內(nèi)篇

山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。

土色光潤，草木茂盛，為地之美。今童山粗頑，土脈枯槁，無發(fā)生沖和之氣，故不可葬。卻又有一等石山，文理溫潤，光如卵殼，草木不可立根，自然不產(chǎn)，開井而得五色土穴者，是又不可以童而棄之也。

氣因形來，而斷山不可葬也。

夫土者氣之體，有土斯有氣。山既鑿斷，則生氣隔絕。不相接續(xù)，故不可葬。《青華秘髓》云：一息不來身是殼。亦是此意。然與自然跌斷者則又不相侔矣；

氣因土行，而石山不可葬也。

高壟之地，何莫非石，所謂山勢原骨，骨即石也，石山行度，有何不可，惟融結(jié)之處不宜有石耳。夫石之當忌者，焦硬而頑，麻燥而蘇，或不受鋤掘，火焰飛揚，肅煞之氣，含煙帶黑，為兇也。其余縱使有石，但使體質(zhì)脆嫩，文理溫潤，顏色鮮明，則無不吉矣。又有奇形怪穴隱于石間者，四畔皆石，于其中有土穴，取去土盡，始可容棺。又有頑石鑿開而下有土穴，皆可入選，是來可以石為嫌也。

氣以勢止，而過山不可葬也。

此言橫龍?zhí)咸暇谷ィ熘蛔。瑑蛇吢杂写瓜拢贿^撓棹（nao zhao）而已。氣因勢而止，穴因形而結(jié)，過山無情，其勢未止，其形未住，故不可葬。卻又有一等橫龍滴落，正龍腰落，及夫斬關(guān)為穴者，不同也。

氣以龍會，而獨山不可葬也。

支龍行度，兄弟同完，雌雄并出，及其止也，城郭完密，眾山翕集，方成吉穴。彼單山獨龍，孤露無情，故不可葬。卻又有一等支龍不生手足，一起一伏，金水行度，跌露平洋，兩邊借外衛(wèi)送為養(yǎng)蔭，及其止也，雌雄交度，大江拱朝或橫攔，外陽遠接，在乎縹緲之間，縱有陰砂，僅高一步，此又不可以孤露而棄之也。何以言之？蓋得水為上，藏風次之，所以為貴也。

經(jīng)曰：童斷石過獨，生新兇而消已福。

此復證五兇之不可用也，凡此是無所[缺]適足以腐骨爛棺而已，主退敗少亡癆疾，久則歸于歇滅，可不慎哉！

---有五種山是不適合埋葬的情況：

生氣因為和諧的狀態(tài)而產(chǎn)生，因此第一種不可埋葬的山是童山。

支脈與龍脈的走勢，如同兄弟一樣共同延伸，是陰陽、雌雄并重和諧的。等到它們走向停止的地方，猶如建造完整、緊密的城郭，眾多的山峰簇擁在一起，才能形成吉利的穴位。那些單山獨龍，孤立地裸露著，沒有生氣凝聚的情狀，所以不可以埋葬。（因為龍脈雖有，但沒有支脈相配，造成龍脈孤單而突兀，在情感上沒有交流和呼應，這種稱為無情）但又有一種一等好的支脈與龍脈，雖然兩者造型與氣脈并不生動，好比一個任沒有手足，但從走勢來看，一起一伏，呈現(xiàn)金位到水位的運行（按后天八卦，金位在西，水位在北）的走勢，跌落在平地和水域（風水術(shù)語，指地勢平坦的地方），使得穴地的兩邊以樹木花草植被作為外衛(wèi)，等到它停止的地方，雌雄交度（風水概念），前有大江拱衛(wèi)朝向，或者橫向攔擋煞氣，外部的陽氣在遙遠縹緲的地方遙遙相接。即使有陰砂（西邊有屬于陰性的砂山，因為處于穴地的西邊，故此稱為陰砂），也僅僅高出地面一點點，這種情況又不可以因為它看起來孤露而舍棄它。為什么這么說呢？因為風水地理中有水，得水是第一位的，山脈能否藏風是其次的，所以這樣的風水，是也應該看重的。

這段主要是介紹了五種不能作為葬地的山，童山就是不長草木的山，當然也有雖然不長草木，但挖開是五色土穴的良地；斷山就是生氣被人為斬斷隔絕，接續(xù)不上的，但也有自然跌斷的不在其列；石山指石質(zhì)堅硬，挖不動的，但也有紋理溫潤、質(zhì)地脆嫩的例外；過山是指山勢蜿蜒向前，只是經(jīng)過沒有止落的，但也有山形氣脈橫落或從半腰中落的例外；獨山是指孤零零一座山的，難使生氣融聚，但有大江朝拱或橫欄的例外。童山、斷山、石山是有一定道理的，下葬成本太高，山石過多積土稀薄容易形成落石等危險，也容易禍及后人；這幾類石山有時。過山蜿蜒不絕，尋找其也屬不易，按風水說法無法形成生氣聚停之勢。獨山也是不符合自然環(huán)境的要求，容易形成氣流對后人有害。《青烏先生葬經(jīng)》里除上述五種外，還有逼山、側(cè)山，共七種不適合安葬的山。逼山地勢逼仄人難容生氣凝聚的明堂，側(cè)山則山勢傾斜而不中正。這七種都屬于嚴重缺陷的兇山，一般都必須排除在外。風水忌避在所謂的‘龍角、龍目、龍唇、龍腰、龍肋、龍背、龍頸、龍肘、龍爪’處點穴落葬，否則有相對應的‘穴病’等等。這些標準大多來自人們對山水環(huán)境及風景的好壞感受，一個總的規(guī)律就是地理環(huán)境形貌崎嶇古怪、歪斜險峻為兇，基本都要忌避。其實這些都是因為其地理環(huán)境的限制或涉及財力物力的限制，無法完成風水而采取的權(quán)宜之計。所以風水寶地需有考慮優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，同時還需有實際的可操作性才行。