入戶門(mén)玄關(guān)旺宅講究!進(jìn)門(mén)這3樣千萬(wàn)別放,好多人不懂吃了虧
134 2025-07-22
鳥(niǎo)瞰潮汕平原,海天一色,平疇萬(wàn)里,繡花般的農(nóng)田和菜疇簇?fù)碇粋€(gè)個(gè)或狀如蓮花,或如八卦,或如蘑菇,又如手挽手向外有序擴(kuò)展的人群般的村落。村中屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,宛若陶公之世外桃源,極具魏晉之古風(fēng)。
潮汕鄉(xiāng)居山環(huán)水抱,唐宋以來(lái),創(chuàng)寨皆以其地之勢(shì),詳作布局,依其局建屋,頗具匠心。“山環(huán)水抱必有氣”,傳說(shuō)潮汕是塊有氣的風(fēng)水寶地,古蓮花山脈和從它的邊伸出的大南山和南陽(yáng)山脈,如張開(kāi)雙臂成“冂”字形的巨人,緊緊地?fù)肀е鄙瞧皆?,將?lái)自北方的寒氣遮擋在背后,而將來(lái)自臺(tái)灣海峽和南海溫暖的吉祥之氣納入了他的懷抱。韓江、榕江和練江,從群山逶迤而下,引導(dǎo)著山川靈氣,縱橫流蕩于潮汕平原。水是一鄉(xiāng)之龍脈,一灣灣清水帶著“財(cái)氣”源源而來(lái),再顧盼而去,山峰和古榕的身影晃動(dòng)于清澈的水面上,娟然如拭。潮汕鄉(xiāng)居依“龍脈”流向而婉轉(zhuǎn),以水為護(hù)衛(wèi),于“蟹地”建八卦形圍寨;“鼎地”蓋浮水蓮花般的圓寨;“虎地”則筑方形寨;“蛇地”營(yíng)造橢圓形寨。村寨側(cè)開(kāi)一石門(mén),門(mén)前水上一橋飛越,蔽日古榕如一老翁蒼然、默然?!俺标?yáng)山水東南奇,魚(yú)鹽城郭民熙熙”,鐘靈毓秀、古韻盎然的潮汕“風(fēng)水寶地”,自宋始,曾令不少先朝遺臣擇地遷居,到了明初,更來(lái)了一位以“風(fēng)水”造福潮人的“虱母仙”——何野云,他精于青鳥(niǎo)之術(shù),到潮為人擇地。傳說(shuō)他曾經(jīng)是元末起義軍陳友諒的軍師,陳友諒敗于朱元璋之后,他以風(fēng)水師的身份隱姓埋名云游到了潮汕,遂為酷愛(ài)風(fēng)水的潮人留了下來(lái),用“風(fēng)水”為民解困,造福潮人。由于他終日蓬頭垢面、衣裘破舊,生了一身虱子,于是被稱為“虱母仙”。終日瘋瘋癲癲的“虱母仙”在潮汕留下了許多奇形怪狀而充滿智慧的風(fēng)水建筑,潮陽(yáng)的仙城及其仙城門(mén),據(jù)說(shuō)就是他的杰作。
依山水婉轉(zhuǎn)走進(jìn)潮汕鄉(xiāng)居古樸滄桑的寨門(mén),可見(jiàn)漢唐世家的“府第式”(潮人稱“從厝式”)民居群落,黃燦燦的瓦片屋頂,裝飾豪華氣派的中心宗祠,手挽手圍繞宗祠向外有序擴(kuò)展的一座座“四點(diǎn)金”,質(zhì)樸笨拙的圍墻,儼然一座“小故宮”。潮俗云“京都帝王府,潮州百姓家”,決非虛夸,潮汕“從厝式”民居群落和以北京故宮為代表的“京都帝王府”比較,兩者氣勢(shì)雖不可同日而語(yǔ),但其建筑格局確有相似之處。“從厝式”民居以宗祠為主體和建筑中心(如故宮的東西宮),有的還設(shè)有更樓(如故宮的角樓),圍墻外池塘或溝渠環(huán)繞(如故宮的護(hù)城河),前面有寬闊的陽(yáng)埕(如故宮前的天安門(mén)廣場(chǎng)),從而形成一個(gè)與故宮相似的向心圍合、中軸對(duì)稱、等級(jí)森嚴(yán)的建筑群體。澄?!瓣惔赛Z故居”就有“小故宮”之美稱。難怪潮人大言不慚地說(shuō)“潮州厝,皇宮起”。這“潮州厝”所以能“皇宮起”,據(jù)說(shuō)還是明代潮陽(yáng)貴嶼的“假國(guó)舅”陳北科的功勞呢。傳說(shuō)陳北科在赴京趕考時(shí),碰到前往京城認(rèn)親的國(guó)舅,二人成為好友,后真國(guó)舅途中病死,陳北科遂以其名進(jìn)京認(rèn)了皇親,做起了假國(guó)舅。一次上朝時(shí),天色突變,雷電交加,大雨傾盆而下,陳北科慌忙躲進(jìn)案幾下藏了起來(lái),皇上驚問(wèn)其故,陳答曰:臣鄉(xiāng)中所住的屋舍,皆是黃泥作墻,茅草蓋頂?shù)拿┪?,因不避風(fēng)雨,故風(fēng)雨一來(lái)即習(xí)慣爬進(jìn)桌子底下以防不測(cè)。皇上聽(tīng)后,心生憐憫,特恩準(zhǔn)他回鄉(xiāng)按皇家式樣興建國(guó)舅府“黃門(mén)第”,并由朝廷負(fù)責(zé)建筑材料。