24地理五訣：何為五常，龍穴砂水向的意義。李雙林

五常就是地理五訣當(dāng)中的五個(gè)要素，非常重要，經(jīng)常所講到的五個(gè)要素。一個(gè)好的風(fēng)水必須要具備至少這五個(gè)要素，它才算是一個(gè)好的風(fēng)水。

第一個(gè)就是龍要真，第二個(gè)穴要的，第三個(gè)砂要秀，第四個(gè)水要抱，第五個(gè)向要吉。

這是風(fēng)水當(dāng)中的五個(gè)要素，不管是陰宅風(fēng)水，還是陽(yáng)宅風(fēng)水，它都非常重要。龍穴砂水向依次排列，龍首先要有一個(gè)好的龍，它才會(huì)結(jié)一個(gè)好的穴。就像一棵樹(shù)很好，才可能結(jié)出好的果實(shí)，有了一個(gè)好的穴，它才會(huì)有好的砂，好的水。最后才能夠確定一個(gè)好的向。

這一講大家好好的去讀一讀。學(xué)習(xí)風(fēng)水首先要學(xué)習(xí)識(shí)龍，要能夠分辨龍的貴賤吉兇，這個(gè)是最基本的一個(gè)技能。通過(guò)看山脈能知道龍脈好不好。所謂龍脈就是山脈。看過(guò)衛(wèi)星地圖的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從上而下的去看山脈就像一條巨龍，在地上爬行一樣，這個(gè)很形象。古人用龍來(lái)形容山脈。但這個(gè)山并不是龍，只是一個(gè)比喻。形象化的更方便去理解。民間有些風(fēng)水先生會(huì)去神話這個(gè)龍脈的龍，甚至有很多地方流行補(bǔ)龍?jiān)E，我們這邊也有。用一張紙畫(huà)一條龍，或者用紙做一條龍出來(lái)，然后在房前屋后用一些紙錢(qián)把它燒下去，就說(shuō)把這里的龍脈給接上了。

這些其實(shí)是迷信，大家要記住，這不是風(fēng)水的做法，也不屬于宗教的做法，都不是。就屬于一種錯(cuò)誤的迷信。

龍脈的斷與否，就是龍脈是否斷掉了，要看這個(gè)山脈有沒(méi)有斷掉，就可以判斷。就像很多地方修高速公路，或架橋等等，都會(huì)把一座山給砍斷，這種情況就把它看作龍脈斷掉。如果山脈非常完整，如果有人說(shuō)龍脈在什么時(shí)候斷掉了，那些都是假的，不要相信。它們很完整，不可能斷掉。所以龍要真，在前面的課也反復(fù)在講如何去看龍，在視頻課當(dāng)中也有，大家去看一看，就不重復(fù)來(lái)說(shuō)了，重復(fù)說(shuō)的話意義不大。

穴是最難的，所以穴要的。這個(gè)穴一定要看準(zhǔn)，一個(gè)山頭，很大的一片面積，但是修房子也就一兩百平米，葬墳的話也就三四平米這么大。要把這個(gè)點(diǎn)給找到，非?？简?yàn)技術(shù)的。去尋找這個(gè)點(diǎn)，并不是憑感覺(jué)或盲目的去看，它是有技巧的。用案山來(lái)定穴，來(lái)找高矮，看前后；用樂(lè)山、鬼山，看左右。都可以。用案山來(lái)證穴，證明的證；龍虎山證穴；樂(lè)山證穴；水口證穴；還有來(lái)龍證穴；十字天心證穴法，證穴的方法很多。

就是要去找到一個(gè)好的穴，要通過(guò)很多方法來(lái)證明它，來(lái)看到底是不是一個(gè)好的穴，而不是憑感覺(jué)說(shuō)站在這里很舒服，也不是燒點(diǎn)紙錢(qián)看什么地方的紙錢(qián)燃得好；也不是點(diǎn)著燈，看哪里的燈，風(fēng)吹不熄就是好風(fēng)水，不是這樣子。這些做法都是錯(cuò)誤的。

在民間，有些風(fēng)水先生很喜歡用一些所謂的玄術(shù)，所謂玄術(shù)就是所謂的法術(shù)。操作方法是怎么做的？他會(huì)畫(huà)一道符，然后到了一個(gè)穴，就會(huì)夾一點(diǎn)紙錢(qián)在這里燒，燒了過(guò)后，這個(gè)紙錢(qián)會(huì)有一個(gè)形狀，有的時(shí)候看起來(lái)就像蓮花一樣；有的時(shí)候燒出來(lái)就是一堆爛灰。這個(gè)地方很多人覺(jué)得很神奇。我在之前跟過(guò)幾個(gè)民間的一些風(fēng)水先生跑過(guò)，發(fā)現(xiàn)他們都喜歡這樣去做。他覺(jué)得這個(gè)地方是好風(fēng)水，然后燒點(diǎn)紙錢(qián)，就讓主人家看，他說(shuō)你看，紙灰燃燒過(guò)后，就像蓮花一樣，的確是看起來(lái)有點(diǎn)像花朵。

就說(shuō)這個(gè)地方是蓮花地，非常好。這個(gè)是怎么做到的，很多人不懂，很多人真的很愚昧的不明白。這個(gè)跟燒紙錢(qián)的這個(gè)紙錢(qián)的形狀有關(guān)系。比如要把它燒成一堆蓮花的形狀，會(huì)先把這個(gè)紙錢(qián)在手上旋轉(zhuǎn)，把它轉(zhuǎn)成一個(gè)蓮花座的一個(gè)樣子?？赡芎芏嗳寺?tīng)不懂，只要接觸過(guò)的都知道，再把它卷一下，這樣燒出來(lái)它就可能散出來(lái)，就像一朵蓮花。如果把一堆紙錢(qián)隨便燒，亂七八糟的，拿一沓，就去燒，燒出來(lái)就是一堆爛灰，就不成形狀。燒出來(lái)是什么形狀，取決于燒之前它是一個(gè)什么樣的形狀。

很多人真的很愚蠢，因?yàn)橹斑@些人的做法也讓很多人很生氣。在不久還聽(tīng)到一個(gè)人在我面前講，他說(shuō)遇到一個(gè)風(fēng)水先生特別厲害，我說(shuō)怎么回事。他說(shuō)給他家看了一塊地，燒紙錢(qián)燒出來(lái)就是一朵蓮花。一模一樣，他拍了個(gè)照，讓我看一看。真的是很愚昧。

穴的好壞不是通過(guò)這些來(lái)證明的，也不是在這里打個(gè)卦來(lái)看一下。卦可不可以，它可以預(yù)測(cè)，這一片如何；但它能不能預(yù)測(cè)這個(gè)點(diǎn)，不可以的。它沒(méi)有這個(gè)能力。學(xué)六爻卦的人，他說(shuō)我選一個(gè)點(diǎn)就搖一下卦，這個(gè)就有點(diǎn)太相信占卜了。

把判斷全部寄托于占卜之上也是錯(cuò)誤的。要理性的去看待，就像一個(gè)人從30層跳下來(lái)，你說(shuō)他會(huì)不會(huì)死？你說(shuō)不急，占一個(gè)卦看一看，萬(wàn)一這個(gè)卦顯示他不死。你說(shuō)30層跳下來(lái)，如果沒(méi)有遮擋的情況下，他會(huì)不會(huì)死，必須死。摔的頭破血流，面目全非。大家要理性看待這些。

風(fēng)水的證穴是很難的。首先基本知識(shí)要過(guò)硬，要對(duì)風(fēng)水的基礎(chǔ)一定要掌握得很好。很多人連風(fēng)水基礎(chǔ)都不知道，看風(fēng)水肯定問(wèn)題。就像去測(cè)八字，至少要知道食神代表什么含義，五行，陰陽(yáng)生克，以及個(gè)別神煞。學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲，至少要對(duì)八門(mén)九星，八神九宮，要很明白才可以。大家一定要明白，風(fēng)水一樣要有基礎(chǔ)。很多人覺(jué)得風(fēng)水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就可以。這是針對(duì)跑江湖的先生。

真正的是做風(fēng)水的，會(huì)發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的風(fēng)水基礎(chǔ)非常多。風(fēng)水當(dāng)中還涉及到很多術(shù)語(yǔ)，很多人連這些術(shù)語(yǔ)都沒(méi)搞明白。比如以前跟一個(gè)同行交流，我說(shuō)了一句，我說(shuō)禽砂怎么怎么樣？他問(wèn)我禽砂是什么東西？很多先生他只知道青龍白虎山，對(duì)這些禽砂鬼砂樂(lè)砂都不知道，這些都叫風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。

就像八當(dāng)中食神是什么，財(cái)星是什么，官星是什么，一個(gè)道理。要看一個(gè)穴，首先要把龍給尋好，龍要生龍活虎，要長(zhǎng)，龍脈越長(zhǎng)，說(shuō)明這里結(jié)的穴越大，它能容下一個(gè)村莊或容下一個(gè)城市。它有小穴和大穴之分。點(diǎn)穴是最復(fù)雜的、最難的。古人有句話叫三年尋龍，十年點(diǎn)穴。要找一片是很簡(jiǎn)單的；在這一片把這個(gè)點(diǎn)給定出來(lái)，那就很難。所以有十年定穴的意思。過(guò)去一個(gè)風(fēng)水先生尋龍點(diǎn)穴，可能會(huì)花上幾個(gè)月，過(guò)一年多，兩年的時(shí)間，才能給你選一個(gè)好的地方出來(lái)。

他確定了這個(gè)地方，他會(huì)在這個(gè)地方呆很長(zhǎng)時(shí)間。要這里感受一下，看一看，親身去體驗(yàn)這個(gè)地方如何。現(xiàn)在都是很快的，一個(gè)小時(shí)兩個(gè)小時(shí)，能不能把龍脈給尋好，不可能。

即便是山上山下的地，它也有一個(gè)點(diǎn)，也要把這個(gè)點(diǎn)給確定出來(lái)。即便它不是什么真龍穴的，至少在這一片，我選一個(gè)最好的。像剖腹產(chǎn)擇日，這十天20天當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)好八字，至少在這十天當(dāng)中，或20天當(dāng)中它是最好的，這個(gè)沒(méi)問(wèn)題。范圍越大，好八字肯定越多，范圍越小，局限越大，不好選。

現(xiàn)在民間有很多錯(cuò)誤的做法，很多人很迷信，認(rèn)為這些就是風(fēng)水，其實(shí)這不是風(fēng)水。民間有很多習(xí)俗，風(fēng)俗跟風(fēng)水也是沒(méi)有關(guān)系的。就像搬家的時(shí)候，是不是一定要找人來(lái)熱鬧熱鬧，這個(gè)不是風(fēng)水，風(fēng)水沒(méi)這么講，這屬于習(xí)俗。搬家時(shí)不找人來(lái)熱鬧熱鬧，我也可以。但是找人來(lái)熱鬧一下，感覺(jué)氣氛很好，搬家搬得開(kāi)心，不一樣。

穴是很重要的，在前面的視頻當(dāng)中證穴方法基本都給大家講過(guò)，各位自己去悟。在葬書(shū)里面也講到過(guò)如何點(diǎn)穴，大家要去聽(tīng)，要自己去感悟。平時(shí)看山水的時(shí)候，多看兩眼，利用所學(xué)的一些知識(shí)去套，去對(duì)比。慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)掌握一些訣竅。

第三就是砂要秀。龍和砂是兩回事。龍是指很大很長(zhǎng)的，也代表后方來(lái)的，當(dāng)然前方也有可能來(lái)。砂就是站在穴場(chǎng)，看左右前后的一個(gè)山，砂一般不會(huì)太大，它沒(méi)有龍大。

砂要秀麗，這里面都講到左旗右鼓,前帳后屏。蛾眉山眠弓,案誥軸花開(kāi)，這些東西都是呼形喝象，它里面提到幾個(gè)。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案誥。案誥是桌子，展誥就是皇帝的卷軸那個(gè)樣子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面視頻當(dāng)中講的柜子山。玉印，印山。這些都是呼形喝象，就說(shuō)這個(gè)砂要奇特。它要像一個(gè)很貴重的物品，才是最好的。文筆高聳，貴人觀榜，貴人展誥。貴人展誥，就是一個(gè)貴人山，又有一個(gè)展誥的山形。

展誥的山形，中間很平坦，兩邊有一點(diǎn)翹翹的這種感覺(jué)。就像一個(gè)圣旨打開(kāi)的上半段形狀。都是很好。包括前面給大家講的天馬山，這里面不是講到大馬，小馬，天馬山。大馬小馬就一大一小的這個(gè)意思，都是很秀麗的一個(gè)意思。代表的就是砂，一定要秀麗，要奇特，只有奇特的砂才是最好的。一般貴氣的砂必需要在我們的視線范圍之內(nèi)；如果不在視線范圍之內(nèi)，說(shuō)明它起到的作用很小，看不到的地方就不要非要去看，也沒(méi)有必要。

有些人肉眼看不到，他要爬到山頂去看。山頂可以。山頂看的就是外圍的一些砂，外圍的砂，山頂能看到，但是在穴場(chǎng)看不到，外圍的砂對(duì)我們是沒(méi)用的，所以這個(gè)砂要在我們的視線范圍之內(nèi)，風(fēng)水一句話叫眼不見(jiàn)為凈?？床坏降牡胤骄筒灰ス芩?。如果看不到的地方，你要去管，天下沒(méi)有好風(fēng)水。任何東西第一圈可能還好，第二圈就不好，第三圈更差。只管第一圈離穴最近的這一圈，500米左右的范圍，都要看看。

后面水要抱，這個(gè)抱很好理解，就是環(huán)抱。經(jīng)常講到金城水，玉帶環(huán)腰等等。古云:第一金城水,富貴永無(wú)休。就是圓圓的環(huán)抱水，就是玉帶環(huán)腰的這個(gè)水，那是非常好的，非常吉祥的。

金城水是一方面，還有比如九曲水，彎彎曲曲的，這里面有“千里來(lái)龍,千里繞抱。百里來(lái)龍,百里繞抱。乃謂真結(jié),謂之水抱”就說(shuō)龍有多遠(yuǎn)，水就有多遠(yuǎn)。真龍必須要有水伴隨；如果真龍沒(méi)有水伴隨，它不是真龍。一個(gè)山脈之下沒(méi)有水的伴隨，這個(gè)山脈都不能算龍，只能算山。

龍必須要有水。把山比喻成龍，土壤為龍之皮肉，樹(shù)木為龍之毛發(fā)。石頭為龍之骨，水河流為龍之血。如果沒(méi)有水，說(shuō)明沒(méi)有血液，不能算一個(gè)完整的龍。有一方面不具備，它都不算完整的龍，只能算山。比如只有石頭或百分之七八十是石頭，算不算龍，不算。沒(méi)有樹(shù)木，寸草不生，人為砍伐不算，而是說(shuō)山先天性的寸草不生，不結(jié)穴，說(shuō)明它有病。水要環(huán)抱，環(huán)抱代表有情水，水若不環(huán)抱，代表無(wú)情水。 除了環(huán)抱之外，還要看水質(zhì)如何，氣味等，都要去看。

第五點(diǎn)是向，向就很復(fù)雜。在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中，龍穴砂水，為巒頭風(fēng)水，是沒(méi)有爭(zhēng)議的；向 屬于理氣，爭(zhēng)議就大。 保守一點(diǎn)，50種立向方法是有的，比較流行的，被人熟知的不下于十種。也就是同一塊地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正確的，還有古籍作為支撐；你定未山丁向也是對(duì)的，定壬山丙向也是對(duì)的。爭(zhēng)議很大，定向到底該怎么定。首先要以巒頭為主，定向是以山來(lái)定向。首先要找到一個(gè)好的朝山，要朝到一個(gè)正確的地方，巒頭是第一。不能為了追求一個(gè)好的朝向，一個(gè)好的向，東南西北這個(gè)意思，前面有很好的天馬山，你不向；你向一個(gè)山溝，肯定不行肯定有問(wèn)題。

定向首先要符合巒頭，要符合十字天心法。就是這個(gè)向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。這是前后左右，用一個(gè)十字線搭出去，發(fā)現(xiàn)每個(gè)線上都有山，沒(méi)有山都有水，山水搭配，陰陽(yáng)調(diào)和；然后考慮消砂納水的問(wèn)題；其次才是方位學(xué)，才是元運(yùn)。只要是以巒頭定向，只要把這個(gè)向定的好都沒(méi)問(wèn)題，這就是為什么高明的風(fēng)水先生看風(fēng)水，有的時(shí)候都不帶羅盤(pán)，都是以巒頭定，定到最后了，各方面都沒(méi)問(wèn)題，才把羅盤(pán)拿出來(lái)趨吉避兇，看一看。不會(huì)執(zhí)著。

大家一定要明白風(fēng)水的本意是什么。羅盤(pán)本身就屬于一種風(fēng)水占卜，它不屬于正兒八經(jīng)的風(fēng)水文化，而是巒頭為主，所以這個(gè)向很復(fù)雜。復(fù)雜不是它很深?yuàn)W很難，而是它很亂；同一個(gè)向會(huì)有不同解釋。就像一個(gè)環(huán)境，我們定子山午向；請(qǐng)第二個(gè)先生來(lái)。他可能會(huì)把第一個(gè)先生給否定掉，說(shuō)不能定子山午向，要定癸山丁向；再請(qǐng)一個(gè)先生來(lái)，可能會(huì)把前面兩個(gè)都否定掉，定壬山丙向，亂套。還有風(fēng)水先生和風(fēng)水之間，行業(yè)性質(zhì)它自帶一種敵意。

如果你想要找到一塊好的風(fēng)水，你請(qǐng)了第一個(gè)先生看了，定了第一個(gè)先生的向，不要把第一個(gè)先生說(shuō)的話和做的事告訴第二個(gè)先生，不要去講。你說(shuō)了過(guò)后，后面這個(gè)先生他有兩種，第一種人，肯定前面的；第二種就是完全否定。比如肯定就是自己也不想麻煩，自己也不想冒風(fēng)險(xiǎn)，別人說(shuō)怎么向你就怎么向；上一個(gè)先生說(shuō)子山午向，第二個(gè)先生說(shuō)對(duì)，可以，沒(méi)問(wèn)題，這樣子也不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

還有一種就是完全否定，否定其實(shí)都是同行的一個(gè)攻擊，這是很正常的。第二個(gè)先生肯定會(huì)說(shuō)，第一個(gè)先生這個(gè)向不得了，用了過(guò)后要人丁衰絕，財(cái)運(yùn)也不行了，后代怎么怎么樣，說(shuō)的很害怕很恐怖。可能第一個(gè)先生定的向是很好的，這個(gè)人來(lái)?yè)v亂，給你弄亂。但這一切也是因果，一切都是緣分。各個(gè)行業(yè)都是這樣子的，同行之間都是仇人。所以有些人他找了一個(gè)先生，他又找一個(gè)先生，他說(shuō)我前面這個(gè)先生看了，我都不信任他，我找你。其實(shí)先生一聽(tīng)，都不想幫你看。你不信任別人的同時(shí)也不信任他的，一個(gè)人沒(méi)有信任，對(duì)任何人都沒(méi)有信任。

所以你不要說(shuō)，這些都是一些技巧。作為這個(gè)行業(yè)中的人談?wù)勎覀冏约旱囊恍└惺?。?dāng)然我是不會(huì)在意，別人怎么說(shuō)就可以。但大多數(shù)的人會(huì)非常在意這些，你對(duì)他的尊敬不夠，或者說(shuō)你對(duì)知識(shí)不夠信任，都不會(huì)好好給你弄。大家可能覺(jué)得自私，不是這樣子，學(xué)問(wèn)本來(lái)就是謙卑中得。沒(méi)有謙卑，為什么要告訴你。包括有些拜師，我一般沒(méi)有徒弟。之前有一個(gè)同行，年齡也有點(diǎn)大，他想來(lái)拜師。他跟我談，都是直夸。他學(xué)了多久多久，看了多少多少書(shū)了，還背一些句子出來(lái)。最后說(shuō)，他說(shuō)我不是吹牛的話，現(xiàn)在學(xué)的東西在我們那邊沒(méi)人跟我比。 這樣一聽(tīng)，我說(shuō)你都這么厲害，還拜師干嘛 他說(shuō)就是因?yàn)樽约憾奶嗔耍恢涝趺慈ビ?。這樣子沒(méi)有一點(diǎn)謙卑之心。沒(méi)有謙卑，肯定不能得到有用的東西

