人看了多次，從中的確學(xué)到狠多實戰(zhàn)斷命的技巧，是實戰(zhàn)昇華的好教材。《論命瑣記》，這是一本類似於“風(fēng)雷火電”的實戰(zhàn)作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內(nèi)容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。八字算命點此進(jìn)入想學(xué)習(xí)八字算命，推薦幾本書看看先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，天干地支，五行生克，二十四節(jié)氣等等，這些可以在網(wǎng)上找到，學(xué)八字我的建議先看《子平真詮》吧。