一、穴星之本：龍脈止息的核心樞紐

穴星者，龍脈止息結穴之地，乃墓葬選址之關鍵，承載著天地生氣聚散的樞紐作用。在堪輿學體系中，穴星并非孤立存在，其藏風聚氣之效，全賴周邊砂、水、地形的相互配合。三僚廖公堪輿文化研究院承繼楊公風水精髓，認為 “龍真穴地” 需兼具 “砂環水抱、局正形全”，方能成就福澤綿長之吉壤。

二、砂山有情：藏風聚氣的天然屏障

1. 回顧環抱：砂為我用的吉兆

“若是我砂，面前無不回顧”，此乃砂山與穴星相得的核心要義。理想格局中，穴星前方的朝山、案山需呈環抱之勢，如群臣朝拱、兒孫繞膝，以回首顧盼之態護衛穴場。三僚古例中，曾有前方案山三峰次第排列，中峰略高如筆架，左右兩峰稍低似侍從，三峰皆微微內傾朝向穴星，形成 “三星照穴” 的聚氣格局。此類砂山不僅能遮擋強風以 “藏風”，更能將彌散的生氣收束于穴場，達成 “砂環則氣聚” 的效驗。反之，若砂山背向穴星或呈尖射之態，則為 “無情砂”，易引煞氣侵穴，需擇機化解。

2. 補缺填空：砂峰的關鍵效用

風水格局難免有天然缺憾，或左砂低矮、或右砂空缺，此時 “補缺填空，一可當百” 的智慧尤為重要。三僚古籍記載，某望族祖地原左砂凹陷，似 “缺臂” 之象，后于凹陷處培土造峰，形如 “執笏侍立”，既補全砂局，又應 “文官執筆” 之祥瑞，自此家族科甲連綿。此砂雖為人工所造，卻因恰好填補格局破綻，其聚氣之力遠勝周遭數十座尋常砂山。蓋因完整的砂局能形成閉環氣場，避免生氣從缺口外泄，故有 “一砂補全，全局皆活” 之說。

三、地形之妙：穴星結穴的基礎條件

“果為我局，腳下必是窩平”，點明穴星所在地形的核心要求。理想的穴場地面應呈微微凹陷的平整狀，如 “釜底”“掌心”，既不陡峭亦不凌亂。這種 “窩平” 之形，猶如大地自然形成的 “氣盆”，能使地氣在此凝聚而不易散逸。三僚歷代堪輿師尋穴時，必以 “踏看土質、丈量坡度” 為要，若見地面傾斜度超過 15 度或碎石遍布，則斷為 “地脈虛浮”，難成吉穴。相傳先祖曾于贛南某山發現一處 “海螺窩” 地形，其中心直徑三丈內平整如鏡，四周緩坡漸起，恰合 “窩平聚氣” 之理，后葬于此的族人果然人丁興旺。

四、水流之道：生氣聚散的動態樞紐

1. 曲直聚散：水法的根本準則

水流為 “氣之母”，其形態直接影響生氣的聚散。“曲則有情”，如 “九曲繞明堂” 之水，能層層纏繞生氣于穴星周圍，三僚 “九曲水” 古圳便是依此理而建，圳水蜿蜒如帶，將眾山之生氣導入村落核心。反之，“傾流散蕩，萬派皆空”，若水流直瀉無收或分支過散，會如脫韁野馬般攜生氣遠去，使穴場淪為 “氣散之地”。某敗落村落遺址印證此說，其祖地前溪水自左至右直穿而過，無環無繞，終至 “水去財空”。

2. 動靜相宜：水勢的平衡之道

水宜動中帶靜，急流則氣蕩，死水則氣滯。三僚古法認為，“活水不腐，緩流則寧”，理想之水應如 “玉階滴露”，既有流動之態以煥發生機，又無沖激之勢以擾動氣場。若遇湍急之水，可仿古人 “筑壩分渠” 之法，使其分流緩行；若遇死水，則需 “開溝引泉” 以促其流動，方能維持氣場的動態平衡。

五、形局合參：藏風聚氣的完整體系

穴星的吉兇并非單一要素所能決定，需砂、水、地形 “三位一體”。砂山回顧為 “護”，窩平地形為 “基”，曲水環繞為 “養”，三者相輔相成，方為 “真穴”。三僚堪輿術中 “望氣法” 便強調：先觀砂之環抱是否緊密，再察地之窩平是否藏氣，后看水之曲直是否聚財，三者皆吉，則生氣自旺。

六、三僚廖公堪輿文化研究院的溫馨提醒

1. 砂水辨證，勿執一端

“回顧之砂” 若距離過遠，則護持之力減弱；“窩平之地” 若過于低洼，恐積濕生煞。需結合實際地形，綜合判斷砂水與穴星的呼應程度，避免教條套用。

2. 尊重自然，慎用改造

“補缺填空” 雖可補局，但人工造砂需順乎地脈，不可逆勢而為。如三僚古訓所言：“石不可妄移，土不可亂動”，強行改造易破天然氣場，反招其咎。

3. 傳承心法，實地印證

風水之道重在實踐，需在名師指導下遍歷山川，方能領會 “砂之回顧、地之窩平” 的精微之處。建議初學者從臨摹古圖入手，再結合實地考察，逐步體悟形局與生氣的關聯。

穴星藏風聚氣之理，實為古人觀天察地、順應自然的智慧結晶。唯有以敬畏之心對待山川形勝，以辨證之法解析砂水格局，方能尋得 “天地同和” 的吉穴，承續自然與人文共生的古老智慧。