學(xué)習(xí)風(fēng)水要圍繞龍穴砂水向來(lái)學(xué)，做風(fēng)水要圍繞龍穴砂水向來(lái)做。而這個(gè)向是建立在龍穴砂水的基礎(chǔ)之上的。如果這個(gè)向脫離了龍穴砂水，這個(gè)向就有問(wèn)題。比如一個(gè)先生坐在家里面，還沒(méi)有到現(xiàn)場(chǎng)就把向定了，那肯定有問(wèn)題，這個(gè)做法肯定是錯(cuò)誤。 沒(méi)看到龍，沒(méi)看到砂，也沒(méi)看到水。怎么去定向，胡亂的定？ 包括很多朋友給我都發(fā)照片，拍個(gè)照片讓我給他定個(gè)向，我都不定。 照片上我也定不了，必須到現(xiàn)場(chǎng)，多方面的去考察，任何一個(gè)向都要去感受一下。但是你不到現(xiàn)場(chǎng)，你能不能做到這些，不能做到。

25十惡不善。原文當(dāng)中它是有解釋的。但是這些解釋很多朋友表示看不懂，特別是沒(méi)有風(fēng)水基礎(chǔ)的，非常難以理解，要么就會(huì)因?yàn)樽约褐R(shí)基礎(chǔ)的不足而理解錯(cuò)誤。

分別有哪十惡：一為龍犯劫煞反逆，二龍犯劍脊直硬，三穴犯兇砂惡水，四為穴犯風(fēng)吹氣散，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無(wú)情。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞，九曰向犯沖生破旺。十曰向犯閉煞退神。這是十煞，十惡

單憑這些詞來(lái)理解非常難，所以要去理解它到底說(shuō)了什么，要從注解當(dāng)中去解讀。但是注解中有很多解釋?zhuān)膊皇呛苋?，所以我們?lái)講一講。第一個(gè)，龍犯劫煞反逆。原文中是這樣說(shuō)的，龍脈到頭的時(shí)候，或龍脈過(guò)峽的地方，有亂石惡石，將龍脈砍斷，或有亂石堆在這個(gè)地方，代表劫煞返逆。其實(shí)這樣去解釋也不是說(shuō)完全沒(méi)有道理，但很多人不是很理解。如果單憑一塊石頭，也不能說(shuō)它就阻斷了龍脈的氣場(chǎng)。

石頭能不能完全阻斷？它也不可以。所以最主要的還是因?yàn)楸蝗藶槠茐牧耍粩財(cái)嗔?。比如說(shuō)一條龍有一千米。在離穴還有800米的地方，把它砍斷了，對(duì)穴的影響大不大？不會(huì)太大。如果在離穴500米的地方把它砍斷，有沒(méi)有影響，有影響，代表龍脈它的氣減弱了，減小了，受傷了。一般這種情況不會(huì)針對(duì)某一個(gè)人或某一個(gè)家庭產(chǎn)生傷害，它會(huì)影響大片區(qū)域的。如果在離穴一百米或50米的地方砍斷，有沒(méi)有影響，大兇。這種情況就對(duì)這個(gè)穴的，用的這個(gè)地方的人有很大的危害。

所以要看最近的這個(gè)地方，要看來(lái)龍入首處，入手是什么意思？就像一個(gè)龍的脖子，就像一頭牛趴在地上，這個(gè)牛頭也趴在地上，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的脖子會(huì)凹下去，頭又凸出來(lái)，形成了一個(gè)下凹的一個(gè)情況，這個(gè)地方叫過(guò)峽。在過(guò)峽的這個(gè)地方，如果測(cè)來(lái)龍入首，一般風(fēng)水先生是站在過(guò)峽的這個(gè)地方。就比如我們是站在牛脖子的這個(gè)位置，頸椎的位置，然后去測(cè)這個(gè)牛的頭放在哪里，在哪個(gè)卦上。這是常規(guī)的一種測(cè)來(lái)龍入手的方法。

但這種方法并不好操作。因?yàn)楝F(xiàn)在的山，很多樹(shù)木，特別像我們這邊，走進(jìn)山里面，基本上是看不出去的。要想把入手給測(cè)準(zhǔn)也非常的困難。所謂斬?cái)?，也就是說(shuō)在凹下去的這個(gè)地方，在來(lái)龍入首過(guò)峽的這個(gè)位置，一下子被砍斷了，這種情況是大兇的。相當(dāng)于一個(gè)牛的脖子被砍斷了，這個(gè)?？隙〞?huì)死掉，這個(gè)牛肯定活不了。大家要去理解，用一個(gè)比喻讓大家來(lái)理解。

后面說(shuō)如果龍脈返逆出入，家人會(huì)不忠不孝。會(huì)有強(qiáng)梁盜賊，會(huì)有很多不好的事情發(fā)生。具體發(fā)生什么，一切都有可能。生病，官匪，災(zāi)難，車(chē)禍都有可能發(fā)生，因?yàn)樗且环N兇相。劫煞反逆，同時(shí)也代表這個(gè)龍?jiān)谕?，在退步。就是說(shuō)父母山的高度，比少祖山的高度還要高，少祖山的高度比祖山的高度還要高，這種叫退龍。

什么是進(jìn)龍，就是祖山是最高的，其次是少祖山，最后才是父母山。這種叫進(jìn)龍。如果這個(gè)龍?jiān)谕耍褪莿倓傉f(shuō)的這種，后面的山一個(gè)比一個(gè)矮，而不是一個(gè)比一個(gè)高，這個(gè)叫退。

這種龍也把它理解為一種逆行，一個(gè)叫順行，一個(gè)叫逆行。逆行，反過(guò)去了。這種龍代表一代不如一代。后面會(huì)越來(lái)越差，比如你本身就很貧困，用在這里會(huì)越來(lái)越貧；如果很富裕，用在了這里，慢慢的就會(huì)敗掉，或子孫后代一代不如一代，無(wú)法繼承父業(yè)。

龍脈是最害怕被砍斷的。但是砍斷的距離如果離我們比較遠(yuǎn)，只能說(shuō)它的氣被傷了，龍的整體沒(méi)有受到太大的危害。但如果在近在咫尺的地方，能用肉眼看到的地方被砍斷了，傷害是非常大的。

第二種叫劍脊直硬。劍脊龍在風(fēng)水中并不是一個(gè)陌生的詞，很多人都知道。劍脊龍?jiān)诘乩砣俗禹毨锩嬉灿兄v到，很多書(shū)里面都有講到，在傳統(tǒng)風(fēng)水里面有句叫 第一莫下劍脊龍，殺師在其中。如果給別人找風(fēng)水，找到了這個(gè)地方，會(huì)傷害風(fēng)水先生的。在地理人子須里面還記載了一個(gè)這樣的案例，就是一個(gè)風(fēng)水先生給一個(gè)大戶(hù)人家找了一個(gè)這樣的風(fēng)水，最后這家人當(dāng)了大官，但是地師就風(fēng)水先生被雷給劈死了，殺師。這個(gè)地可能會(huì)發(fā)的很快，大起，但它也會(huì)大落。關(guān)于劍脊龍很多人并不懂，不知道是什么樣子的。所謂的劍脊龍，從字面來(lái)理解，這個(gè)劍，就是刀劍的意思。劍的特點(diǎn)是，它有刃，或者尖尖的。有刃，有刀刃，刀刃的話肯定是很窄的。脊相當(dāng)于脊背，脊就是山的頂端，山的頂端一般稱(chēng)為脊。劍脊，就是山的頂端，就像刀刃一樣，看起來(lái)特別的鋒刃，而且直直的硬硬的，沒(méi)有生氣，很僵硬的感覺(jué)。這種山脈就把它稱(chēng)為劍脊龍。就說(shuō)很多山的山頂多半是平坦的，或圓潤(rùn)的。但是有部分山的山頂是很鋒利的，就像刀刃一樣。就像一把斧頭，一端它是有刃，很窄的；另外一端它是很寬的。這種山脈如果把它切開(kāi)，從側(cè)面來(lái)看，它可能會(huì)構(gòu)成一個(gè)三角形。三角形就是底端比較寬，上面比較窄，而上面的這個(gè)就是無(wú)數(shù)個(gè)三角形，組合起來(lái)就是一個(gè)刃。那么它就是個(gè)劍脊龍?；旧嫌泻艽笠徊糠值娘L(fēng)水愛(ài)好者，不知道劍脊龍是什么樣子，包括很多行內(nèi)人員，也不知道劍脊龍是什么樣子的，這些就是劍脊龍。

劍脊龍是不可以用的，如果用了會(huì)殺師，這個(gè)是風(fēng)水古書(shū)的一個(gè)說(shuō)法。至于會(huì)不會(huì)殺師，我想沒(méi)有誰(shuí)愿意去驗(yàn)證，也沒(méi)有誰(shuí)敢去驗(yàn)證，萬(wàn)一他真的殺師，那就是大兇。劍脊龍是兇不可言，一定不能用。但這種龍脈并不是一無(wú)是處，它也可能會(huì)出大富大貴的風(fēng)水，但是對(duì)風(fēng)水先生的傷害特別大。一般先生不愿意去點(diǎn)這樣的地，這是一方面。在這個(gè)書(shū)上講到，如果劍脊龍又蠢又粗又直又硬，那就是死氣，又蠢又粗又直又硬這是劍脊龍一個(gè)特點(diǎn)。

刀劍是直直的，肯定不是彎的，彎的就不是劍了，它就是鐮刀，它不是劍了。這是劍脊龍。

第三點(diǎn)穴犯兇砂惡水，兇砂惡水是什么？經(jīng)常有句話叫Q山惡水出刁民，Q山和惡水其實(shí)它也是一個(gè)風(fēng)水名詞。兇砂惡水也是風(fēng)水名詞。原文注解當(dāng)中，是說(shuō) 有惡石纏巖，還有水射路射，瀑布大響，稱(chēng)為龍叫，這樣的地，家人不得安寧，子嗣會(huì)早亡，不能長(zhǎng)壽。家人會(huì)多哭泣，多災(zāi)多病。就是說(shuō)兇砂，這個(gè)山體不飽滿(mǎn)，而且山體很破碎，或山上亂石林立，一眼看去沒(méi)有生機(jī)，全是亂石頭或寸草不生，這種都叫Q山，也叫惡砂，惡山，很多名詞都一樣的。

兇水在前面很多地方都在講，所以這一講大家應(yīng)該很好理解。所謂兇水，水有兩吉，第一是干凈，第二是安靜。水如果太臟，也是兇水，大家記??；水如果發(fā)出聲音，也是兇水。瀑布就會(huì)發(fā)出聲音，所以它不安靜，它在躁動(dòng)。這里面講叫龍叫，只是個(gè)名詞，怎么叫都可以，可以把它理解為龍叫。有的書(shū)上說(shuō)這樣的風(fēng)水，叫鬼哭狼嚎，都一樣。大家不要去執(zhí)著于這些，有些朋友比較執(zhí)著于文字。在佛學(xué)當(dāng)中把他稱(chēng)為著文字相。

一旦著了文字相就會(huì)犯迷。很多朋友會(huì)拿這個(gè)來(lái)問(wèn)，他說(shuō)先生講一講什么叫龍叫？有些人他不叫龍叫，你非要說(shuō)是龍叫，別人就不知道你說(shuō)的是啥。有些人說(shuō)什么叫鬼哭狼嚎，有些人他不叫鬼哭狼嚎，所以不要去執(zhí)著這些。怎么叫都可以。意思就是水發(fā)出聲音，它也是兇水；或有水沖，反弓，或者說(shuō)水從穴前直直地跑了，出去了，都叫兇水。前面有課專(zhuān)門(mén)講過(guò)，水的善惡如何區(qū)分。穴犯風(fēng)吹氣散，在風(fēng)水里面有句話叫，氣遇風(fēng)則散，界水則止。

如果所在的地方風(fēng)特別大，特別是有凹風(fēng)，所謂有凹風(fēng)，就是穴的某一側(cè)有一個(gè)缺口，而風(fēng)從這個(gè)缺口里面直直地吹了進(jìn)來(lái)，并且感覺(jué)風(fēng)特別大，甚至站在這個(gè)地方，跟別人講話都聽(tīng)不到。聽(tīng)到的全是風(fēng)的聲音，全是樹(shù)木的聲音。當(dāng)然去看風(fēng)水，就要選擇一個(gè)合適的天氣，不能選擇一個(gè)狂風(fēng)暴雨的天，肯定不行。就說(shuō)選擇一個(gè)比較晴朗的天氣，比較自然，正常的一個(gè)天氣，好的天氣，然后去看。如果依然有這種狂風(fēng)，風(fēng)很大，讓人說(shuō)話都聽(tīng)不太清楚。這種地方是不聚氣的。

在季節(jié)當(dāng)中，春季和秋季風(fēng)都特別大。選擇的時(shí)候一定要選擇一個(gè)風(fēng)比較平的時(shí)間，比較沒(méi)有大風(fēng)的時(shí)間，用這個(gè)時(shí)間去驗(yàn)證，才是準(zhǔn)確的。

風(fēng)一吹氣就散了。民間有些風(fēng)水先生，就是說(shuō)驗(yàn)穴，在穴的地方點(diǎn)一個(gè)油燈，如果油燈不被熄滅，說(shuō)明這個(gè)地方藏風(fēng)，這個(gè)做法是不合風(fēng)水之法的。如果在這里點(diǎn)一個(gè)燈，風(fēng)都把它吹不熄滅，說(shuō)明這個(gè)地方的氣流是不流通的。

完全沒(méi)有風(fēng)也不可以。風(fēng)才能使這個(gè)氣運(yùn)行。五行之氣，旋轉(zhuǎn)。它不是死氣，它是活的，就像陽(yáng)宅風(fēng)水。第一是考慮陽(yáng)光，第二就是考慮通風(fēng)，所以一句話叫通風(fēng)向陽(yáng)。很多人不知道，通風(fēng)向陽(yáng)也是風(fēng)水概念。古人講百姓日用而不知。就說(shuō)很多人在平時(shí)生活當(dāng)中，都會(huì)不知不覺(jué)地用到風(fēng)水知識(shí)用到易學(xué)的知識(shí)，但是老百姓不知道，他不知道這是風(fēng)水知識(shí)。背陰向陽(yáng)也是風(fēng)水概念，通風(fēng)向陽(yáng)也是風(fēng)水概念，在陽(yáng)宅風(fēng)水當(dāng)中都有提到，而且是必須要具備的一個(gè)條件。

如果陽(yáng)宅風(fēng)水不通風(fēng)向陽(yáng)，風(fēng)水就不好，這都是風(fēng)水概念，一定要理性的去看待風(fēng)水。

風(fēng)太大不行，風(fēng)太小也不可以。特別是有凹風(fēng)，是非常不好的。

26地理五訣：地有十惡不善，哪些風(fēng)水大兇（下）

第五個(gè)，砂犯探頭搥胸。這是兩個(gè)問(wèn)題。探頭是什么意思呢？叫探頭砂，探頭砂在風(fēng)水當(dāng)中是一種非常不好的形煞。主出盜賊，或有破敗之象。一般來(lái)講探頭煞。也就是一個(gè)山形的后面它又有一個(gè)小山，這個(gè)小山似露非露，就像一個(gè)人露出一個(gè)頭，但是又沒(méi)有完全的把這個(gè)頭給露出來(lái)，只露出來(lái)了一點(diǎn)點(diǎn)，看起來(lái)就像一個(gè)人藏在這個(gè)地方，監(jiān)視著自己。

在風(fēng)水當(dāng)中稱(chēng)為探頭砂。探頭砂不光是出現(xiàn)在農(nóng)村，出現(xiàn)在有山的地方；城市里面也是非常常見(jiàn)的。比如前面有一棟高樓，高樓的后面又有一棟高樓，但是這棟樓只相對(duì)前面這棟樓露出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，看起來(lái)就像一個(gè)人露了一個(gè)頭出來(lái)，但又沒(méi)有完全露出來(lái)，這種都叫探頭砂。在之前視頻當(dāng)中也和大家講過(guò)，各位只要經(jīng)?？次乙曨l的，一聽(tīng)就能明白。探頭煞是非常不吉的，主出盜賊，也代表被盜，它有幾種情況，一般來(lái)講出現(xiàn)在陰陽(yáng)宅的正前方或陰陽(yáng)宅的正后方，都是非常不利的。

出現(xiàn)在后方，主小人傷害。所謂明槍易躲暗箭難防，這種危害特別大。出現(xiàn)在前方，主出的人，這家出的人可能品行不端正，會(huì)有盜賊，會(huì)有從事一些歪門(mén)邪道的這些人。

捶胸一般是指龍虎砂。風(fēng)水當(dāng)中有個(gè)名詞叫龍虎相斗，還有一個(gè)叫龍虎捶胸。龍虎捶胸就是青龍山，彎過(guò)來(lái)，彎向右側(cè)，但是它深入穴場(chǎng)；白虎砂彎向左側(cè)，也深入穴場(chǎng)。就像一個(gè)人用兩個(gè)拳頭捶自己的胸，拍打自己的胸?？催^(guò)大猩猩，只要它生氣了，就會(huì)用拳頭捶自己的胸。有這樣的一個(gè)特點(diǎn)。

如果巒頭上有這樣的情況，要避開(kāi)才可以。原著講到，如果有捶胸的這種情況，會(huì)克子傷妻，會(huì)導(dǎo)致家人壽命不長(zhǎng)，還會(huì)導(dǎo)致家中經(jīng)常有哭泣之聲，這是一種不好的風(fēng)水。

龍虎捶胸，很有可能被一些人給誤認(rèn)為是青龍為案或白虎為案，就是青龍山比較長(zhǎng)，并且延續(xù)到前面，做了案山。這個(gè)案山必須要和穴場(chǎng)是平行的，如果是斜著的或直接深入穴場(chǎng)，都可能構(gòu)成捶胸的情況，都是非常不好的。

一般青龍砂和白虎砂，如果龍欺虎或虎欺龍都不是好的一個(gè)現(xiàn)象。就是青龍砂太長(zhǎng)，白虎砂太短；或白虎砂太長(zhǎng)，青龍砂太短，都代表一側(cè)能量太重，一側(cè)能量太輕，是不平衡的。風(fēng)水學(xué)講究的是平衡，講究陰陽(yáng)平衡，山水平衡。

第六點(diǎn)，砂犯反背無(wú)情。反背無(wú)情很好理解，我在視頻當(dāng)中經(jīng)常講到，砂也好，水也好，必須要有情于我，一定不可以無(wú)情于我。如果是無(wú)情于我，這個(gè)風(fēng)水就不是好的風(fēng)水。就像一個(gè)人，它是面向著你的，說(shuō)明他信任你，他喜歡你；如果一個(gè)人側(cè)著對(duì)你、側(cè)著你或背對(duì)著你，這個(gè)人肯定是討厭你的，不想看著你

所謂反背。如果一個(gè)山形是彎形，彎彎的，弓形的這一側(cè)對(duì)著我，叫反背。如果是凹的這一側(cè)對(duì)著我，就叫環(huán)抱。我們要去擁抱一個(gè)人，手臂一定要向他這邊伸開(kāi)。不能反著伸開(kāi)，反著張開(kāi)肯定抱不上；必須要向她這一方，向他這方合攏，才可以把他抱住。各位張開(kāi)手臂做出擁抱他人的一個(gè)姿勢(shì)，這個(gè)姿勢(shì)你所面對(duì)的，就叫環(huán)抱；你背對(duì)著的，就叫反背。

如果遇到這幾種砂出現(xiàn)反背，是非常不利的。第一種就是案山反背，非常不吉。第二種青龍山反背，白虎山反背，玄武山反背，也就是四神砂。

四靈砂四向砂，青龍白虎朱雀玄武為四靈四神四向，很多名字都一樣的。如果這些山出現(xiàn)反背，那是大兇的。原著當(dāng)中講，如果這些砂出現(xiàn)反背，家里面的人會(huì)很貧困，青龍砂反背，長(zhǎng)房貧困，長(zhǎng)房就是老大。也代表長(zhǎng)房會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)或不和睦。白虎砂反背代表家中的小房會(huì)貧困，也代表不和睦。如果青龍砂和白虎砂都反背，代表家中非常不團(tuán)結(jié)。子女會(huì)互相仇恨，一個(gè)家就會(huì)散掉。一個(gè)家如果散掉了，這個(gè)家會(huì)不會(huì)興旺，絕對(duì)不會(huì)。

古人言家和萬(wàn)事興。如果一個(gè)家不和，一定不會(huì)興旺的。山一定要環(huán)抱著我，要友情，才是好的山，這樣的風(fēng)水才是好的風(fēng)水，必須要有情于我。這是一個(gè)好風(fēng)水要具備的一個(gè)基本條件。

第七點(diǎn)，水犯沖射反弓。這個(gè)和山一樣的，反弓在水里面，稱(chēng)為叫反弓水。城市里這個(gè)路，道路如果反著你，稱(chēng)為反弓路；天橋是反弓的，稱(chēng)為鐮刀煞。這里面有很多風(fēng)水名詞。如果一個(gè)水沖著你，并且犯反弓，也不是好風(fēng)水，是非常不利的。