自此,潮人因了陳國(guó)舅一層特殊關(guān)系,紛紛蓋起了黃燦燦的京都府第式大屋?!俺敝葚取笔欠裾娴囊蜿惐笨偏@皇帝特準(zhǔn)才得以“皇宮起”,實(shí)難考究,但“從厝式”民居群落確是從古代中原世家大族居住的宮殿式“府第”衍變而來(lái)的古老建筑形式,它集居住與祭祀于一體,保留了一些古代“京都帝王府”的宗法形制。古代中原仕族為逃避戰(zhàn)亂,紛紛乘舟穿過(guò)南海的煙濤,扶老攜幼越過(guò)莽莽的五嶺到了這三面群山環(huán)抱、土地肥美的平原,他們停止了漂泊,收攏同族,筑祠建屋,重現(xiàn)了中原故鄉(xiāng)的“一宗將萬(wàn)室,煙火連接,比屋而居”的熱鬧場(chǎng)面,他們的居屋一般都用“版筑”(潮人稱“舂墻”)這種古老的筑墻方式,《詩(shī)·小雅·斯干》有云“筑室百堵”時(shí),“約之閣閣,琢之橐橐”,意言筑墻之時(shí),用繩子縛住夾板,束板“閣閣”作響,后投沙土于板內(nèi),以杵夯筑使其結(jié)實(shí)時(shí),發(fā)出“橐橐”的響聲。這種夯土版筑的筑墻方式在中原流傳了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,至近代已漸被磚墻取代,但時(shí)至今日,當(dāng)你走進(jìn)潮汕平原,如幸逢潮人建房,遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能聽(tīng)到“橐橐”的版筑之聲。
用“貝灰砂”三合土筑成的潮汕民居,喬遷時(shí)粉面素黛,但在南方烈日暴曬和海風(fēng)咸雨的侵蝕下,不久便滿墻滄桑斑駁,黑黝黝地隱沒(méi)在蒼山暮靄中。但遠(yuǎn)望粗糙質(zhì)樸的潮厝,走近卻是雕梁畫(huà)棟,鳥(niǎo)革翚飛。潮汕各宗族之間,往往在居屋的內(nèi)飾上爭(zhēng)奇斗妍,競(jìng)相綺麗,一般的宗族祠堂屋架就有“三載五木瓜,五臟內(nèi)十八塊花坯”的裝飾,有錢(qián)的宗族還常請(qǐng)來(lái)二班藝人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),他們施工時(shí),各自用布和竹蔑隔開(kāi),互不窺視,竣工之日才拆去遮擋,讓族人評(píng)判,勝者名利雙收。潮厝裝飾以木雕、石雕、壁畫(huà)、嵌瓷為主,中有潮劇人物、神話故事、山水花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)走獸,盡顯潮人才藝及儒雅之氣。潮安彩塘金砂鄉(xiāng)叢熙公祠門(mén)肚的一幅“漁樵耕讀”石雕,就流傳有“一條牛索激死三個(gè)師傅”的故事。石雕中一個(gè)頭戴竹笠的牧童伏在牛身上,手捏一條雙股相纏,長(zhǎng)約十厘米,細(xì)如牙簽的懸空的牛索,傳說(shuō)中激死三個(gè)師傅的就是這條牛索,據(jù)說(shuō)這前兩位師傅用了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)雕刻它,無(wú)論怎樣小心謹(jǐn)慎,都在眼看快要成功時(shí)不小心弄斷,令兩個(gè)師傅十分懊惱喪氣,背起包裹過(guò)番去了,直到第三個(gè)師傅用泡水細(xì)磨輕刮的方法才把它弄成。潮汕“從厝式”建筑群體中的“四點(diǎn)金”的門(mén)面裝飾,一般都“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”皆齊,廳堂彩繪以梁枋為主,素稱“紅楹藍(lán)桷”,其中涂繪圖畫(huà),題材不限,手法各異,或水墨彩繪,或“貼古板金”,或黑地泥金漆,有宋元花鳥(niǎo)畫(huà)之遺風(fēng),明吳昌碩之寫(xiě)意;山墻上有源于楚地文化的“楚花”團(tuán)花圖案,古樸典雅。在雕梁畫(huà)棟之余,天井院落間又往往綴以池臺(tái)竹樹(shù),尋常院落,在天井靠墻處,常砌有花斗,手栽幾竿翠竹,一樹(shù)紅花(石榴花)。剪春蘿、狀元紅、菊花……依時(shí)而種,最是那一棚忍冬一缸紅蓮,含露搖曳,宛如嬌羞的潮家小碧玉;大戶宅第,庭前屋后,植一兩株玉蘭、龍眼,樹(shù)蔭下疊兩三峰玲瓏假山,挖一口小小蓮池,山石間,花草點(diǎn)頭,蓮池上,熏風(fēng)荷舉,不求軒昂存幽雅。
商品經(jīng)濟(jì)的浪潮拍打著潮汕海岸,也撞擊著潮汕傳統(tǒng)民居,暮靄中,潮汕“從厝式”民居蒼老斑駁,已漸隱沒(méi)于“花園式”樓群間,令人悵然低徊。作者:廖文燕
來(lái)源:潮陽(yáng)風(fēng)