特別是在能看到的范圍之內(nèi)，如果有東西擋著，可以不管它；如果沒(méi)有東西擋著，直接能看得到，就要管它了，這樣的風(fēng)水是有問(wèn)題的。在書(shū)里面一句話，如果地穴遇水反跳，這樣的地穴一文不值。只要看到有水反跳，反跳就是說(shuō)這個(gè)水向你這邊來(lái)了，但突然之間一下拐彎跳出去了，這種就叫反跳，它在欺騙你，這樣的風(fēng)水就叫騙子地，不是好風(fēng)水。水犯沖射或水犯反弓都非好風(fēng)水。所以水也必須要有情。水除了有情之外，還必須具備其他幾個(gè)因素，第一個(gè)就是水必須要干凈，第二個(gè)水必須要安靜。

如果水發(fā)出咆哮之聲為龍嘯，為鬼哭狼嚎，不是好風(fēng)水。如果住的地方，靠著這個(gè)地方，在古籍上的記載是說(shuō)六畜不安，人丁不旺，非常不吉。過(guò)去的家庭是很注重六畜的，在農(nóng)村風(fēng)水當(dāng)中還有一個(gè)六畜方的一個(gè)選擇，在什么方位養(yǎng)小動(dòng)物會(huì)比較好?，F(xiàn)在很多人住城區(qū)，很多農(nóng)村人也沒(méi)有養(yǎng)一些動(dòng)物，就不是很重要。家中養(yǎng)動(dòng)物也是有一定運(yùn)氣因素，特別是經(jīng)歷過(guò)的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在某一年養(yǎng)豬也好，雞鴨鵝也好，都很順利；但某一年就很不順利，或豬死掉了，鴨死掉了。

其實(shí)這都是一種災(zāi)難，這也是破財(cái)。家中有動(dòng)物，有的時(shí)候如果這個(gè)家庭要出現(xiàn)災(zāi)難出現(xiàn)危機(jī)，最先應(yīng)災(zāi)可能會(huì)應(yīng)到動(dòng)物的身上，也就是說(shuō)先死動(dòng)物后死人，有這樣的一個(gè)特點(diǎn)，而且這個(gè)是很準(zhǔn)確的。一般來(lái)講，如果家中的動(dòng)物突然之間死掉了，都要引起警惕，在無(wú)緣無(wú)故的情況之下我們都要注意，這也代表死亡，代表家中有生命死去的一個(gè)意思。如果不注意，這個(gè)煞氣的增加可能會(huì)導(dǎo)致人丁的損傷。經(jīng)歷過(guò)很多，包括我跟我老師他也經(jīng)常在講，只要一個(gè)家里面不順，要出現(xiàn)大事。首先會(huì)六畜不安，其次才會(huì)人丁相損。六畜不安是非常危險(xiǎn)的，要引起重視，也是在給人提醒。

第八點(diǎn)是水犯黃泉大煞，黃泉大煞是比較有爭(zhēng)議的。也就是黃泉水，還分了很多種，有救人黃泉和殺人黃泉，這個(gè)水法到底準(zhǔn)還是不準(zhǔn)，它是有爭(zhēng)議的。所謂的有爭(zhēng)議，有一部分人認(rèn)為是很準(zhǔn)的，有一部分人認(rèn)為它是不準(zhǔn)的，這個(gè)理論還是有待驗(yàn)證。黃泉風(fēng)水，黃泉水主要是在三合風(fēng)水當(dāng)中比較看重，在三元風(fēng)水當(dāng)中或其他派系風(fēng)水它是不看重的，甚至完全不去管它。

黃泉風(fēng)水是不是就非常兇，危害很大？不一定，通過(guò)驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)，很多案例很多風(fēng)水它都是犯黃泉的，但是并沒(méi)有什么不好的事情發(fā)生;很多風(fēng)水不犯黃泉，也會(huì)有不吉的事情。所謂的黃泉水也就是從旺方去水為黃泉，從臨官方去水,從旺方去水。在風(fēng)水書(shū)上說(shuō)到,黃泉方，最忌去水，最忌這個(gè)方位去水，如果水從這個(gè)方位去了，會(huì)有夭折，家中會(huì)有寡婦，或者錢(qián)財(cái)損傷，家破人亡等，很危險(xiǎn)，聽(tīng)起來(lái)很恐怖。實(shí)際上會(huì)不會(huì)這樣子呢？

各位要記住，它的一個(gè)核心思想是什么？從旺方去水則為黃泉，興旺發(fā)達(dá)的旺，旺方去水就是黃泉。也就是不管是用哪一派水法，只要是從旺方去水，都可以把它歸納為黃泉水。但是大家要記住一個(gè)概念，黃泉方是怕出去，不怕回來(lái)。這個(gè)大家一定要明白。而且這個(gè)不是很準(zhǔn)，關(guān)鍵看怎么去用，如果用玄空風(fēng)水，比如目前是八運(yùn)，從向星的八白方去水，也可以把它說(shuō)為是黃泉水。只要是從旺方去水都為黃泉水，用12長(zhǎng)生來(lái)看，從臨官方、冠帶方、帝旺方、長(zhǎng)生方去水，也可以把它稱(chēng)為黃泉水，這些都叫旺方去水。

這一講也就是說(shuō)水要從旺方來(lái)，從衰方去；水要顯現(xiàn)在、要聚集在、要能看到在旺方，而不能在衰方。衰方應(yīng)該看不見(jiàn)水，衰方也不可以看見(jiàn)來(lái)水。這是水法的一個(gè)基本準(zhǔn)則，不管用哪一派風(fēng)水，必須依照這個(gè)原則。

第九點(diǎn)，向犯沖生破旺。其實(shí)也是一樣的，就是生旺方被破掉了，它有幾個(gè)特點(diǎn)。第一可以用砂來(lái)理解，就是立這個(gè)向在旺方，低矮了，在衰方高起了；如果用水來(lái)理解，立這個(gè)向在旺方去了水，在衰方來(lái)了水，都代表這個(gè)向旺方被沖破了；衰方，兇起來(lái)了，是這樣的一個(gè)特點(diǎn)。

相當(dāng)于是做陽(yáng)宅風(fēng)水，陽(yáng)宅風(fēng)水當(dāng)中很重要的幾個(gè)位置。第一個(gè)就是大門(mén)，以大門(mén)為主。如果大門(mén)開(kāi)在衰方，開(kāi)在死方。用十二長(zhǎng)生來(lái)描述，不要執(zhí)著，只是一個(gè)比喻。大門(mén)如果開(kāi)在衰死墓絕這些方位，肯定不好，大兇，肯定是大兇。如果開(kāi)在臨官方，旺方，就是非常好。如果落氣的方位，來(lái)水的方位開(kāi)在了衰方，那肯定是有問(wèn)題的。

第十。向犯閉煞退神。這個(gè)其實(shí)也是講的水法，后面都是說(shuō)的向，立向的問(wèn)題。所謂閉煞退神，它講水不歸庫(kù)，就是說(shuō)該見(jiàn)水的地方?jīng)]有水，不該見(jiàn)水的地方偏偏見(jiàn)到了水。該見(jiàn)水的地方?jīng)]有水，代表不會(huì)興旺發(fā)達(dá)；沒(méi)有水的地方見(jiàn)了水，代表會(huì)起災(zāi)禍。這樣的feng水也不是好的風(fēng)shui。當(dāng)然這十點(diǎn)，就是說(shuō)這十惡不善，歸納，大家要好好的去體會(huì)。但是風(fēng)shui的不好，feng水的不吉，是不局限于這十點(diǎn)的，還有很多很多。要去學(xué)習(xí)的地方還非常的多。至于水法的問(wèn)題，在feng水jie當(dāng)中是最有爭(zhēng)議的。

不同的派系它對(duì)水法有不同的看法，比如立子山午向，然后東方見(jiàn)水，就會(huì)有很多種說(shuō)法。甲會(huì)說(shuō)大吉，利老大；乙說(shuō)損老大；丙會(huì)說(shuō)，不吉不兇沒(méi)問(wèn)題，之所以會(huì)有這些說(shuō)法，是水法的不同。風(fēng)水當(dāng)中理氣是特別亂的，也不能說(shuō)哪一派完全錯(cuò)誤，也不能說(shuō)哪一派完全的正確。不管用什么樣的方法去看，都有它的道理。所以風(fēng)水的根本是在巒頭之上，而不是在理氣之上，理氣是說(shuō)不清道不明的，不是根本的東西，而根本的東西是巒頭。

只要把巒頭把握好，就算方位弱一點(diǎn)，也不會(huì)有任何問(wèn)題。

27地理五訣：龍?jiān)E，如何看龍脈風(fēng)水？

前面的課和各位分享了很多風(fēng)水當(dāng)中的一些基礎(chǔ)知識(shí)。現(xiàn)在開(kāi)始講卷二，卷二它主要是描述龍的生旺死絕的形象，是從巒頭和理氣多個(gè)角度來(lái)看的。龍?jiān)E這一篇大家如果讀過(guò)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有一些巒頭當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)，也有理氣當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)。重點(diǎn)還是偏向于理氣。所謂龍?jiān)E，就是作者站在自己的角度，描述了一下自己是如何看龍脈的，如何去看這個(gè)風(fēng)水的;和大家講一講，如果要去看龍脈風(fēng)水，需要從哪些角度來(lái)看.

在龍?jiān)E這篇文章，他提到了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，就算是有好的龍脈，也不一定會(huì)發(fā)達(dá)富貴，就算是美玉也會(huì)有瑕疵。并不是看到了一個(gè)好的龍脈，就能發(fā)達(dá)富貴。這個(gè)龍脈很大，沒(méi)有把穴給找準(zhǔn)，就算在龍脈之上，也是毫無(wú)用處的。當(dāng)然除此之外，如果相法出現(xiàn)了問(wèn)題，也沒(méi)有多大的作用。風(fēng)水里面有句話叫 我葬出王侯，他葬出草寇。如果是我去葬，就會(huì)出王侯將相，但別人去葬就會(huì)出山賊土匪。

就是同一個(gè)穴，相法出現(xiàn)問(wèn)題，也是沒(méi)用的。這個(gè)相法一般是通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)推算。第一個(gè)是巒頭，相法必須要先合巒頭；其次必須要合理氣。在地理五訣這本書(shū)主要是以水口立向，當(dāng)然立向也不能執(zhí)著于水口，還要根據(jù)砂，叫砂水立向才是合法的，才是正法。如果單憑砂來(lái)立向或單憑水來(lái)立向都不夠完美。三元風(fēng)水還要考慮到一個(gè)重要的因素就是元運(yùn)。除了考慮砂水之外，還要考慮到運(yùn)，就像現(xiàn)在是八運(yùn)。

很多人做八運(yùn)的風(fēng)水，但是8運(yùn)馬上就快結(jié)束了，這個(gè)時(shí)候更多應(yīng)該考慮到九紫星，考慮到九運(yùn)的風(fēng)水，而不是說(shuō)八運(yùn)，特別是修房子?，F(xiàn)在做一個(gè)旺山旺向，八運(yùn)的旺山旺向，但是到2024年它就成為一個(gè)退氣房。很多時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)還沒(méi)住，就成為退氣了。這個(gè)時(shí)候不能夠執(zhí)著于八白星的旺衰，要去考慮九紫星的旺衰。這都是經(jīng)驗(yàn)

如何看龍。一個(gè)好的龍脈，一定會(huì)有一個(gè)穴星，有一個(gè)好的穴，會(huì)有龍虎砂；會(huì)有各種呼形喝象，看起來(lái)非常吉祥的瑞獸在這個(gè)地方。

如果龍脈很長(zhǎng)，來(lái)得很遠(yuǎn)，富貴也會(huì)比較長(zhǎng)久。要斷這個(gè)地方、這個(gè)風(fēng)水時(shí)間的長(zhǎng)短。地運(yùn)它也是有的，比如有的地運(yùn)只有十年，有的地運(yùn)20年，有的大地它有一百多年，甚至有500年的，世世代代都富貴的這種也有，但這種很少。大多數(shù)的地它的運(yùn)很短，運(yùn)長(zhǎng)運(yùn)短是根據(jù)龍脈的長(zhǎng)短來(lái)斷，這就是一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)。

山脈越長(zhǎng)，代表運(yùn)越長(zhǎng)，這是一個(gè)技巧。這是作者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)所告訴大家的。還有一個(gè) 個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，就是看朝案的層數(shù)多不多。如果朝案只有一個(gè)山，就代表一代人；如果有兩個(gè)山，兩層是兩代；三層三代。三代只是一個(gè)比喻，也就是層數(shù)越多，代表地 管的時(shí)間越長(zhǎng)。來(lái)龍是最重要的，來(lái)龍為氣，來(lái)龍?jiān)介L(zhǎng)代表氣越旺，氣越旺代表管的時(shí)間越長(zhǎng)。就像一個(gè)人精力比較旺盛，活得比較長(zhǎng)一點(diǎn)；如果這個(gè)龍?jiān)谥型颈粩財(cái)嗔?，說(shuō)明這個(gè)氣就會(huì)減斷，就會(huì)減半。本來(lái)是應(yīng)該旺100年的，結(jié)果就只有50年。

看龍脈要從幾個(gè)角度來(lái)看。第一個(gè)就要看主山。一個(gè)龍脈的形成，必須要具備祖山，少祖山，父母山，必須要具備這幾個(gè)條件，也就是說(shuō)有祖山、少祖山、父母山才會(huì)有起伏；才會(huì)看起來(lái)有氣派，這個(gè)龍才算真龍。一般來(lái)講，這種情況不是很好找。

祖山比較遠(yuǎn)，祖山一般是火形山，在中國(guó)的西北地區(qū)。來(lái)龍，就說(shuō)看來(lái)龍，看這個(gè)龍脈，龍脈的特點(diǎn)在前面都講過(guò)，翻來(lái)覆去的說(shuō)，大家去聽(tīng)一聽(tīng)。龍要起伏，要生龍活虎，看起來(lái)有氣派，有氣勢(shì)，還要有河流相隨，這個(gè)才是貴龍，不然的話它是不貴的。除了看這個(gè)之外，還要看一些山，一些小山峰，這些小山峰就要利用到風(fēng)水當(dāng)中一個(gè)重要的知識(shí)叫呼形喝象。風(fēng)水學(xué)非常注重外形，有其形就會(huì)有其氣。比如它是一個(gè)鼓的形狀，就會(huì)產(chǎn)生和鼓對(duì)應(yīng)的氣；它是一個(gè)旗子的形狀，就會(huì)產(chǎn)生和一個(gè)旗子所對(duì)應(yīng)的氣。

在風(fēng)水當(dāng)中比較好的山形，比如倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)就是四方四正的形狀叫倉(cāng)庫(kù)，也把它稱(chēng)為柜子山，主巨富的一種風(fēng)水。

如果倉(cāng)庫(kù)是在辰戌丑未，叫財(cái)庫(kù)當(dāng)中又見(jiàn)財(cái)庫(kù)，那就是非常好的。

第二種就叫旗子，鼓；旗鼓山主官貴。經(jīng)常講旗鼓，鞭炮齊鳴，都是貴氣的一個(gè)特點(diǎn)，很喜慶的一個(gè)特點(diǎn)。還有天馬山，在前面視頻當(dāng)中也講過(guò)，天馬山也是一種代表貴氣，主官貴，當(dāng)官的。這種風(fēng)水一般會(huì)出當(dāng)官的人。

還有印章，印的形狀；文筆峰形狀；寶劍；包括三臺(tái)，包括品字形的山，也是很好的。還有文筆峰，筆架山，都屬于貴格，都是很好，這些小山峰一定要面向著穴場(chǎng)。

它要朝拱著父母山，朝拱著穴山，才會(huì)顯得氣勢(shì)浩浩，這樣的風(fēng)水才是大風(fēng)水，好風(fēng)水。

一般的小地，不具備這些條件，有一個(gè)就很不錯(cuò)，就算好風(fēng)水。有一個(gè)山圍繞你，有一個(gè)山形狀很好，就算很好的風(fēng)水，如果一個(gè)風(fēng)水要具備所有條件，這樣的風(fēng)水是很難找到的，天底下沒(méi)有十全十美的風(fēng)水，都是有缺陷的。

在生活當(dāng)中，學(xué)習(xí)風(fēng)水就要養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，比如就要經(jīng)常去看一看這些山的形狀，利用自己的知識(shí)，利用自己的見(jiàn)聞，去猜測(cè)一下它是一個(gè)什么樣的形狀，它像什么樣的東西?？梢哉乙槐镜乩砣f(wàn)山圖，然后學(xué)一學(xué)，都是可以的，里面有很多呼形喝象的一些技巧。在地理五訣后面的章節(jié)當(dāng)中也有講到，也是一些比較簡(jiǎn)單的知識(shí)。在風(fēng)水當(dāng)中呼形喝象，并不是說(shuō)很高深的風(fēng)水技巧，更多的在于想象能力，但是它也有一些形狀規(guī)定的。就古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)形狀發(fā)不發(fā)達(dá)，也不能夠隨便怎么去想，這個(gè)也是不可以的。呼形喝象必須要建立在長(zhǎng)久古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。比如旗子山，就必須要是一邊高一邊低，就不能用現(xiàn)在的旗子；現(xiàn)在的棋子是方方正正的，這個(gè)山形就不對(duì)了。過(guò)去的旗子它三角形的，它是一邊高一邊低，是這樣子的。

但是它不是三角形，就是一邊高一邊低，看起來(lái)它就不是方方正正的。還是要懂得一些呼形喝象的基礎(chǔ)，不能違背這個(gè)原則。但呼形喝象的東西它不一定真的就好，大家一定要明白，這個(gè)是很重要的。

這一章節(jié)當(dāng)中，還講到定向要看，首先要先看金龍動(dòng)不動(dòng)之法 ；在天玉經(jīng)里面提到的，關(guān)于金龍各有各的解釋?zhuān)诖笮绽锩嬗薪忉專(zhuān)诊w星里面也有解釋。

只要三元風(fēng)水都有解釋?zhuān)€有地理五訣，看它也在解釋?zhuān)忉尩挠悬c(diǎn)不通，看起有點(diǎn)不到位。各門(mén)各派都在解釋金龍的問(wèn)題，金龍到底是個(gè)什么東西，說(shuō)不清楚，也不要去執(zhí)著。

這里它講到水口定向的一個(gè)問(wèn)題，可能大家現(xiàn)在看不懂，也沒(méi)有關(guān)系，只是介紹，后面會(huì)有詳細(xì)的方法，各位一看就明白了。又講到了一個(gè)龍上八煞，在前面的視頻當(dāng)中是有提到的，大家去看一看。龍上八煞這里面提到的是一個(gè)口訣。

坎龍?jiān)谛缥?，艮龍?jiān)谏晡?，震龍位于寅位，巽龍位于卯位，離龍位于乙位，坤龍位于酉位，兌龍位于亥位，乾龍位于子位，犯龍上八煞

但是關(guān)于龍上八煞，還有一個(gè)口訣，和這個(gè)有點(diǎn)不一樣

坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休。就是如果入手龍為坎龍，不能立辰向，也不可以從辰方來(lái)水，它就會(huì)犯八煞，要么就是八煞水；坤方來(lái)龍，也就來(lái)龍入首為坤龍。不可以立卯向，也不可以卯方來(lái)水，震龍不可以立申向，也不可以申方來(lái)水；巽龍不可以立酉向，也不可以酉方來(lái)水；乾龍不可以立午向，也不可以午方來(lái)水；兌龍不可以立巳向，也不可以巳方來(lái)水；艮龍不可以立寅向，也不可寅方來(lái)水；離龍不可以立亥向，也不可以亥方來(lái)水。大家一定要注意

在看這里面的時(shí)候，各位可以把我后面說(shuō)的這個(gè)口訣記一下，當(dāng)然在視頻當(dāng)中也有講，但是作者他說(shuō)的這個(gè)有點(diǎn)不太一樣，有點(diǎn)區(qū)別。也不要執(zhí)著，砂的好壞，具體還是要根據(jù)坐山來(lái)推算的。大家一定不要去執(zhí)著這個(gè)方法，如果執(zhí)著了，就有問(wèn)題了，就會(huì)自我設(shè)限，有的時(shí)候明明是一個(gè)很好的向，卻因?yàn)樽晕以O(shè)限不敢用，而荒廢了這個(gè)向，就有點(diǎn)不值得了。

這就是龍?jiān)E，大家要去領(lǐng)悟一下，比較簡(jiǎn)單。他沒(méi)有講到多么深?yuàn)W的東西，也只是說(shuō)了一下自己的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。比如站在作者個(gè)人的角度，談了一下自己的看法，不是很權(quán)威的一個(gè)看法，大家可以看一看，結(jié)合自己的知識(shí)去理解一下就可以了。

28地理五訣：尋龍易曉訣，如何尋到真龍？李雙林

尋龍易曉訣是對(duì)上一篇文章的一個(gè)概括，就說(shuō)更加詳細(xì)一點(diǎn)。把自己經(jīng)驗(yàn)談得更加的細(xì)致。通過(guò)尋龍易曉訣可以學(xué)到很多重要的東西，講特別重要。要把原文多看幾遍，翻來(lái)覆去的去看去理解。不會(huì)照著原文給大家講，會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上談一談自己的看法，把這一講的重點(diǎn)給大家圈出來(lái)，方便各位學(xué)習(xí)。

尋龍易曉訣。從標(biāo)題來(lái)講，就是去尋龍，如何更能夠把它尋到。尋龍?jiān)谝粋€(gè)尋字，既然是尋，就有方法。像在農(nóng)村很多人去抓泥鰍，捉泥鰍的時(shí)候一定會(huì)有方法。什么地方有，什么地方?jīng)]有，什么樣的水，什么樣的田地里面，它就會(huì)有泥鰍，都是有一些技巧的，這些都是經(jīng)驗(yàn)。上山采蘑菇，也會(huì)提前知道一些地方有蘑菇，什么季節(jié)有，什么樣的天氣會(huì)有。

尋龍也是如此，要知道何為龍，什么樣的才算真龍，何為假龍，如何去尋，這都是知識(shí)。不具備這些知識(shí)，去尋龍就只能叫憑感覺(jué)，瞎猜?？隙ㄊ清e(cuò)誤的。要把一些理論知識(shí)要學(xué)好。尋龍易曉訣這一講，作者是根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了一個(gè)歸納總結(jié)，歸納得非常好。

去看一些古籍，比如疑龍經(jīng)，撼龍經(jīng)，比較古的一些巒頭經(jīng)典，都未必能夠真正的明白它的要義，也不知道重點(diǎn)?？赐赀^(guò)后覺(jué)得腦子里面還是一盤(pán)散亂，不知怎么去看。但通過(guò)學(xué)習(xí)作者的一些經(jīng)驗(yàn)，可以更快地掌握核心的東西。只要抓住了這個(gè)核心的東西，再去尋龍就會(huì)如虎添翼，就更加容易更加簡(jiǎn)單了。學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。學(xué)習(xí)風(fēng)水一大半的精力在于自己看書(shū)自己理解；其次就是拜師，師傅起到最大的作用是引導(dǎo)，撥亂反正，包括解答你的一些問(wèn)題，就這么大的作用。

如果師傅要一字一句的教你，這種不太現(xiàn)實(shí)?？繋煾到坛鰜?lái)的學(xué)生一般來(lái)講都沒(méi)有多大的出息，學(xué)不好。大多數(shù)學(xué)到很好的，包括同行很厲害的，有成就的，百分之七八十都是靠自學(xué)。自學(xué)更能夠去理解其中的含義。師傅在上面講，你只是理解了表面的東西；但是師傅也是需要的，學(xué)風(fēng)水需要師傅。學(xué)八字算命這些，一般來(lái)講書(shū)上都有，結(jié)合自己的實(shí)踐多去看，也可以。但風(fēng)水學(xué)如果沒(méi)有老師，就算把書(shū)給看穿了，除非有很高的天分，悟性極高，都很難把握風(fēng)水學(xué)的尺寸，還是沒(méi)有辦法去實(shí)地去考察。

第一句說(shuō)得很好，大凡看地以龍為主。只要去看地形，看地，一定是以龍為主。龍決定了這塊地的貴賤，決定了這塊地的層次。龍分很多，有祖山，有少祖山，有父母山，還有砂，周邊還有一些小山脈，都可以把它稱(chēng)為龍，也可以稱(chēng)為山，是一個(gè)形象，比喻而已，各位不要去執(zhí)著，在前面的課也給大家講過(guò)，很多人迷信這個(gè)東西，就說(shuō)這些東西都真龍。經(jīng)常在一些地方會(huì)聽(tīng)到一些人說(shuō)某某某葬了一個(gè)墳地，就看到墳上就有一條龍直飛入天。說(shuō)的神乎其神，感覺(jué)像真的一樣，事實(shí)上是不是真的，肯定是假的。世界上沒(méi)有那么多奇跡發(fā)生，只要是有奇跡有神跡，大多數(shù)都是假的。有些人給你講感覺(jué)他的親身經(jīng)歷，講的神乎其神，講的如臨其境，講的就像自己親眼看見(jiàn)一樣。很多人都希望通過(guò)自己講一些很神奇的經(jīng)歷，來(lái)讓別人覺(jué)得自己很了不起，都是為了標(biāo)榜自己，有一種虛榮心在這里面做怪。比如遇到了某個(gè)人，非要把這個(gè)人說(shuō)成是高人。很厲害，其實(shí)是很普通的人，會(huì)借此來(lái)標(biāo)榜，感覺(jué)他見(jiàn)多識(shí)廣，感覺(jué)他很有奇。一定不要輕易的去相信別人所講的親身經(jīng)歷，大多數(shù)的親身經(jīng)歷都建立在自己的感覺(jué)之上，而不是事實(shí)，事實(shí)并非如此。所謂的經(jīng)歷只是他感覺(jué)如此。

要去看地，首先要看龍。首先要看祖山，這個(gè)是作者所提倡的。祖山?jīng)Q定著龍的層次，富貴的級(jí)別。就像家中的祖父母，他們的成就會(huì)不會(huì)影響到子孫，一定會(huì)影響。他們?nèi)绻軈柡?，子女一般也不?huì)太差。

這里面講到，祖山一定要秀麗挺拔，給人一種唯吾獨(dú)尊的感覺(jué)，就是說(shuō)很高。第二個(gè)就是看起來(lái)要比較秀麗，有精神，不是臃腫的感覺(jué)。如果祖山給人的感覺(jué)是很臃腫的，沒(méi)有精神，無(wú)精打采的，這個(gè)祖山它就是不貴。大多數(shù)的祖山都是火星結(jié)穴，但作者也說(shuō)過(guò)不拘泥火星結(jié)穴。有的祖山它不一定是火星，后面說(shuō)了幾個(gè) 漲天水、湊天土、獻(xiàn)天金、沖天木，都是一個(gè)形容詞，就是說(shuō)金木水火土都能成為祖山。

元祖山一般都是火，近祖 可能其他五行都是有可能出現(xiàn)的。祖山一定要挺拔，鶴立雞群的感覺(jué)，唯吾獨(dú)尊的感覺(jué)，和周?chē)纳襟w就與眾不同。然后它就開(kāi)始發(fā)脈。所謂發(fā)脈，就是龍開(kāi)始往下走，山脈就是一節(jié)節(jié)，一個(gè)比一個(gè)矮，就是一直往下走，就像貴人出行一樣。貴人出行，從高處往低處走。

作者又提到兩個(gè)概念，第一個(gè)就是穿帳，第二個(gè)叫過(guò)峽。穿帳和開(kāi)帳是不一樣的。開(kāi)帳是打開(kāi)的意思。但是穿帳，就是龍脈伏于地之后馬上又起來(lái)，而且在連接的地方?jīng)]有形跡，看不到。就是一個(gè)山脈到了一個(gè)地方一下子消失了，但是到另外一個(gè)地方它又起來(lái)了，這個(gè)地方叫穿帳，從地下面穿過(guò)去，這樣的理解。

過(guò)峽，它中間還是有山梁的，有一個(gè)脊梁，還是有的，不是沒(méi)有。過(guò)峽提到的會(huì)比較多，龍脈一定要過(guò)峽。過(guò)峽代表它是活龍，過(guò)峽也會(huì)涉及到撥換的問(wèn)題，撥換第一種就是由粗龍變成細(xì)龍，第二種就是由高龍變成矮龍。第三種就是由金這種五行變成水這種五行或變成其他五行。這樣五行的變換，形狀的變換，都可以把它稱(chēng)為撥換。就像撥雞蛋一樣，把殼剝開(kāi)，就看到了蛋清，把蛋清撥開(kāi)，就看到了蛋黃。

作者提到了一個(gè)概念，龍脈一定要活潑秀麗，必須要短細(xì)為好。這個(gè)短，不要認(rèn)為龍脈就真的是很短就好。這個(gè)細(xì)的意思是相對(duì)周?chē)纳絹?lái)講，沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。不是說(shuō)500米這樣的一個(gè)寬度是細(xì)，還是600米是細(xì)，還是一千米是細(xì)，不要執(zhí)著，這個(gè)是相對(duì)于周?chē)纳絹?lái)比。

如果眾山皆高矮中尋，眾山皆胖瘦中找。一般來(lái)講，貴人都是與眾不同的；這個(gè) 細(xì) 要看情況，如果是真正要結(jié)穴的山，它一定不能是過(guò)于粗大的山；過(guò)于粗大的山，風(fēng)水中把它稱(chēng)為比較老的一個(gè)山脈。如果太老就像一個(gè)人如果上了年齡，已經(jīng)進(jìn)入老年了，她還能不能生孩子，還可不可以撫育后代？她已經(jīng)不可以了。

誕生孩子的，精力旺盛的，一定是年輕人，而年輕人會(huì)不會(huì)感覺(jué)很粗壯？不會(huì)。現(xiàn)在女孩子20來(lái)歲很苗條，到了40歲就很臃腫了。龍脈也一樣的道理，它必須要看起來(lái)比較清秀，說(shuō)明它很年輕，它能孕育萬(wàn)物。風(fēng)水經(jīng)常有個(gè)詞叫陰陽(yáng)交合或陰陽(yáng)交媾，就是講陰陽(yáng)交媾能生萬(wàn)物。風(fēng)水學(xué)也是如此，要達(dá)到一個(gè)陰陽(yáng)調(diào)和。風(fēng)水當(dāng)中龍分陰龍和陽(yáng)龍，陽(yáng)龍不生萬(wàn)物，而陰龍生萬(wàn)物的概念。

現(xiàn)在主要學(xué)習(xí)作者的一些巒頭的一些經(jīng)驗(yàn)，大家要好好的去理解，平時(shí)要多去看，多去想，才可以。這里面也涉及到一些悟性的問(wèn)題。龍脈必須要活潑，活潑是一個(gè)非常重要的概念，如果一個(gè)龍脈不活潑，說(shuō)明這個(gè)龍就是一個(gè)死龍。直直的硬硬的，僵硬的龍脈肯定有問(wèn)題。肯定年輕人的骨骼柔軟，老年人已經(jīng)骨骼僵硬了，僵硬了能不能活潑，不可以。孩子活蹦亂跳的，老年人不會(huì)活潑亂跳。

只要龍脈不活潑，說(shuō)明它已經(jīng)老了，會(huì)有病。秀麗就是看起來(lái)要漂亮。后面講到千萬(wàn)不可以臃腫，不光是龍脈，砂也不可以臃腫。包括修房子，都不可以把房子修的感覺(jué)很臃腫，這個(gè)房子住進(jìn)去都不太順利。修房子的時(shí)候不要修的寬大而矮，如果高就可以寬大一點(diǎn)，如果矮就不要過(guò)于寬大了，就會(huì)顯得很臃腫。

如果樓層很高而修的太窄太細(xì)，那也不行。這種情況就像四川一個(gè)電視劇，一個(gè)叫干豇豆的演員，它是沒(méi)有精神的，也不可以。

這里面講究的是一個(gè)平衡的問(wèn)題。風(fēng)水學(xué)提倡平衡，這是一個(gè)偉大的學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一個(gè)延伸。不管是風(fēng)水學(xué)，中醫(yī)，還是科學(xué)，都是在提倡一個(gè)平衡。如果打破這種平衡，就會(huì)危及到人類(lèi)的生存。包括現(xiàn)在很多科學(xué)都是在逐漸打破平衡，破壞自然生態(tài)平衡，破壞氣候。臭氧層空洞都是一些不平衡的因素造成的，包括一些食物，破壞了人體的平衡，從而生疾病，平衡非常重要。

后面又講到龍脈一定要有迎有送。所謂的迎，就是前面要有山環(huán)抱你，送 就是你旁邊還有其他龍 脈跟隨。這種才叫貴人，

貴人出行，左邊有保鏢，右邊有秘書(shū)，前邊有帶路的，后邊還有跟班的，這個(gè)才是貴人。如果一個(gè)人出行肯定不是貴人，而且這個(gè)山脈和周?chē)纳矫}相比，肯定會(huì)有所不同，這種就叫真龍。

風(fēng)水學(xué)提倡真龍穴的，必須要有真龍，它才會(huì)有真正的穴，如果沒(méi)有真龍，不會(huì)有真正的穴。只能說(shuō)地方不兇。對(duì)于普通老百姓來(lái)講，能有一個(gè)不兇的地就算很不錯(cuò)了，不要一定要有出王侯將相，出首富，出大貴人，這種風(fēng)水是很難找的。

但學(xué)習(xí)風(fēng)水一定要明白何為好風(fēng)水，只有知道什么叫好風(fēng)水，才可以去選地。盡量往這個(gè)方向去選，哪怕只能占到其中一個(gè)因素，也算好。不能說(shuō)什么都占，只要有一個(gè)因素也算好，大家一定要記住。

作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要把穿帳和過(guò)峽混為一談，穿帳和過(guò)峽一定是有區(qū)別的。過(guò)峽的脈，氣脈，要比穿帳的氣脈強(qiáng)的多。穿帳給人一種若隱若現(xiàn)的感覺(jué)，不是很有魄力。

當(dāng)要結(jié)穴的時(shí)候，就會(huì)突然間起來(lái)一個(gè)高大的山峰，這個(gè)山峰叫少祖山，就是從祖山下來(lái)過(guò)后，一路可能很平坦很平穩(wěn)，沒(méi)有太大的山起來(lái)，但突然到了個(gè)地方一下起來(lái)一座高山，說(shuō)明前方不遠(yuǎn)處就會(huì)結(jié)穴了。

但是要記住，如果這個(gè)山又在繼續(xù)的發(fā)脈，就是分了很多支山出去，分了很多支脈，這個(gè)山不算少祖，如果它分了很多支脈出去，它不能算少祖，它可能就成為一個(gè)新的祖山了。如果把穴點(diǎn)在這個(gè)位置，它又變得很老；它已經(jīng)生了這么多子女了，不會(huì)再生子女了；所以必須要找到父母山。父母山不會(huì)發(fā)很多脈出去，一定不會(huì)發(fā)支脈；如果發(fā)了支脈這個(gè)山，它都不是很好的山。到了父母山的時(shí)候，如果有很多支脈它是不能結(jié)穴的。

到了頭的時(shí)候，比如要結(jié)穴到頭的時(shí)候，一般來(lái)講這個(gè)山會(huì)變得比較細(xì)小，它一定不能比后面的山高大，如果比后面的山高大，在龍脈當(dāng)中把它稱(chēng)為退龍，它在退氣。同時(shí)也代表以下犯上，這是一種反局的風(fēng)水，是一定不可以去用的。在要結(jié)穴的時(shí)候，父母山這個(gè)時(shí)候起來(lái)了一個(gè)尖圓方正的一個(gè)山峰，這個(gè)山峰把它稱(chēng)為胎息之地，就是可以結(jié)穴的地方。這個(gè)就把它稱(chēng)為父母山，父母山也叫穴山。

龍脈一定要束氣,要清晰真切,再轉(zhuǎn)變?yōu)樾沱?這樣的話,融結(jié)才真。束氣就是起來(lái)了一個(gè)非常圓，尖圓很漂亮的一個(gè)山，一下起來(lái)了，說(shuō)明下面是可以結(jié)穴的。如果沒(méi)有起來(lái)，說(shuō)明龍還在往前走；或這個(gè)山脈沒(méi)有束氣，氣沒(méi)有聚在這個(gè)地方。一座山脈一下子起來(lái)了，說(shuō)明地氣很旺，就把這個(gè)山給頂起來(lái)了，說(shuō)明這個(gè)地方是可以聚氣的，是有氣脈的。

除了考慮山之外，還要考慮水，如果在這個(gè)地方前面正好有河流，有江湖，說(shuō)明氣一定是聚在這個(gè)地方的，氣遇水則止。如果沒(méi)有河流，沒(méi)有江湖，而且水還在繼續(xù)往前走，說(shuō)明這個(gè)龍脈也繼續(xù)在往前走。

這一講它主要在講山，但在實(shí)際運(yùn)用中，除了看山，還要看水。從某種條件某種原因來(lái)講，水比山還要重要一些，風(fēng)水當(dāng)中有句話叫 登山看水口，入穴看明堂。水比山還重要。水是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)的東西，應(yīng)吉兇比較快，而且力量比較大；但是山它緩，慢，長(zhǎng)久。各有不同，山和水的配合，叫動(dòng)靜結(jié)合，也叫陰陽(yáng)結(jié)合。山水平衡，則為陰陽(yáng)平衡，代表風(fēng)水平衡，風(fēng)水就沒(méi)問(wèn)題，就是很好的風(fēng)水。如果山水不平衡了，山大水小，水大山小，山近水遠(yuǎn)，水近山遠(yuǎn)，或者山反水走，這種肯定不平衡，這個(gè)地方風(fēng)水肯定不好。

在看風(fēng)水的時(shí)候，是盡量求一個(gè)好的山，還是求一個(gè)好的水。從錢(qián)財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)講，盡量是求一個(gè)好的水。山管人丁，水管財(cái)，而且水應(yīng)吉兇特別快。

當(dāng)無(wú)法具備一個(gè)好的龍脈的時(shí)候，就以水龍為主。盡量選擇一個(gè)好的水。這里面有很多技巧的，大家一定要好好的去理解去悟，才能夠從中找到風(fēng)水的答案。把一些重點(diǎn)圈出來(lái)抄寫(xiě)，再多看多理解。

出去的時(shí)候開(kāi)車(chē)路過(guò)一些地方多看一看這里的山，通過(guò)這個(gè)地方的山，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去套去用，慢慢才會(huì)找到感覺(jué)。如果光聽(tīng)是沒(méi)用的，不聽(tīng)光看也是沒(méi)用的，大家記住一定要結(jié)合。

29地有四種美，只要符合一種都說(shuō)明這個(gè)地不錯(cuò)。這里面的四美是按作者的角度做了一個(gè)總結(jié)歸納，如果要去詳談一個(gè)地何為美，或什么樣的地是吉的，有很多種，不局限于四種。

先來(lái)學(xué)習(xí)作者總結(jié)的四種。他認(rèn)為這四種地是最吉祥的，是最好的。

去看風(fēng)水，或去尋找風(fēng)水，要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，只要符合其中一種，這個(gè)地都還算不錯(cuò)，都算吉祥的；如果都符合，這就是大風(fēng)水，這就是大地，非常好的風(fēng)水。

第一美為羅城周密。注解說(shuō)：羅城者，羅列星辰也。分金、木、水、火、土。羅城就是一個(gè)城的意思。羅城周密就像站在穴場(chǎng)，站在穴的位置，看出去就像一個(gè)城池一般，比較飽滿(mǎn)；風(fēng)水中有城門(mén)風(fēng)水，學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，會(huì)學(xué)到城門(mén)決。城門(mén)有兩個(gè)概念，第一個(gè)是理氣當(dāng)中的城門(mén)，第二個(gè)是風(fēng)水當(dāng)中的城門(mén)。風(fēng)水中的城門(mén)，代表在穴場(chǎng)看出去后，有空隙的這個(gè)位置，就是風(fēng)能夠進(jìn)來(lái)，氣能夠進(jìn)來(lái)的這個(gè)位置，就像一道門(mén)一樣，謂之城門(mén)。羅城就是一個(gè)城，必須要有城門(mén)。風(fēng)水中有城門(mén)決，理氣中的城門(mén)代表某一個(gè)方位，城門(mén)方，適合開(kāi)門(mén)，適合納氣。巒頭當(dāng)中如果某一個(gè)方位是空缺的，相對(duì)來(lái)講四面八方都有山，都有遮擋，唯獨(dú)有一個(gè)方位是空缺的，這個(gè)方位可以看做城門(mén)，

要測(cè)，看看空缺的位置在哪里，在旺方就非常好，相當(dāng)于在旺方開(kāi)了一道門(mén)；在衰方，就不理想，衰氣被納進(jìn)來(lái)了。

羅城周密代表四面八方比較飽滿(mǎn)，沒(méi)有大的空缺，特別前后方，就是穴的前后方，和穴的左右方，不能有空缺，這個(gè)叫十字天心。十字天心的這個(gè)位置不可有空缺。如果陰宅或陽(yáng)宅背靠空缺的位置，代表來(lái)龍不足，主后代人丁不興旺，主疾病，壽命不長(zhǎng)。后方為來(lái)龍，為根基，如果后方空缺，為貴人不得力。 選擇陰宅也好，陽(yáng)宅也好，背后面一定不能是山的盡頭，不能背著山的盡頭，山的盡頭已經(jīng)無(wú)路可走，而且力量是很弱的。也不能背著空缺的位置，四面八方都很高，非要背著一個(gè)空缺的位置，這個(gè)地就是兇地。非常不祥，不宜久居，長(zhǎng)期居住有問(wèn)題。

現(xiàn)在社會(huì)很多時(shí)候很多地方，開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，可能會(huì)在后面修路，然后把這個(gè)山挖斷，這個(gè)山斷掉了，正好斷在你的房子后方，也相當(dāng)于是后面空掉了，這種風(fēng)水就叫羅城不緊密，空掉了。都會(huì)給家里帶來(lái)或多或少不吉祥的事情。前面也是一樣，朝向的選擇前面必須要朝向要飽滿(mǎn)，也不能向著空缺的位置，也不能向著山的盡頭、山的頂端、山的尾部，都不可以。這些都是一些基礎(chǔ)知識(shí)。左右兩邊同樣如此。

原文是說(shuō)后面有天弧、天角、天乙、太乙,侍衛(wèi)、貴人。這些東西就是一些呼形喝象，一些形狀。在地理萬(wàn)山圖里有很多形狀，很多呼形喝象的一些看法，可以看一看，作為興趣，但不要執(zhí)著。呼形喝象只是說(shuō)把一個(gè)山形把它想象成一個(gè)動(dòng)物，或者一個(gè)人物，或者一個(gè)器物，若它像一個(gè)高貴的器物，說(shuō)明這個(gè)地方也很高貴。呼形喝象嚴(yán)格來(lái)講，它不是風(fēng)水的本質(zhì)，只能說(shuō)是風(fēng)水的一個(gè)調(diào)料、添加劑，調(diào)料而已。如果離開(kāi)了它，看風(fēng)水就不完整。

如果看風(fēng)水完全依照呼形喝象，而忽略了其他的東西，那也不行。它不是根本。在巒頭風(fēng)水當(dāng)中，本身就有幾種，一個(gè)叫形勢(shì)風(fēng)水，一個(gè)就叫呼形喝象。呼形喝象是添加劑是調(diào)料，是輔助之法，但不是根本之法。大家一定要注意，這個(gè)是非常重要的。呼形喝象的看法說(shuō)白了就是考驗(yàn)一個(gè)師傅的想象力，想象的對(duì)它就對(duì)。比如這個(gè)山你看是個(gè)大鐘，可以把它說(shuō)成是一個(gè)銅鐘，還可以把它說(shuō)是水桶。但一般風(fēng)水先生都會(huì)說(shuō)一些很吉祥的名字。

很多山都有一些名字，很多地方也有一些名字，很奇怪的名字；民間很多村莊的名字，很多山的名字，很多地名。在古代的時(shí)候，有很大一部分都是風(fēng)水先生給取的。

這邊有一個(gè)村叫白鶴嘴村，天上飛的白鶴。這塊地形站在山上看，就像白鶴，展開(kāi)翅膀；這個(gè)村莊正好位于白鶴的嘴巴這個(gè)位置，就叫白鶴嘴村。是根據(jù)地形來(lái)取名的。有的山把它取名這樣山那樣山，其實(shí)也是風(fēng)水的叫法；包括很多地方有山叫馬鞍山，都是風(fēng)水師取的，風(fēng)水的叫法。

最后一句有：八國(guó)城門(mén)鎖真氣,四維八干高聳起。即此羅城之謂也。在四維方和八干方適合高起，高起則主貴。這個(gè)說(shuō)法不可執(zhí)著。任何一個(gè)方都可以高起，不能說(shuō)是天干方或八卦四維方，它就是適合高起，12地支方就適合低矮。

這樣的風(fēng)水看法過(guò)于膚淺，比較不合邏輯，不能這么去看。八國(guó)城門(mén)鎖真氣：也就是不該漏氣的地方不能漏氣，要飽滿(mǎn)，要遮擋；該漏氣的地方就要漏氣，開(kāi)門(mén)要開(kāi)在合適的位置。羅城周密這一講，大家要好好的去體會(huì)，這四個(gè)字看起來(lái)很簡(jiǎn)單，用到實(shí)際當(dāng)中并不是很容易。

第二美為左右環(huán)抱，這個(gè)就比羅城周密好理解了。羅城周密。就像城墻無(wú)懈可擊，只有一個(gè)城門(mén)，而城門(mén)要在合適的地方。左右環(huán)抱，一般是指龍虎山，青龍山和白虎山。龍虎山。就是一個(gè)穴，選一個(gè)地址，不但要有青龍白虎，青龍白虎還必須有情于我。如果它是無(wú)情于我，就算形狀再好，也沒(méi)有什么用。而青龍白虎代表左膀右臂，代表合伙關(guān)系，代表家庭是否團(tuán)結(jié)。青龍白虎如果反背，龍虎相斗，龍虎捶胸，龍虎相沖等，這些都會(huì)引發(fā)家庭不和，如果有幾個(gè)兄弟姐妹的話都會(huì)導(dǎo)致分家。

左右環(huán)抱也就是講，不但青龍白虎形狀要生得很好，很秀麗，還要有情于我，這樣的風(fēng)水才是很好的風(fēng)水。這里講到：重重龍虎,層層護(hù)衛(wèi),繞抱穴前,皆為環(huán)抱。重重和層層代表青龍砂一層一層的，不但有內(nèi)青龍，還有外青龍；白虎砂也是一層一層的。層數(shù)越多代表護(hù)衛(wèi)越多；護(hù)衛(wèi)越多，代表你越貴；就像當(dāng)官一樣，一層可能科長(zhǎng)，兩層處長(zhǎng)，三層可能廳級(jí)以上。層數(shù)越高、越多，代表越貴。從商代表賺的錢(qián)越多，從政代表當(dāng)?shù)墓僭酱?；求名，代表?yè)碛械姆劢z量越多，這些都是護(hù)衛(wèi)。

風(fēng)水之法，其實(shí)也就講到一個(gè)貴字。貴龍不單行，單行絕非貴龍。附近看來(lái)只有一條山脈在前行，這個(gè)山脈肯定不是貴龍，貴人出行絕不會(huì)只有一個(gè)人，絕對(duì)有護(hù)衛(wèi)，有軍隊(duì)，有保護(hù)他的人。王JL一出行，后面跟班的就是幾十號(hào)一百號(hào)人，這就是貴的特點(diǎn)。前呼后擁的，這是貴人的特點(diǎn)，貴龍絕不單行。如果有多條龍脈前行，最特別的這條龍就是貴龍。比如幾條龍脈都很大，唯獨(dú)這條小龍，那它肯定是貴龍；幾條龍脈都很小，唯獨(dú)它很大，它是貴龍。貴人肯定與眾不同。如果長(zhǎng)一樣就不是貴人了。貴人出行戴的帽子，穿的衣服，騎的馬車(chē)都和其他人有所不同。

第三美為官旺朝堂。它的解釋是理氣方面的問(wèn)題，帝旺方有水，臨官方有水，也就旺方見(jiàn)水為官旺朝堂。旺方見(jiàn)水如何去看，如果依照地理五訣，用12長(zhǎng)生水法，可以去看；用翻卦掌，用輔星水法也是可以看；用玄空風(fēng)水結(jié)合元運(yùn)，同樣可以看。我一般用玄空風(fēng)水以及輔星法來(lái)看

水法非常多，人云亦云，要多去實(shí)踐，多去用。

實(shí)踐不能執(zhí)著某一個(gè)案例，某兩個(gè)案例，

山的尾部呼形喝象，左右環(huán)抱的意思，不但青龍白虎，還要有情于我，層層龍虎，代表青龍砂，內(nèi)青龍外青龍，一層科長(zhǎng)，兩層處長(zhǎng)，三層廳級(jí)以上，層數(shù)越高越多，越貴；從商擁有的粉絲量越多，這些都是護(hù)衛(wèi)，

貴龍不單行，單行絕非貴龍。附近只有一條山脈在前行，貴人出行絕不會(huì)只有一個(gè)人，有護(hù)衛(wèi)，有軍隊(duì)，有保護(hù)他的人。跟班的幾十號(hào)幾百號(hào)，前呼后擁貴人的特定。如果有多條龍脈前行，最特別的這條龍就是貴龍。幾條龍脈都很大，長(zhǎng)一樣就不是貴了。騎的馬車(chē)和其他人有所不同。

帝旺，旺方見(jiàn)水為官帽，用翻卦掌，同樣可以看，我一般用玄龍風(fēng)水以及輔星法。

實(shí)踐不能執(zhí)著某一個(gè)案例，或某兩個(gè)案例，要有大片的案例，百分之七八十的準(zhǔn)確率以上，說(shuō)明這個(gè)方法是可行的；百分之百的沒(méi)有，世間根本沒(méi)有百分之百。風(fēng)水、命理、占卦，包括科學(xué)、醫(yī)生治病都是有七八十的能力就已經(jīng)很不錯(cuò)了，100個(gè)病人能看好70個(gè)就不錯(cuò)。

任何事情的產(chǎn)生，它的原因不是單一的；原因單一就好辦了。正因?yàn)樵虿粏我唬堰@頭抓住了，另外這一頭抓不住，最后結(jié)果還是不理想。

第四美為氣壯土肥，重點(diǎn)是在氣壯。壯，就是旺的意思；氣旺，生氣很旺。龍的形狀以及砂的形狀，都必須要飽滿(mǎn)漂亮，看起來(lái)圓潤(rùn)肥美，這個(gè)就算好風(fēng)水。如果向山瘦不拉幾，亂石林立，草木不生，不是好向山；如果來(lái)龍亂石林立，還斷掉了，甚至來(lái)龍的入穴的這個(gè)位置被人為破壞掉了，比如修磚廠，或很多地方做油井，挖的亂七八糟的，絕對(duì)是不能用的。

土肥，土質(zhì)肥沃，植物就會(huì)長(zhǎng)得很好。通過(guò)植物的長(zhǎng)勢(shì)判斷這塊地好不好，如果一個(gè)山頭植物長(zhǎng)得不好，相對(duì)周邊植物長(zhǎng)得不好，植物長(zhǎng)得很丑，植物也是有美丑的。植物長(zhǎng)得很丑很難看，樹(shù)歪歪扭扭，不端正，說(shuō)明這個(gè)的地方氣場(chǎng)不好，人住在這個(gè)地方，人也會(huì)長(zhǎng)得比較丑，人的品性可能也會(huì)不端正。命運(yùn)的結(jié)果是由我們的思想，我們的行為所形成的。如果一個(gè)人的思想歪歪扭扭，行為不端正，他的結(jié)果必然不盡人意，結(jié)果一定很糟糕的，這也是因果。通過(guò)一個(gè)地上面長(zhǎng)的樹(shù)木是否端正，樹(shù)木形狀是否茂密；有的地方的樹(shù)也長(zhǎng)的瘦瘦的，或枝葉比較有缺失，東邊少一塊，西邊少一塊，說(shuō)明這個(gè)地方的氣一定是不旺的，一定有問(wèn)題。山上沒(méi)人去驚擾也沒(méi)有野生動(dòng)物；到了一處看風(fēng)水，連鳥(niǎo)兒的聲音都聽(tīng)不到，或每一次去，都聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的聲音,沒(méi)有生氣。這叫自然之法。

《鬼靈經(jīng)》里善用這個(gè)方法。到了一家人，先去聽(tīng)聽(tīng)雞鴨鵝豬安不安寧，看一看家中的老鼠猖不猖獗，都是輔助之法，也是非常有道理的?？匆粔K好的風(fēng)水，觀察生活在這塊地上的動(dòng)物們植物們，看它們生活的如何；它們生活的很好，說(shuō)明地氣很旺；人住在這里也一定很好。人絕對(duì)不會(huì)是自然界的特殊，是一樣的。人的生存法則和鳥(niǎo)兒動(dòng)物以及自然界的萬(wàn)物都是一樣的，通過(guò)觀察它們就能推算人事，這叫效法自然，也是道的思想。風(fēng)水就是效法自然，通過(guò)觀察自然界的山水來(lái)判斷人的吉兇。人和自然本身就是合二為一，不是一分為二，是一個(gè)整體。自然吉?jiǎng)t人吉，自然兇則人兇。人是這塊地的吉兇的一個(gè)體現(xiàn)，這塊地因?yàn)槿说牡絹?lái)而變的吉或變的兇。就像一塊土地，張三來(lái)的時(shí)候不長(zhǎng)莊稼；李四來(lái)的時(shí)候，長(zhǎng)得非常茂盛，莊稼長(zhǎng)得很好，碩果累累，大豐收。這是李四來(lái)的時(shí)候可能沒(méi)有用心打理，也沒(méi)有開(kāi)墾荒地；但張三卻非常用心，很勤勞，結(jié)果肯定不一樣。風(fēng)水會(huì)影響人的運(yùn)勢(shì)，人也會(huì)改變風(fēng)水，它們是相互的作用，不是單一的。

30地理五訣 ：談?wù)勛约簩?duì)四大局水口斷來(lái)龍旺衰的看法。李雙林

以水口來(lái)定龍，通過(guò)水口來(lái)看龍的生旺死絕，并且還有一個(gè)圖。如果照本宣科，還不如大家自己看書(shū)，何必我來(lái)講。哪些地方不對(duì)呢？是這個(gè)方法的問(wèn)題，這個(gè)方法在學(xué)術(shù)界是飽受爭(zhēng)議的。地理五訣這一本書(shū)，之所以很多人說(shuō)這本書(shū)是偽訣，所謂偽訣，就是里面的方法是假的，是錯(cuò)誤的。就是對(duì)水法的爭(zhēng)議非常大。還有四大局的爭(zhēng)議。地理五訣的四大局分別為金局，木局，水局，火局。金局是從癸丑艮寅甲卯這幾個(gè)方位有水為金局；木局是從丁未坤申庚酉為木局；水局為乙辰巽巳丙午即為水局；辛戌乾亥壬子即為火局。

但是關(guān)于四大局是有爭(zhēng)議的，也就是地理五訣當(dāng)中所記載的四大局有很多人說(shuō)不合風(fēng)水，不合天玉經(jīng)，不合古法，說(shuō)是有問(wèn)題的。并且說(shuō)作者揭露這樣的風(fēng)水，就說(shuō)寫(xiě)這本書(shū)主觀意識(shí)比較強(qiáng)，這方面需要去辯證的來(lái)看待它。

關(guān)于四大局的問(wèn)題，還有一種據(jù)說(shuō)是真?zhèn)鞯乃拇缶?。因?yàn)槲移綍r(shí)是不用這個(gè)風(fēng)水的。在我心里面，對(duì)12長(zhǎng)生水法都不是很感冒。風(fēng)水的理氣，它的理論根據(jù)是站在河圖洛書(shū)之上的，也就是離開(kāi)了河圖洛書(shū)，就沒(méi)有風(fēng)水。風(fēng)水必須要符合河圖洛書(shū)。仔細(xì)去看，符合河圖洛書(shū)的風(fēng)水，有三元派風(fēng)水，就是根據(jù)河洛過(guò)來(lái)的；翻卦掌，八卦的變卦，也和河洛有關(guān)系。但是12長(zhǎng)生水法卻和河圖洛書(shū)沒(méi)有任何關(guān)系。

這一派水法有一點(diǎn)拼湊的感覺(jué)，就是把命理當(dāng)中的一些知識(shí)，把卦當(dāng)中的一些知識(shí)用到了羅盤(pán)上面來(lái)，用到了風(fēng)水上面來(lái)。有一點(diǎn)給一個(gè)牛安了一個(gè)馬頭，肯定是不協(xié)調(diào)的。這一派風(fēng)水并不是很公認(rèn)，很多人都是很 反對(duì)的。搞學(xué)術(shù)的，或者比較有影響力的一些師傅都很反對(duì)。但是它在民間特別流行。第一個(gè)是這個(gè)方法操作起來(lái)比較簡(jiǎn)單；第二個(gè)是很多人只有機(jī)會(huì)看到這樣的風(fēng)水，像其他風(fēng)水根本看不到，沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)。

就算是在現(xiàn)在社會(huì)，能學(xué)到什么，也是靠緣分。雖然知識(shí)這么開(kāi)放，書(shū)籍這么多，但依然還是有很多知識(shí)大家是不知道的，無(wú)緣看見(jiàn)。就算買(mǎi)了一本書(shū)回去，這個(gè)書(shū)第300頁(yè)就記載了某個(gè)很重要的知識(shí)。但是無(wú)緣，永遠(yuǎn)翻不到第300頁(yè)。這一切也講個(gè)緣。在一開(kāi)始的時(shí)候，給大家講了用法，現(xiàn)在刪掉了，不給大家講用法了，也不希望來(lái)誤導(dǎo)各位。

這個(gè)看法它是以去水口來(lái)判斷是什么龍，就以乙丙交而趨戌來(lái)作為比喻。在這里面它說(shuō)到了辛戌乾亥壬子這六個(gè)字，如果從外盤(pán)，就是用天盤(pán)來(lái)看水，如果從這六個(gè)字上去水，那么就起長(zhǎng)生。長(zhǎng)生是什么？乙丙交而趨戌。就是火局，乙龍。到底是用乙龍還是用丙龍，要看是左水倒右還是右水倒左？左水倒右，從左邊流到右邊，為陽(yáng)龍，陽(yáng)水；右邊流到左邊為陰水，陰龍。這個(gè)不講，實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中并沒(méi)有多大的作用。有的時(shí)候?qū)W會(huì)了，反而會(huì)執(zhí)著，不學(xué)還是好事。有的知識(shí)學(xué)多了沒(méi)用。

通過(guò) 乙 來(lái)起長(zhǎng)生，乙的長(zhǎng)生是午火，然后從丙午開(kāi)始起長(zhǎng)生，巽巳為沐浴，乙辰為冠帶；如果龍從巽巳方來(lái)，就是沐浴龍；從乙辰方來(lái)，是冠帶龍；從甲卯方來(lái)，是臨官龍；從艮寅方來(lái)，是旺龍。這個(gè)是以水口、去水口來(lái)定向。后面還有很多案例例子。第一個(gè)例子，龍從丙午方來(lái)，水從辛戌方出；這里面都寫(xiě)的龍從丙午方來(lái)，水從辛戌方出，從戌方出水，剛剛講到辛戌乾亥壬子，它都是火局。它這里長(zhǎng)生也是排出來(lái)，大家一看就明白了。但是平時(shí)我們不要這么去用。用水口去定龍，有一點(diǎn)八竿子打不著，有點(diǎn)不太合理。

以砂水來(lái)定向，這個(gè)是合理的；以向定砂水它是一個(gè)相互作用。但如果是用龍來(lái)定水口或水口來(lái)定龍，就有點(diǎn)不對(duì)了。比如水口在東方，龍?jiān)谖鞣?，非要說(shuō)這個(gè)搭配不好，不能這么去看。 既然是要談理氣，就不能夠脫離朝向；如果脫離了朝向，談理氣就有問(wèn)題，學(xué)術(shù)就是有問(wèn)題的。就是要去看一個(gè)地形的好壞，直接以巒頭來(lái)看就可以了。以巒頭來(lái)看，大家記住。水，形狀如何，有沒(méi)有環(huán)抱；山，形狀如何等來(lái)判斷。但如果要用羅盤(pán)，如果用這個(gè)方法來(lái)判斷，如果這個(gè)地方的來(lái)龍和去水口不匹配。按照這個(gè)說(shuō)法，就是不管定什么樣的向，它都是兇的。從原則上，理論是有問(wèn)題的。

而且12長(zhǎng)生水法是不符合河圖洛書(shū)的，它是完全的用的命理當(dāng)中或卦當(dāng)中的12長(zhǎng)生，結(jié)合了雙山五行出現(xiàn)的一種水法。這種水法還有很多個(gè)派系，也被稱(chēng)為三合水法。有些人也把它稱(chēng)為楊公三合。 只要聽(tīng)到楊公兩個(gè)字，就要小心。楊公到底是什么東西？沒(méi)有人知道。所有人為了在這個(gè)行業(yè)當(dāng)中樹(shù)立威信，都說(shuō)自己是楊公風(fēng)水的傳人，都說(shuō)自己是正宗楊公。誰(shuí)也不知道是真的還是假的，楊公到底留下了什么，沒(méi)有人知道。

天玉經(jīng)是不是楊公寫(xiě)的都不知道，沒(méi)有任何史記，沒(méi)有任何書(shū)籍可以證明是他寫(xiě)的，作者是不詳，不能說(shuō)是他寫(xiě)的。就是不詳，作者都不知道是誰(shuí)。但是很多書(shū)會(huì)冠上楊公的名號(hào)，都是后人冠名而已。就像稱(chēng)骨算命，都說(shuō)是袁天罡的，這跟袁天罡有什么關(guān)系，沒(méi)有什么關(guān)系。袁天罡根本就不知道有這個(gè)東西。有很多奇門(mén)遁甲書(shū)上面寫(xiě)的是諸葛亮，實(shí)際上跟諸葛亮有沒(méi)有關(guān)系，也沒(méi)有關(guān)系。現(xiàn)在看書(shū)一定要理智一點(diǎn)。古人比現(xiàn)在的人更會(huì)裝神弄鬼，大家記住。

過(guò)去為什么會(huì)有很多神奇的事情發(fā)生？過(guò)去的人沒(méi)有辨別能力，再加上裝一裝樣子，很多人就騙過(guò)去了。民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)神算，非常轟動(dòng)的一個(gè)事情，有多神呢？這個(gè)人一天只算十個(gè)人，他算八字很有特點(diǎn)。你到了現(xiàn)場(chǎng)過(guò)后，只需要把你的出生年月日時(shí)一說(shuō)，就會(huì)從他的抽屜里面拿出一塊紙條，這個(gè)紙條上面寫(xiě)的就是你的出生年月日時(shí)。他的口號(hào)打的就是我頭天晚上就給你算好了，一天只看十個(gè)。在當(dāng)時(shí)是非常轟動(dòng)的，大家可以百度去搜一搜。

各位想一想，這種事情可不可能出現(xiàn)的？絕對(duì)不可能出現(xiàn)的。怎么可能今天我就能算到明天誰(shuí)要過(guò)來(lái)？什么八字我就算到，不可能。他們是怎么操作的？桌子下面有一個(gè)密室，下面有人在聽(tīng)，聽(tīng)上面的人講；上面的人把八字一報(bào)，下面就寫(xiě)好了，用一個(gè)卷起來(lái)，用一些東西把它塞到。桌子它是聯(lián)通的，有一個(gè)機(jī)關(guān)過(guò)道，塞到后面這個(gè)抽屜里面來(lái)，上面的人再?gòu)睦锩婺贸鰜?lái)。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，如果出現(xiàn)這樣事情，還等不到我們?nèi)ゴ蚣?，可能馬上公安局的人就來(lái)了，派出所的就來(lái)了，很快就查出來(lái)了。

為什么在過(guò)去查不出來(lái)？過(guò)去的人不是因?yàn)榇?，而是因?yàn)闆](méi)有教育。很多人覺(jué)得這些都是神奇的東西，就是這樣的一個(gè)道理。地理五訣當(dāng)中的水法，大家不要去執(zhí)著；要學(xué)的是它的一個(gè)整理，也有一些自己獨(dú)到的看法，不能說(shuō)他什么都是對(duì)的，也不能說(shuō)什么都是錯(cuò)的，學(xué)習(xí)一定要理性的去學(xué)習(xí)。風(fēng)水學(xué)只要談理氣，就一定不能離開(kāi)河圖洛書(shū)，只要這個(gè)理氣的方法和河圖洛書(shū)沒(méi)有關(guān)系，這個(gè)風(fēng)水一定是有問(wèn)題的，絕對(duì)有問(wèn)題。我們不能想當(dāng)然。大家要記住，不能想當(dāng)然。

這一講它是以去水口來(lái)定來(lái)龍，這個(gè)感覺(jué)就更離譜了。如果以來(lái)水來(lái)定，還有可能；但是以龍來(lái)定水也有可能；但是龍和水本身來(lái)講有沒(méi)有關(guān)系？在巒頭上是有關(guān)系的，而且很重要。氣的運(yùn)行靠龍；氣停不停，靠水；但在理氣當(dāng)中有沒(méi)有關(guān)系？沒(méi)有關(guān)系。龍和水都是為了定向，都是在為 向 服務(wù)的。如果龍和水自身就存在了吉兇，這個(gè)地方就算巒頭很好，也不能用了，這個(gè)就有一點(diǎn)偏于固執(zhí)了，就有點(diǎn)問(wèn)題了。

地理五訣還有以向上起十二長(zhǎng)生，在之前的視頻當(dāng)中講過(guò)，這個(gè)方法是比較流行的一個(gè)方法。大家可以作為學(xué)習(xí)和研究，有的時(shí)候也能去試一試，但是不能以它為主要的東西。要把它當(dāng)做一個(gè)輔助之法，不能把它當(dāng)做主要的東西，最重要的東西來(lái)看。還有一些人是以坐山起12長(zhǎng)生，這個(gè)方法絕對(duì)是錯(cuò)的。風(fēng)水如果定向，一定是看向山，向主動(dòng)；如果是看巒頭，看山，一定是以坐山來(lái)看，坐山主靜。這個(gè)一定要注意。

以坐山起12長(zhǎng)生的三合水法為偽訣，絕對(duì)是錯(cuò)的，大家去驗(yàn)證就可以知道了。以72龍，納音起水法合不合，也不合，這個(gè)方法我基本上不用。但是在之前的視頻當(dāng)中給大家介紹過(guò)，這個(gè)方法據(jù)說(shuō)是楊公水法，但我不相信，絕對(duì)不相信。很多人說(shuō)納音都是假的。納音五行都不是很正確的一個(gè)五行。以正五行來(lái)看的話，可能還有一點(diǎn)道理，但以納音來(lái)看，感覺(jué)就有點(diǎn)扯得太遠(yuǎn)。有的時(shí)候像這些東西，都只是作為參考，而不是主要的東西，有的時(shí)候還要尊重一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。

有些人很注重納音，就要注重一下、講究一下，不然的話別人不信任你。就像擇日，現(xiàn)在大多數(shù)的人擇日，特別是民間擇日，主要是看星宿，星宿好就好，星宿不好就不好；要不就以黃道黑道來(lái)看。但是正統(tǒng)的擇日需不需要看這些？不需要。正統(tǒng)擇日里面看星宿，看黃道黑道全是假的，全是錯(cuò)誤的。但為什么有的時(shí)候也要用，都是為了去迎合別人的需要。作為風(fēng)水學(xué)者、命理學(xué)者，在剛開(kāi)始都是很堅(jiān)守原則的。但是發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守原則，別人是不買(mǎi)賬的，有的時(shí)候要結(jié)合，要參考。

在姓名學(xué)當(dāng)中，公認(rèn)的能夠?qū)θ水a(chǎn)生影響的是什么？漢字的五行，漢字的象義。筆劃會(huì)不會(huì)影響，沒(méi)有。只要是專(zhuān)業(yè)的易學(xué)老師都會(huì)反對(duì)，但為什么還是有人宣傳？一方面有些人是靠取名賺錢(qián)。用筆劃來(lái)算，99%的人名字都有問(wèn)題；第二方面也是為了迎合大家，現(xiàn)在網(wǎng)上鋪天蓋地的姓名打分，姓名打分是根據(jù)什么來(lái)的？根據(jù)筆畫(huà)來(lái)的，筆劃好分?jǐn)?shù)就高，筆劃不對(duì)分?jǐn)?shù)就低。是這樣子來(lái)算的。有的時(shí)候給別人取個(gè)名字，別人轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就去網(wǎng)上打分看看。

他相信打分，有的時(shí)候也要去參考。像這些東西都是參考，它不是一個(gè)主要的東西。不能夠去看一些不太重要的東西，而忽略了根本的東西。以坐山來(lái)起也是錯(cuò)誤的，大家一定要記住。以坐山或以向山起水法，然后配合九星，貪狼巨門(mén)祿存文曲，是不是對(duì)的，也是錯(cuò)的。貪狼巨門(mén)祿存文曲它不是通過(guò)12長(zhǎng)生推出來(lái)的，它不是通過(guò)12長(zhǎng)生推出來(lái)的，大家記住，這個(gè)方法也是錯(cuò)誤的。

關(guān)于三合，在民間在學(xué)術(shù)界有這樣的一個(gè)說(shuō)法，我一般不在網(wǎng)上看，以前喜歡看，現(xiàn)在不看了。各位可能在網(wǎng)上去一搜三合，就會(huì)跳出來(lái)兩種：其中有很大一部分人是這樣說(shuō)的，市面上流傳的三合全是假的，只有我得到了真正的三合風(fēng)水，我的學(xué)術(shù)才是正統(tǒng)的三合，是楊公三合。大家不要去相信這些，全是騙人的。所有的先生都說(shuō)自己得到的是真訣，那偽訣在哪里去了？大家一定要注意。

在一本書(shū)里面，叫地理賦，作者江念泉，留下了很多風(fēng)水的案例。也算當(dāng)時(shí)的一個(gè)名師，很厲害的一個(gè)人，留下了很多案例。后人很多人去考證，的確很厲害，而且他留下的這些案例，后代也是發(fā)達(dá)的，就說(shuō)他做的陰宅，真正的讓子孫后代發(fā)達(dá)了。在他的書(shū)里面說(shuō)了一句話，叫執(zhí)用會(huì)局長(zhǎng)生,讀了人間大地。意思就是三合長(zhǎng)生法是錯(cuò)誤的。用這個(gè)方法去看風(fēng)水，就要錯(cuò)過(guò)很多好的風(fēng)水。要不就把壞風(fēng)水當(dāng)好風(fēng)水，要么把好風(fēng)水當(dāng)壞風(fēng)水。

當(dāng)然也有瞎貓撞死耗子撞上的，這個(gè)也很正?！，F(xiàn)在花費(fèi)時(shí)間和大家講，就是讓各位正確的認(rèn)識(shí)三合水法，正確的認(rèn)識(shí)地理五訣當(dāng)中所記載的12長(zhǎng)生水法，這個(gè)水法是有問(wèn)題的。當(dāng)然我說(shuō)是不對(duì)的，也不代表它真的就不對(duì)，大家去驗(yàn)證，但是我告訴大家，就是學(xué)習(xí)的時(shí)候不要迷，特別是初學(xué)者很容易先入為主。這是我最害怕的，先入為主非常可怕，就是當(dāng)看到第一本書(shū)過(guò)后，可能會(huì)反對(duì)其他所有書(shū)，會(huì)覺(jué)得第一本書(shū)說(shuō)的全是對(duì)的，后面全是錯(cuò)的。

這種人占多數(shù)，我在一開(kāi)始也有這樣的心理，但是后來(lái)慢慢的糾正過(guò)來(lái)了。各位一定要記住一個(gè)概念，不管看誰(shuí)的書(shū)，他只是一家之言，大家記住只是一家之言，只是說(shuō)他說(shuō)的，不是大家說(shuō)的。他說(shuō)的可以作為參考，可以通過(guò)他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，讓我們更好的去理解風(fēng)水。但是不能說(shuō)他說(shuō)的我們都信。他說(shuō)的我們都信，那就不要去學(xué)習(xí)了。古人講盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。太相信書(shū)了，迷信書(shū)了，不如沒(méi)有書(shū)；有的東西不學(xué)還好，學(xué)了反而還不好。

地理五訣介紹的水法操作起來(lái)特別簡(jiǎn)單，只要用心一看就會(huì)了。剛剛也簡(jiǎn)單的做了一個(gè)介紹，大家好好的去看一看，但不要執(zhí)著。自己要知道，地理五訣里面講了很多，這個(gè)書(shū)也不能說(shuō)是原創(chuàng)，只能說(shuō)是一個(gè)大總結(jié)。這個(gè)書(shū)里面也有很多內(nèi)容是很有意思的，特別是巒頭上面的東西，值得學(xué)習(xí)，還有作者的一些經(jīng)驗(yàn)，也值得學(xué)習(xí)。把這些經(jīng)驗(yàn)再和自己學(xué)的三元風(fēng)水，玄空風(fēng)水或翻卦掌再來(lái)結(jié)合，就會(huì)如虎添翼，就能學(xué)得更好。

學(xué)書(shū)、看書(shū)，要么自己足夠有智慧，天分極高，有辨別能力；要么一定要有一個(gè)師傅做指導(dǎo)，告訴你哪些可以看，哪些不能看，應(yīng)該如何看?，F(xiàn)在拜師，起到一個(gè)什么樣的作用嗎？師傅就是幫你選擇，幫你做選擇。第一個(gè)把你的路給選擇好：你到底是偏向于風(fēng)水，偏向于命理，偏向于卦理，給你選好。第二點(diǎn)就是在這個(gè)路上，讓你看更正確的書(shū)。在書(shū)里面就讓你知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，不走彎路。師傅能起到一個(gè)這樣的作用，就已經(jīng)是很厲害的師傅了，就不得了了。能得一名師，在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中會(huì)少走很多彎路，會(huì)節(jié)省很多時(shí)間成本，是非常有利的。很多人學(xué)了一輩子風(fēng)水，可能學(xué)的是錯(cuò)的；到臨終的時(shí)候，你說(shuō)多大的遺憾；你學(xué)了一輩子，結(jié)果才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的。對(duì)的錯(cuò)的，有的時(shí)候自己也不知道，也需要一個(gè)人來(lái)幫自己辨別一下。

不學(xué)的話，感覺(jué)還挺灑脫，一學(xué)反而煩惱還來(lái)了。就像學(xué)佛，有些人沒(méi)有智慧，這個(gè)一學(xué)就迷的不得了。吃飯也害怕犯禁忌，坐也不xing，睡個(gè)jiao也不行，夫qi之間親re一下，感覺(jué)也有點(diǎn)褻瀆神靈，簡(jiǎn)直弄得家庭不和，家無(wú)寧日。這個(gè)是不是有智慧的學(xué)佛?不是的，這叫迷信。但大多數(shù)人都迷信。他不學(xué)還好，一學(xué)還把家里學(xué)的不合了。生活當(dāng)中有很多人學(xué)佛學(xué)的家無(wú)寧日，學(xué)的和子女鬧矛盾，夫妻之間鬧矛盾，甚至眾叛親離，這個(gè)肯定是不對(duì)的。

31兇龍圖和吉龍圖，也就是如何去分辨兇的龍，如何去分辨吉的龍。在書(shū)上還有兩個(gè)圖片。單純地通過(guò)圖片來(lái)看很難理解，要學(xué)習(xí)巒頭風(fēng)水，必須要到現(xiàn)場(chǎng)去看。有些朋友天分很高，或者說(shuō)前世就學(xué)過(guò)，通過(guò)文字也能理解，也能有所感悟。但有些人就算到了現(xiàn)場(chǎng)也無(wú)法理解，這個(gè)是有所不同的。

兇龍和吉龍，一定要學(xué)會(huì)去辨別它，它是看風(fēng)水的一個(gè)源頭，一個(gè)根本。龍穴砂水向，首先要明白龍，如果連龍都不認(rèn)識(shí)，就不能算是一個(gè)合格的風(fēng)水師，或連風(fēng)水師都不算。

比如和別人交流，同行之間談一談對(duì)龍脈的看法，如何識(shí)龍，這里面它是很有技巧的，是有一定方法的。原文介紹了幾種龍的形態(tài)，比如頑龍，翻花龍，劫煞龍，這三種為兇龍。這三種平時(shí)也是比較常見(jiàn)的，當(dāng)然兇龍的形態(tài)不止這些，有很多。吉龍?zhí)岬搅藥讉€(gè)，個(gè)字中抽。 順龍橫結(jié)生龍圖幾個(gè)。這些龍的名字一方面是根據(jù)作者當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)叫法，在其他書(shū)上可能有同樣的龍但不同名字。關(guān)于這個(gè)名字大家不要去糾結(jié)。

比如翻花龍，如果沒(méi)有看地理五訣，沒(méi)有看它的描述，根本不知道翻花龍是什么，但可能翻花龍就和平時(shí)所講的可能就是一樣的，只不過(guò)叫法不同。每個(gè)地方的叫法都不同，比如一個(gè)物件不同的地方，它有不同的名字，就算是一個(gè)省。不同的縣都會(huì)有不同的叫法，名字不要去糾結(jié)，非要糾結(jié)這個(gè)山、這個(gè)龍叫什么名字，就沒(méi)有意思了。看龍的吉兇，要掌握一個(gè)大體的方法，只要符合吉的特點(diǎn)，它就是吉，不管它叫什么名字；只要符合兇的特點(diǎn)，它就是兇，也不要管它叫什么名字。

如果非要給它安個(gè)名字的話，就看它像什么，就給他安個(gè)名字；或根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，怎么叫都可以。不要執(zhí)著名字，有的時(shí)候去翻書(shū)，去網(wǎng)上查，會(huì)發(fā)現(xiàn)兇龍有很多名字，這些名字一方面沒(méi)聽(tīng)過(guò)，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)?？吹搅寺?tīng)到了也不理解，容易犯迷糊，總感覺(jué)龍脈的形態(tài)太多了，認(rèn)不完。其實(shí)沒(méi)有必要，只要把大方向掌握了就可以了。在這里再給大家補(bǔ)充一下，所謂的龍就是山，各位要記住，千萬(wàn)不能迷。

現(xiàn)在很多人和很多朋友談風(fēng)水，有的時(shí)候都不敢說(shuō)龍這個(gè)字，特別是對(duì)外行，對(duì)門(mén)外漢。跟他一談龍，他就會(huì)想到天上飛的龍，海里面游的龍，電影里面的龍，電視劇里面的龍，書(shū)上的龍。他就會(huì)往這方面想。他一旦往這方面想，你怎么跟他交流，他的思慮和你不在一個(gè)頻道上，很難溝通。有的時(shí)候跟外行講，都講山，用山這個(gè)字來(lái)講，他一下就理解了。龍他理解不了，但有些人會(huì)故弄玄虛，說(shuō)什么龍頭龍鼻龍須，這個(gè)在山上能不能找到，用呼形喝象可以這么去比喻，但是它是不是龍頭呢，不是；是不是龍須，它也不是；它只是一個(gè)比喻，方便去理解，僅此而已，沒(méi)有其他意思。但有些人說(shuō)龍下蛋，公龍母龍要交配，還有龍的鱗甲。之前聽(tīng)到當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)人說(shuō)，他們的祖上得到了一片龍鱗，就是龍的甲。我說(shuō)是怎么得到的？他說(shuō)是一位風(fēng)水師點(diǎn)了一塊真龍穴的，挖開(kāi)就把龍甲給挖出來(lái)了。當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這個(gè)話，年齡還小，覺(jué)得這個(gè)事情很神奇。

后來(lái)學(xué)了風(fēng)水，逐漸認(rèn)識(shí)到，所謂的龍就是指山脈，因?yàn)樗荛L(zhǎng)，看起來(lái)就像龍一樣，用衛(wèi)星地圖去看，真的就和龍一樣的，古人這么去比喻，有他的道理。此龍非彼龍，再給大家說(shuō)一下，此龍非彼龍，用這個(gè)龍來(lái)理解的話，就容易入迷。換句話講就叫迷信，不屬于風(fēng)水內(nèi)容了，而且這樣去想，思維就變了，永遠(yuǎn)想不到該怎么去看它。龍的吉兇有幾種情況，比如說(shuō)有生龍，強(qiáng)龍，順龍，進(jìn)龍，死龍，弱龍，逆龍，退龍

生龍，強(qiáng)龍，順龍，進(jìn)龍為吉龍；死龍，弱龍，逆龍，退龍為兇龍。首先要掌握何為吉龍，何為兇龍，要掌握它的特點(diǎn)，就能知道它的吉兇。要看一個(gè)龍脈的吉兇，只管去看它是否符合吉的特點(diǎn)，或是否符合兇的特點(diǎn)就可以，不要去執(zhí)著名相。在這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，一旦執(zhí)著于名相了，就完了，學(xué)風(fēng)水絕對(duì)學(xué)不好，比如說(shuō)看這個(gè)圖，上面有個(gè)翻花龍，去找個(gè)一模一樣的出來(lái)，找得到嗎？找不到。找不到就說(shuō)世界上看不到翻花龍。

這不是自己在給自己設(shè)置陷阱嗎？畫(huà)地為牢，自我設(shè)限還能進(jìn)步嗎？不能進(jìn)步，思維已經(jīng)被局限了，只要取了名字，就局限了，不能取名字。

這個(gè)大家一定要記住，當(dāng)然有些常見(jiàn)的還是有，比如說(shuō)橫龍，順龍，它不是固定形態(tài)，它是一種狀態(tài)。吉龍的特點(diǎn)有哪些？大家聽(tīng)清楚。吉龍的特點(diǎn)，一般來(lái)講山勢(shì)的起伏會(huì)比較大，它的起伏會(huì)比較大，就是一會(huì)兒高一會(huì)兒矮，為什么要這樣子，代表它是活的，而且精力旺盛。看電視劇龍?jiān)谔焐巷w的時(shí)候，是不是會(huì)一高一低，它不會(huì)是一條直線，對(duì)不對(duì)？如果是一條直線，什么情況下會(huì)是一條直線？死掉了，要么就沒(méi)有動(dòng)。山勢(shì)一定要起伏要大。一高一低，一會(huì)很高，一會(huì)很低，這種才叫吉龍。如果一個(gè)龍脈平平的直直的，一下就下去了，這個(gè)龍不叫吉龍，這個(gè)叫粗笨之龍，笨笨的，傻傻的。去看人，一個(gè)聰明的人，一個(gè)激靈的人，通過(guò)什么來(lái)觀察，通過(guò)眼神。這個(gè)人的眼神比較的有力，比較有神。這個(gè)人做事情也是反應(yīng)靈敏，不像有些人用我們這邊的話來(lái)講，就叫要死不活的，看著都要死掉了，生病病殃殃的樣子。

這個(gè)人沒(méi)有精神，山脈也是如此，如果一個(gè)山脈它沒(méi)有起伏，說(shuō)明它就病殃殃的，這山脈肯定不好。這是一個(gè)原則，只要把握這個(gè)原則，就可以去尋龍了。不光這個(gè)因素，還有氣勢(shì)要雄大，氣勢(shì)要雄壯，當(dāng)然氣勢(shì)不雄壯也可以，但是氣勢(shì)雄壯，代表它的能量更強(qiáng)。就像打架，是和一個(gè)身材魁梧的打，你比較瘦小，那誰(shuí)贏，肯定對(duì)方會(huì)勝利的。這個(gè)一定要理解。這個(gè)山脈不但要起伏，而且看起來(lái)很有氣勢(shì)，看起來(lái)很貴氣很威武，一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)，一種龍騰萬(wàn)里的感覺(jué)；這個(gè)龍這個(gè)山一定要漂亮，要秀麗，要好看，要活潑，看著這個(gè)地方就會(huì)讓人感覺(jué)很舒服。

這都叫吉龍。龍它是指整條山脈，不是指某一個(gè)山頭，某個(gè)山頭，在風(fēng)水當(dāng)中有另外一個(gè)詞來(lái)代表它，叫砂，就說(shuō)固定在這里，某個(gè)山頭叫砂，很長(zhǎng)一段叫龍。這一段怎么去看，就是用剛剛的方法，一個(gè)起伏要大，第二個(gè)要生機(jī)勃勃，這個(gè)就比較好。如果起伏不大，這個(gè)龍就不行。病殃殃的就不好，這條龍脈附近所住的居民很難有出貴人的。它一般影響的是村莊，一個(gè)城市。有的城市幾百年都不出個(gè)名人，有沒(méi)有這個(gè)城市，絕對(duì)是有的。

有的村莊100年內(nèi)，連一個(gè)重本大學(xué)生都沒(méi)有出過(guò)，更不要說(shuō)出有錢(qián)人了，有沒(méi)有這種村莊也是有的。但有的村莊本科大學(xué)生一堆一堆的，老板一一堆的，每年過(guò)年的時(shí)候村里面的車(chē)要停滿(mǎn)，奔馳寶馬奧迪路虎，比比皆是。為什么這個(gè)村這么富有？這是村的大環(huán)境比較好。這個(gè)大環(huán)境有兩個(gè)方面，第一個(gè)是風(fēng)水環(huán)境，第二個(gè)是人文環(huán)境。隔壁鄰居家做生意了，你也會(huì)跟著去做生意的，這叫跟從。很多時(shí)候一個(gè)村，大多數(shù)人從事的是同一個(gè)職業(yè)。

但像有的地方，這一家人是出去做泥瓦匠的，然后都會(huì)跟著去做泥瓦匠，這是一方面，不是絕對(duì)的，這是一方面，但是風(fēng)水起到一個(gè)決定性的因素，這個(gè)是大環(huán)境的問(wèn)題。像我們老家風(fēng)水大環(huán)境就不算很好。老家的風(fēng)水大環(huán)境不是很好，但是我們家所坐落的位置是我們那個(gè)地方最好的一個(gè)位置。在一個(gè)不太好的地方，占到了一個(gè)最好的地方，也算不錯(cuò)。我的祖父在當(dāng)時(shí)很有錢(qián)，當(dāng)?shù)厝税阉Q(chēng)為大老爺，很富裕的很富貴，就是老宅基地，現(xiàn)在我們家還是在這塊宅基地上沒(méi)有變。

現(xiàn)在用的是祖宅的地，我們家現(xiàn)在又在這個(gè)地方，還是很不錯(cuò)的。風(fēng)水的確是有很多影響，不能忽略它。如果祖上風(fēng)水已經(jīng)占得不好了，后人的八字已經(jīng)造成了，這個(gè)時(shí)候去改風(fēng)水，要改變自己已經(jīng)很難了，但是可以改變后代。換句話來(lái)講，就是說(shuō)做風(fēng)水更多是為子孫后代謀福，而不是為自己謀福。自己得到的已經(jīng)很少了，已經(jīng)固定了，沒(méi)有辦法改變的。我們家所坐落的位置就是坐在河邊的，兩邊到我們家的位置差不多就處于中間的地方，我們左邊有幾戶(hù)人家，基本上都很富裕。過(guò)去嘛，現(xiàn)在也衰敗了。右邊就是一個(gè)很大的墳地，我們房子是挨著墳?zāi)沟?，墓園。站在我們陽(yáng)臺(tái)上可以看到一片墓地。有墳地的地方，一般風(fēng)水不會(huì)太差。風(fēng)水先生不可能選擇不好的地方，而且大家都選在這里去了。在民間一句話叫沒(méi)有陰地就無(wú)陽(yáng)地，就是這個(gè)意思。包括城市，有很多房子、樓盤(pán)它是把曾經(jīng)的墳?zāi)菇o遷走了，墓園給遷走了，然后修的房子，很多朋友問(wèn)這個(gè)地方好不好？

只要注意一個(gè)原則，第一小區(qū)人比較多，住是無(wú)妨的；第二，只要牽遷走的是一片墳沒(méi)關(guān)系，如果這個(gè)地方只有一座墳，很可能是孤墳。孤墳一般是葬誰(shuí)，葬死于非命的，死于橫禍的，這種人他不能進(jìn)祖墳的，只能單獨(dú)的找一個(gè)荒地去葬。如果這個(gè)地方只有他一座墳，沒(méi)有其他墳，說(shuō)明這個(gè)地方的風(fēng)水是不好的。后面的風(fēng)水師都不會(huì)選擇這個(gè)地方來(lái)。如果這個(gè)地方經(jīng)過(guò)了幾十年才遷了一個(gè)墳走，說(shuō)明這個(gè)地方風(fēng)水就不太好，房子住在這里肯定不太順利。

還有一方面就是遷墳要遷干凈，地下的尸骨必須要挖走?，F(xiàn)在來(lái)講一般是沒(méi)有什么問(wèn)題的，房子下面三代以?xún)?nèi)有尸骨的可能性不大，三代以外不用去管，太遠(yuǎn)的不用去管。現(xiàn)在的房子挖地基，會(huì)挖很深，挖很深的地基，一般的小區(qū)下面都會(huì)至少要挖一層地下室，停車(chē)的；有的小區(qū)會(huì)挖兩層下去，兩層地下室，甚至有的小區(qū)是三層地下室，這個(gè)分地方。墳?zāi)乖岬氖潜容^淺的，墳?zāi)挂话憔拖氯ヒ幻椎絻擅椎臉幼?，但是挖的?huì)挖很深?，F(xiàn)在基本上房子下面都是清得干干凈凈的，不會(huì)有什么問(wèn)題。

一般開(kāi)發(fā)商在做這種事情的時(shí)候，都會(huì)找專(zhuān)業(yè)的人來(lái)指導(dǎo)，怕工地出事。修房子，如果死個(gè)人，賠錢(qián)是小事，關(guān)鍵是會(huì)影響房子的銷(xiāo)售，很多人會(huì)覺(jué)得工地死過(guò)人，是不吉利的。兇龍的特點(diǎn)。第一個(gè)原則，山體的山峰看起來(lái)比較模糊。就像看一個(gè)人，一個(gè)人長(zhǎng)得很漂亮，一個(gè)女的長(zhǎng)得很漂亮，她為什么漂亮？她的鼻子眼睛嘴巴耳朵都很清晰，但有些人長(zhǎng)得很丑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的鼻子眼睛嘴巴耳朵感覺(jué)都長(zhǎng)在一起了，很模糊的感覺(jué)。

當(dāng)然美丑也來(lái)源于人心，情人眼里出西施。張三覺(jué)得漂亮，李四覺(jué)得丑，李四覺(jué)得漂亮的，張三覺(jué)得丑，美丑在于人心。山體也是一樣的，如果它的山峰不清晰，所謂不清晰，就是起伏太小了。就像一個(gè)人的鼻子也挺矮的，嘴巴也挺小太小了，耳朵也挺小的，什么都挺小臉挺大的。你說(shuō)這個(gè)人好不好看肯定不好看。這個(gè)就相當(dāng)于五官長(zhǎng)得比較模糊，就是這個(gè)道理。

草木不生也是一個(gè)兇，所謂草木不生，不要極端的去想，不要說(shuō)寸草不生，一點(diǎn)點(diǎn)草都沒(méi)有，不要這么去認(rèn)為。所謂草木不生，就是和周?chē)纳椒逑啾龋@一座山峰的樹(shù)木，植物長(zhǎng)得尤為的差，要么這里的樹(shù)木長(zhǎng)得很丑陋，所謂的樹(shù)木很丑陋，就是樹(shù)干不端正，很丑陋，這個(gè)樹(shù)就看著不漂亮，但東邊這片山頭就發(fā)現(xiàn)樹(shù)長(zhǎng)得很漂亮，說(shuō)明這個(gè)地方的氣是很好。風(fēng)水當(dāng)中的氣的吉兇，是通過(guò)什么來(lái)體現(xiàn)的，通過(guò)植物、動(dòng)物以及人的吉兇來(lái)體現(xiàn)的。當(dāng)然植物動(dòng)物關(guān)我們什么事，但是人關(guān)我們的事。當(dāng)還沒(méi)有住到這個(gè)地方去的時(shí)候，可以通過(guò)這個(gè)地方的植物動(dòng)物來(lái)驗(yàn)證，這都是看風(fēng)水的方法。

住在這個(gè)地方去了，可以通過(guò)自己的感受來(lái)驗(yàn)證；但已經(jīng)住過(guò)去了，就沒(méi)辦法了。就像修房子。五六十萬(wàn)，三層的小洋房修起來(lái)，這里風(fēng)水不好，拆掉重來(lái)，誰(shuí)行呢？除非特別有錢(qián)的土豪，一般的人經(jīng)受得住嗎。草木不生或草木的形態(tài)特別不好，長(zhǎng)得很丑陋，也不是好事。

還有一點(diǎn)就是龍脈比較僵硬，看著就很不舒服。沒(méi)有那種很秀麗的感覺(jué)。都不是很吉的龍，不是貴龍。這種龍是不是完全沒(méi)法用？不是的，經(jīng)常給大家講，任何一個(gè)地方都可以修房子，任何一個(gè)地方都可以埋葬。

風(fēng)水學(xué)沒(méi)有說(shuō)哪里完全不能用，只能說(shuō)好與不好。就像吃東西，火鍋可以吃，麻辣燙可以吃，外面的燒烤也可以吃。再來(lái)想其他的東西，比如米飯也可以吃，蘋(píng)果也可以吃，水果也可以吃，但是肯定有誰(shuí)吃了有營(yíng)養(yǎng)，誰(shuí)吃了沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，誰(shuí)吃了好誰(shuí)吃了不好的區(qū)別。有的時(shí)候有些朋友他思維是很極端的，他就會(huì)問(wèn)了，天底下既然沒(méi)有好風(fēng)水，為什么到處修的是房子？

這個(gè)問(wèn)題根本不需要問(wèn)，沒(méi)有什么地方不能用的，只有好與不好的區(qū)別。就像用護(hù)膚品。有些人用香奈兒，用1萬(wàn)以上的，很貴的，一兩萬(wàn)的，有些人還用更貴的，有些人有幾千的，有些能用幾百的，有些人用幾十塊的。你說(shuō)不能用嗎？不是的，他只能消費(fèi)幾十塊。風(fēng)水是一個(gè)道理。把金錢(qián)比喻成福報(bào)，有錢(qián)的人可以去用香奈兒，有福報(bào)的人，同樣可以得到更好的風(fēng)水。沒(méi)錢(qián)就用幾百塊錢(qián)的，沒(méi)有福報(bào)的，他只能得到一塊不太好的風(fēng)水。這個(gè)社會(huì)它一定是好壞搭配的，才會(huì)有富人，有貧人，有命好的，有命不好的，有當(dāng)官的，有做下屬的，有做領(lǐng)導(dǎo)的，有做員工的，有抬轎子的，有坐轎子的，有開(kāi)車(chē)的，有坐車(chē)的，有修房的，有買(mǎi)房的，才會(huì)構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的社會(huì)。

如果大家都用好風(fēng)水，全部都富貴起來(lái)了，那誰(shuí)去當(dāng)貧人？如果沒(méi)有貧人，誰(shuí)去種地，如果不去種地，不去干最基層的工作，不去搬磚，不做勞動(dòng)力，不做苦力。那富人誰(shuí)養(yǎng)著？沒(méi)人養(yǎng)了。一個(gè)富人，都是需要很多人去養(yǎng)他的，他有這么大的福報(bào)，這里大家一定要明白，不要執(zhí)著。有的時(shí)候去看，也不能說(shuō)山形不行，這里完全不能用，不能。他的福報(bào)只能用這里，你就給它用。在這個(gè)地方，在這個(gè)龍脈之下，給他選一個(gè)相對(duì)好一點(diǎn)的地方，就算很不錯(cuò)了。

這個(gè)就算很好了，不要在兇龍上面選個(gè)兇地，那就完蛋。經(jīng)常給大家講，對(duì)于普通老百姓來(lái)講，一塊好風(fēng)水不出兇，幾代以?xún)?nèi)，平平安安的不出兇，就算很不得了了，就算很好的風(fēng)水。不要去追求大富大貴，很多大富大貴的風(fēng)水都是帶煞的。就是如果要大成就，必須要經(jīng)歷很多大兇的事情。父母早亡，克妻子，克子女或一生孤獨(dú)等都會(huì)有這個(gè)信息。但有些人也很平衡，關(guān)鍵看福報(bào)。各位關(guān)于兇龍圖和吉龍圖，大家好好的去領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)，其實(shí)這個(gè)圖畫(huà)的雖然不太好理解，但還是有一點(diǎn)道理的，會(huì)發(fā)現(xiàn)兇龍感覺(jué)就很丑，吉龍感覺(jué)很飽滿(mǎn)，一樣的道理，各位多看衛(wèi)星地圖，多到山的地方去看一看。好的龍脈，一定要有隨從，旁邊要有山來(lái)拱它，這才叫好的龍脈。而且要過(guò)峽要束氣。龍如果不過(guò)峽，就相當(dāng)于是它不變了，不改變自己。它一直穿一套衣服肯定不行，要不停的換衣服。過(guò)一次峽就變了一次，過(guò)一次峽，變了一次，氣就會(huì)越來(lái)越新，他一直在保持。如果它不過(guò)峽，所謂過(guò)峽就是要起一個(gè)高點(diǎn)，然后下來(lái)，又起個(gè)高點(diǎn)，它必須要這樣子。

要通過(guò)山體的形態(tài)來(lái)區(qū)分，現(xiàn)在來(lái)看，一般尋龍不太現(xiàn)實(shí)了，很多人不會(huì)的?，F(xiàn)在主要是看入手的這個(gè)地方的龍的形狀，一句話叫莫論來(lái)龍千里，只看到頭融結(jié)。不要去看千里龍，千里龍只看大氣勢(shì)：起不起伏。龍脈有沒(méi)有斷。就看這個(gè)就可以了；如果不起伏、斷掉了，這個(gè)龍就不好，這個(gè)地方即便是砂水配合得很好，也不可能出大富大貴的人，后面的氣跟不上了。如果這里的龍比較起伏也沒(méi)有斷掉，說(shuō)明它具備了出大富大貴的風(fēng)水。然后找一個(gè)好穴，它就有可能出現(xiàn)。富貴程度在于龍，不在于砂水，這個(gè)叫大地。對(duì)于小地來(lái)講，把砂水給看好就不得了了。這個(gè)風(fēng)水師就很厲害了，該高起的地方高起，該低矮的地方低矮，可以通過(guò)一些理氣的方法來(lái)消砂納水。輔星法、玄空風(fēng)水都可以，都可以消煞納水。但是首先要符合巒頭，定向也必須要符合巒頭。不能向著山頂，向山頂不可以，也不能向山腳，也不能向著斷掉的地方，也不能向著破碎的地方，也不能向著去水口，這些都是形巒上的東西，這個(gè)要避開(kāi)。其次才考慮理氣的問(wèn)題。

32地理五訣 水口禽星，萬(wàn)笏朝天，如何學(xué)習(xí)巒頭風(fēng)水。李雙林

不要執(zhí)著，執(zhí)著了的話就有問(wèn)題。在風(fēng)水當(dāng)中一句話叫巒頭無(wú)假，理氣無(wú)真，就是風(fēng)水學(xué)巒頭沒(méi)有假的，全是真的；理氣沒(méi)有真的，全是假的。從某個(gè)角度來(lái)講，所有的理氣風(fēng)水，都可把它稱(chēng)為假風(fēng)水。但在假中里面還有真，真中里面也有假。這個(gè)東西不好去說(shuō)，地理五訣后面全部基本上都是在講山形，而且講得非常好。巒頭風(fēng)水要學(xué)，就一定要把地理五訣中巒頭風(fēng)水的內(nèi)容好好地看一看。對(duì)理解風(fēng)水和尋龍點(diǎn)穴非常有幫助的。

來(lái)看第一個(gè)山脈的圖，水口禽心萬(wàn)笏朝天，這是一個(gè)非常好的一個(gè)圖。把這個(gè)圖給看懂了，基本上對(duì)風(fēng)水也就有了一定的理解。從最上面來(lái)看，最上面是祖山，祖山也就是發(fā)脈的地方，祖山的形狀有點(diǎn)尖尖的，一般來(lái)講元祖，就是很遠(yuǎn)的祖山。最早的這個(gè)山一般都是火形山，山上不長(zhǎng)草不長(zhǎng)樹(shù)，而且沒(méi)有多少土壤，石頭特別多。

這種山它不結(jié)穴，但是它能發(fā)脈。這個(gè)上面寫(xiě)了一個(gè)廉作，廉貞在山形當(dāng)中就代表尖尖的意思，火形山的意思。這個(gè)圖下來(lái)過(guò)后開(kāi)帳，開(kāi)帳過(guò)后過(guò)峽，過(guò)峽過(guò)后，寫(xiě)了一個(gè)叫起伏，起伏就是這個(gè)山起來(lái)了一下，它高起來(lái)，代表山是活的，不是死的。在旁邊有很多名詞，比如說(shuō)旗鼓，鶴，包括笏，這些都是呼形喝象。

從字面意思先解讀一下，水口禽星萬(wàn)笏朝天。水口禽星，就是指水口有禽星。在風(fēng)水當(dāng)中，在看砂當(dāng)中有四大星叫官鬼禽曜，官鬼禽曜四大星。

官星一般是在穴的前方，向山的后面，案山的后面；鬼山一般是在穴的后方，曜星一般是在穴的左右，當(dāng)然不局限。

這個(gè)曜星怎么去理解，這些詞很多朋友都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，并不是這種很常見(jiàn)的，很多時(shí)候看不到。這個(gè)曜星指穴場(chǎng)周?chē)?，周?chē)加猩?，砂上面有一些尖利的大石頭。就是土山上有石頭，這樣的一個(gè)意思。在撼龍經(jīng)里面有句話，凡是星峰皆有石,若是土山全無(wú)力。 縱是勢(shì)大形好,星峰特秀,亦不顯貴。

就是凡是好的星峰，它一定有石頭，這叫軟中帶硬，柔中有剛，陰中有陽(yáng)。各位要理解，一定有石頭，而且石頭是露出來(lái)的。這個(gè)時(shí)候不能說(shuō)龍露骨了，有一個(gè)兩個(gè)不能叫龍露骨，這個(gè)反而叫點(diǎn)綴。就像一個(gè)人身上帶的有金銀珠寶，帶的有一些尖銳的東西，鋒利的東西來(lái)保護(hù)自己，反而是一種點(diǎn)綴，一種裝飾品，反而代表它更加貴氣財(cái)。這種叫曜，閃耀的意思，很閃耀?？梢园阉斫鉃檫@個(gè)龍，帶的有珠寶。

真龍這個(gè)山，它一定是有石頭的，一定有石頭。在很多書(shū)里面都對(duì)曜星進(jìn)行了描述，但平時(shí)在看風(fēng)水的時(shí)候，并不是很重視它，有的時(shí)候就會(huì)忽略。

禽星一般是指水口，在水口處。比如水里面一下子出來(lái)了一塊大石頭，或是水口的旁邊有塊大石頭，要么就是一個(gè)山，很秀麗的一個(gè)山峰，把水口給擋著，看不到水去，都可以把它理解為禽星。就像有瑞獸在家門(mén)口看家護(hù)院。這個(gè)禽星在前面給大家提到過(guò)很多次了，但是這個(gè)曜星很少提到。

繼續(xù)看這個(gè)圖，這個(gè)圖從祖山發(fā)脈，它是不斷地開(kāi)帳，一層一層的，一直分撥，到最后到少祖山，然后束氣，通過(guò)圖去描繪，這個(gè)圖案，是從上面看到下面的圖。從上到下的圖，側(cè)面的這樣子。束氣過(guò)后形成穴場(chǎng)。穴場(chǎng)中間有一定的空間，周?chē)械纳蕉际窃趪@著這個(gè)穴場(chǎng)，穴場(chǎng)叫真龍穴的，非常厲害。穴場(chǎng)的前面又有很多山，一層一層的，為向山案山，這個(gè)山旁邊還有龜，日月還有獅子，這些都是呼形喝象，代表這些砂非常氣派，非常的秀麗。

這個(gè)穴的旁邊，左邊還有個(gè)紗帽，烏紗帽；這個(gè)形狀像梯子，就像梯子一樣，一個(gè)臺(tái)階上去，要戶(hù)呼形喝象要好好的看，這個(gè)可以打開(kāi)我們的思路，看紗帽，烏紗帽；一般穴場(chǎng)旁邊有這種紗帽，主出官貴之人。紗帽旁邊的一個(gè)庫(kù)，方方正正的，像倉(cāng)庫(kù)一般。如果底部方方正正，上面是圓形的，或上面要細(xì)小一點(diǎn)，有的時(shí)候也會(huì)把它稱(chēng)作為印，印章的印。

日月就是兩個(gè)點(diǎn)綴，旁邊還有一個(gè)傘和扇，這些都是很貴氣的。呼形喝象第一方面是需要自己了解一下這些基本的概念；第二方面需要自己有足夠的想象能力。如果要把一個(gè)象給呼準(zhǔn)確，一定要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)，不能亂看。這一個(gè)主要是了解一下好風(fēng)水的一個(gè)圖，好風(fēng)水的構(gòu)成。一個(gè)好的風(fēng)水必須要具備所有的山都在圍繞著穴場(chǎng)。這種地方有沒(méi)有，肯定是有的，風(fēng)水愛(ài)好者都比較喜歡看衛(wèi)星地圖。

衛(wèi)星地圖上面的確可以看到這樣的一個(gè)地形，但是具體如何還是要到現(xiàn)場(chǎng)去看。除了看山之外，當(dāng)然還要看水，一般真龍都會(huì)有水相隨。龍往下面走，水也會(huì)跟著往下面走，水往低處流，而龍?jiān)角斑M(jìn)，它會(huì)越矮，這個(gè)才叫進(jìn)龍；如果越前越高，就叫逆龍，肯定不行。龍是越往前面走，它會(huì)越矮，越年輕，越嫩，越秀氣，看起來(lái)越好看。水自然往低處流，水也會(huì)跟著往下面流。是這樣子的，大家要去理解。

這個(gè)圖各位好好的去研究。發(fā)揮自己的想象能力，好好的去理解，把自己所學(xué)到的知識(shí)都運(yùn)用起來(lái)，好好的看一看這個(gè)圖，加強(qiáng)對(duì)巒頭風(fēng)水的一個(gè)理解。也可以用手機(jī)下載一個(gè)衛(wèi)星地圖，通過(guò)看衛(wèi)星地圖，看一看自家的風(fēng)水，看一看龍脈從哪里來(lái)的，看一看向山如何，這個(gè)是可以看到的，衛(wèi)星地圖現(xiàn)在越來(lái)越清楚了。我自己還花錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)軟件，這個(gè)軟件就是一個(gè)衛(wèi)星地圖，效果不錯(cuò)。也可以看一看其他地方的衛(wèi)星地圖，多看，一定要多看。多看才會(huì)找到感覺(jué)，如果不看，找不到感覺(jué)的，這個(gè)也不行，光學(xué)學(xué)理論也不可以。但是理論也非常重要，實(shí)踐是建立在理論的基礎(chǔ)之上的

就像去認(rèn)中藥，最起碼要先知道這個(gè)藥叫什么名字，這個(gè)藥能治什么病，去實(shí)踐嘗一下這個(gè)藥什么味道，再喝一下藥，喝到肚子里面去，有什么感覺(jué)？生了病用一用，看這個(gè)藥到底有沒(méi)有效果，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的基本原則。但是如果連這個(gè)藥是治什么病的都不知道，后面不能去試，又不是神農(nóng)，沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)的能力。

神農(nóng)也不是一個(gè)人，神農(nóng)氏一個(gè)族，代表很多人。神農(nóng)嘗百草，不是一個(gè)人嘗的，他是一個(gè)族人嘗的，很多人一代一代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的。中醫(yī)就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)，風(fēng)水學(xué)也是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)。古人通過(guò)幾千年的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方居住的好，這個(gè)地方居住的不好。一些智者就會(huì)開(kāi)始思考，為什么他們那里住的很順，這里住的不順，通過(guò)觀察總結(jié)研究，就總結(jié)出了一套地理環(huán)境學(xué)，后面就演變成了風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)就是這樣子來(lái)的。

不是無(wú)中生有，是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)。發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化基本上都是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)。孝經(jīng)，弟子規(guī)，包括孔子的論語(yǔ)，三字經(jīng)都不能說(shuō)是誰(shuí)講的，就是一個(gè)文化，這些都是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)。過(guò)來(lái)人的一個(gè)真實(shí)感受，而記錄下來(lái)的。后人可以作為一個(gè)學(xué)習(xí)，是這樣子來(lái)看的。這個(gè)圖大家好好看一下，看一看。學(xué)習(xí)巒頭風(fēng)水，一方面要掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，另外一方面要多去看山或多去看水，也可以通過(guò)衛(wèi)星地圖去看一看龍脈的走勢(shì)，這樣的話更有助于尋找好的風(fēng)水

33講羅經(jīng)，羅經(jīng)就是羅盤(pán)是風(fēng)水師的一個(gè)工具。那么羅京主要起到什么樣的作用呢？?jī)蓚€(gè)作用。第一個(gè)，測(cè)方位。第二個(gè)備忘錄。測(cè)方位大家很好理解，就是看風(fēng)水，不光要看形狀形態(tài)，不行，我們還要看方位，方位也是非常重要的。除了看方位之外，羅盤(pán)上面密密麻麻地寫(xiě)了很多字，有些人的羅盤(pán)特別大，30層40層50層，一百層的都見(jiàn)過(guò)。上面這么多字，寫(xiě)的是什么，備忘錄。它基本上就是羅盤(pán)上的字越多，就說(shuō)明上面?zhèn)渫姆?hào)越多。

作為風(fēng)水師，只要拿著一個(gè)羅盤(pán)，很多東西都是不需要去背的。像過(guò)去的羅盤(pán)是很小的，過(guò)去的風(fēng)水先生基本上是靠背，背在腦子里面了。他不需要這么大的樓盤(pán)，只需要羅盤(pán)指?jìng)€(gè)方位就可以了。但現(xiàn)在不行，現(xiàn)在的人比較懶，很多人不愿意去背，但是羅盤(pán)并不是說(shuō)大就好。有很多人喜歡裝怪，特別這個(gè)行業(yè)有個(gè)說(shuō)法叫要么一怪，要么一帥，一帥不如一怪。就是想要在這個(gè)行業(yè)發(fā)展，想要賺錢(qián)必須要裝怪。不裝怪的話，別人不相信你，這也是一個(gè)行業(yè)，沒(méi)有辦法，很多人就裝怪了。

裝怪怎么裝。很多人就會(huì)買(mǎi)一個(gè)超級(jí)大的羅盤(pán)，找兩個(gè)人，找兩個(gè)徒弟給他抬羅盤(pán)，1米左右的羅盤(pán)也看到過(guò)，很大，要兩個(gè)人抬著。這么大的樓盤(pán)看風(fēng)水是不是就看得更準(zhǔn)，不是的，看風(fēng)水看的好壞，和羅盤(pán)的大小沒(méi)有任何關(guān)系。大家要記住沒(méi)有任何關(guān)系，但是和羅盤(pán)的質(zhì)量有關(guān)系，質(zhì)量的區(qū)別，也就是羅盤(pán)的指針質(zhì)量比較好，羅盤(pán)度數(shù)比較精準(zhǔn)，是這樣子的，很多山寨羅盤(pán)，比較便宜的，它很多度數(shù)刻度，包括很多字都有錯(cuò)誤，這個(gè)是很常見(jiàn)的，買(mǎi)羅盤(pán)一定要去買(mǎi)品牌。

稍微貴一點(diǎn)的，一般五六百以上的，不要去買(mǎi)幾十塊錢(qián)，一百塊錢(qián)的，這種羅盤(pán)不太好。指針的抗磁場(chǎng)的這種能力也比較弱。大家記住羅盤(pán)就兩個(gè)功能，一個(gè)就是測(cè)方位，一個(gè)就是備忘，并且大家記住羅盤(pán)不是越大越好，也不是說(shuō)先生用的羅盤(pán)大就厲害，也不是說(shuō)這個(gè)先生用的羅盤(pán)小，就不厲害，不是的，這個(gè)大家一定要認(rèn)清楚?，F(xiàn)在農(nóng)村有很多人，風(fēng)水各種傳說(shuō)，很多人就為了去迎合這種喜好，弄一個(gè)超級(jí)大的羅盤(pán)。到了現(xiàn)場(chǎng)過(guò)后也不會(huì)看山，也不看水，先燒點(diǎn)紙錢(qián)再說(shuō)，很多時(shí)候都是去迎合主人家的一種喜好。

這其實(shí)也是很多百姓很多人愚昧無(wú)知的一種體現(xiàn)。當(dāng)然的話，如果去做風(fēng)水，要成為一名專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師，是不能這么去，即便別人不認(rèn)可，也不能去這么做。要堅(jiān)持正統(tǒng)的做法，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢的人家也會(huì)認(rèn)可，不要去為了迎合別人裝神弄鬼，就沒(méi)有必要了?，F(xiàn)在的風(fēng)水行業(yè)是非常亂的，其實(shí)最亂的就是風(fēng)水行業(yè)，最亂的，易學(xué)當(dāng)中最亂的，就說(shuō)99%都是假的，都是騙子。為什么要這么講？古人就說(shuō)過(guò)三分風(fēng)水闖天下，七分命理不出門(mén)。

就說(shuō)風(fēng)水行業(yè)，很多人根本不懂風(fēng)水，24山都不懂，也能看風(fēng)水，有一張好口才，察言觀色，再懂點(diǎn)面相，就可以了。但很多人不懂什么叫風(fēng)水，經(jīng)常講大家要多聽(tīng)我的課，不一定自己要學(xué)會(huì)，至少有辨別能力。風(fēng)水行業(yè)是最亂的，亂得不得了。風(fēng)水行業(yè)真的沒(méi)有高下，沒(méi)有高低，風(fēng)水也是很好學(xué)的。要入行很簡(jiǎn)單，一兩天就可以入行，但是要學(xué)好，一二十年也未必能入門(mén)，這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)就是這樣子的。就說(shuō)要真正的去學(xué)它的東西是需要很長(zhǎng)時(shí)間去摸索，但如果只是懂點(diǎn)風(fēng)水，就去從事這個(gè)行業(yè)，很容易，一天的時(shí)間都不需要就可以了，只要口才好一點(diǎn)。

現(xiàn)在很多風(fēng)水講師，辦培訓(xùn)班的，之前是做什么的，有的是做老師的，有的是做培訓(xùn)課的，有的就是培訓(xùn)公司的?，F(xiàn)在搖身一變，成了風(fēng)水大師了，招很多學(xué)生，收很高的學(xué)費(fèi)。學(xué)生都是非專(zhuān)業(yè)的，不是專(zhuān)業(yè)課；就說(shuō)很多培訓(xùn)班它分兩種，一種是面對(duì)大眾，大眾叫公益課兼收費(fèi)課，這種它叫非專(zhuān)業(yè)課，非專(zhuān)業(yè)課往往是非專(zhuān)業(yè)人士，下面坐的人也大多數(shù)不懂風(fēng)水。專(zhuān)業(yè)課，就是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師，下面坐的人都懂風(fēng)水，就不能講假的，就不能亂講，亂講別人就一眼就識(shí)破了。

現(xiàn)在特別是大城市特別多，有一次到廣州去，廣州一個(gè)朋友講說(shuō)，前段時(shí)間這里開(kāi)了一堂課，一個(gè)人收500塊，一場(chǎng)課200人，收費(fèi)也不少，很多人很多人，每個(gè)星期都會(huì)有，也賺不少錢(qián)。他們這種課就屬于非專(zhuān)業(yè)的課，就講講家居風(fēng)水就是很皮毛的東西，在我們眼里叫娛樂(lè)風(fēng)水，根本就不算風(fēng)水。要正確的認(rèn)識(shí)羅盤(pán)，特別是要從事風(fēng)水行業(yè)，要把羅盤(pán)當(dāng)工具，不要把它當(dāng)法器。

如果把羅盤(pán)當(dāng)法器，就在故弄玄虛，自己就已經(jīng)陷進(jìn)去了。你認(rèn)為它就玄。就像之前接觸了一個(gè)老一輩的風(fēng)水先生，我說(shuō)先生你好，我說(shuō)我想看一看你的羅盤(pán)。我這個(gè)人比較好奇，看羅盤(pán)，就知道大概學(xué)的是什么流派。他說(shuō)這個(gè)不能給你看，我說(shuō)為什么？他說(shuō)這個(gè)外人不能碰，外人碰了這個(gè)羅盤(pán)就不靈了。聽(tīng)到他這句話，就在想，肯定江湖先生。哪有這個(gè)說(shuō)法，拿出來(lái)我看一下，碰一下，羅盤(pán)就不靈了。

看風(fēng)水好壞跟羅盤(pán)靈不靈，沒(méi)有任何關(guān)系。但老先生年齡很大，而且看了一輩子風(fēng)水，但依然還在裝神弄鬼。大家要明白，要把羅盤(pán)當(dāng)工具，就像木匠的斧頭一樣。石匠的鏨子，廚師的刀，它就是一樣的，它沒(méi)有什么神奇的地方。

作為風(fēng)水小白，也要對(duì)羅盤(pán)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在網(wǎng)上淘寶上有很多商家賣(mài)羅盤(pán)，鼓吹羅盤(pán)有鎮(zhèn)宅的功能，催財(cái)?shù)鹊?。這些都不要相信，全是假的，都不要相信，它只是一個(gè)工具。

之所以會(huì)被別人炒作，是羅盤(pán)在很多人的眼中是一個(gè)神秘的工具。之所以神秘是不了解，人往往是會(huì)對(duì)神秘的東西、不了解的東西感興趣，好心作怪，其次也會(huì)對(duì)不了解的東西產(chǎn)生敬畏之情，越不了解它，越敬畏它，越了解它，你越不敬畏，感覺(jué)就像現(xiàn)在很多人，他說(shuō)一到晚上她就怕黑，我說(shuō)怕黑還是怕鬼。他說(shuō)其實(shí)是怕鬼，我說(shuō)你見(jiàn)過(guò)鬼嗎？他說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我說(shuō)見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，那你怕的是什么？他說(shuō)我也不知道怕的什么，反正我就怕鬼。

人總是恐懼沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，而見(jiàn)過(guò)的東西它是不恐懼。就像羅盤(pán)，很多人在生活當(dāng)中是很少見(jiàn)到的，很多人就會(huì)加上自己的猜測(cè)，加上民間的一些傳說(shuō)，加上一些商家的鼓吹，就把羅盤(pán)給搞的神乎其神的。弄的羅盤(pán)都不像羅盤(pán)，像一個(gè)法器，神器，就很厲害了。首先要對(duì)羅盤(pán)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。要知道樓盤(pán)上面的刻的東西到底是什么？古羅盤(pán)，就是老羅盤(pán)，老羅盤(pán)很多是木頭做的圓形的，羅盤(pán)的底部有一個(gè)大游年歌訣。

大游年歌訣就是乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六，巽天五六禍生絕延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。

現(xiàn)在買(mǎi)的一些羅盤(pán)沒(méi)有，就說(shuō)如果去買(mǎi)手工羅盤(pán)或老羅盤(pán)它是有的，后面的這個(gè)歌訣，它是八宅風(fēng)水起星的一個(gè)口訣。用法是非常簡(jiǎn)單的。基本上只需要十分鐘就可以教會(huì)，十分鐘就夠了。不需要十分鐘，聰明的人一分鐘就會(huì)了。

乾六天五禍絕延生，首先要明白八卦，以坐山起伏位，比如乾六天五禍絕延生，乾宮就是伏位，然后六煞是在坎宮，依次推，天醫(yī)在艮宮。

艮宮過(guò)了是震宮，五鬼震宮，巽宮就是禍害。是這樣子。這個(gè)非常簡(jiǎn)單，大家作為了解就可以了。

看陽(yáng)宅風(fēng)水的話，最好的方式，用翻卦掌和玄空飛星結(jié)合，以九星來(lái)看。以八宅風(fēng)水來(lái)看，過(guò)于公式化，過(guò)于固定不靈活。前面給大家講過(guò)，只要是過(guò)于固定的東西，它的準(zhǔn)確度其實(shí)都是比較低的，沒(méi)有多大的研究?jī)r(jià)值。大家作為了解就可以。

后面有一個(gè)雙山五行，二十四山向分金，就這一講很重要。就說(shuō)它是正確的，就是平時(shí)是需要這么去用的。前面花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間給大家介紹羅盤(pán)，現(xiàn)在開(kāi)始講分金：

立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金

立丙午向用丙午丙子庚子庚午分金

立丁未分金用丁未丁丑辛未辛丑

立坤申分金用丙申丙寅庚申庚寅

大家找一找有沒(méi)有共通點(diǎn)？這個(gè)分金它的天干全是丙丁庚辛。用壬子分金，用丙子丙午庚子庚午，全是丙丁庚辛。在羅盤(pán)上面，它是以丙丁庚辛為旺向。

就是分金，只能用丙丁庚辛，大家記住，這個(gè)是非常重要的。用丙丁庚辛的目的：丙丁庚欣是旺向，它代表的是旺向，這個(gè)向很旺，只能用丙丁庚辛去用。如果是陰宅風(fēng)水，還要考慮到一個(gè)分金和亡命、年柱納音的一個(gè)生克，這個(gè)是參考，不是重點(diǎn)的一個(gè)因素，而是參考。要參考，不能克亡命，克它就是火坑。這一點(diǎn)大家一定要明白。

最后一句話，甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，就是講八個(gè)天干，羅盤(pán)上面只有八個(gè)天干，就說(shuō)天干要用迎祿、借祿分金。四維無(wú)祿可借，可迎陰借陽(yáng)、陽(yáng)借陰，即以本宮兼用可也。也就是如果是立天干向，如果用分金就要用祿神。

舉個(gè)例子就明白了。比如丙山壬向，丙的下面是丁巳分金和辛巳分金。只能用丁巳和辛巳。你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，丁巳和辛巳是巳火，巳火都是丙的祿神，丙戊祿在巳，直接用丁巳辛巳就是迎祿，就叫做祿神；乙的分金是辛卯和丁卯，卯是乙的祿神；再用寅，寅的分金庚寅和丙寅，寅用甲，甲祿在寅。所以甲山庚向它的分金是庚寅和丙寅。寅是甲的祿神；再看癸，癸的分金是丙子和庚子，子是癸的祿神；再用壬，壬的分金是辛亥丁亥，亥是壬的祿神。用天干向，用任何一個(gè)分金它都是祿神，這就叫迎祿。迎祿分金就非常好，就叫大吉祥，用分金肯定是要用這個(gè)。在用分金的時(shí)候，還要涉及到一個(gè)問(wèn)題，就是兼左還是兼右的問(wèn)題，這是一個(gè)綜合判斷的問(wèn)題。

不能單憑這個(gè)來(lái)看。首先要考慮到兼左還是兼右，兼向的問(wèn)題。之前在視頻當(dāng)中是有這個(gè)課的，大家去翻一翻。除了這個(gè)之外，如果是陰宅，還要考慮到一個(gè)和亡命的生克，這樣的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)都很重要。

后面講到四維是無(wú)祿可借的，四維就是乾坤巽艮，它是沒(méi)有祿神的。沒(méi)有祿神就不管，以陰陽(yáng)相兼就可以。只是考慮到一個(gè)兼克兼向就可以了。

它這里面講的是以陰借陽(yáng)，以陽(yáng)借陰，即以本宮兼用。也就是以陰陽(yáng)相兼，但是這個(gè)說(shuō)法有一點(diǎn)問(wèn)題，就是如果以三合風(fēng)水來(lái)看，應(yīng)該是以陽(yáng)兼陽(yáng)，陰兼陰才是最好的。兼向一般以向來(lái)看，舉個(gè)例子，乾山巽向巽為陰，巽要兼巳才好，如果兼辰就叫陰陽(yáng)駁雜，那肯定不行，這個(gè)分金就要用右邊的分金，不能用左邊的，要兼右。

再舉個(gè)例子，比如用艮，艮是陰，艮就要兼丑，丑也是陰，叫陰兼陰；如果兼了寅木，肯定叫陰陽(yáng)駁雜了。大家對(duì)陰陽(yáng)要熟悉。

那么亥，它是陰，左邊乾為陽(yáng)，右邊壬為陽(yáng)，說(shuō)明亥兼左兼右都不太合適。兼左兼右都是犯了駁雜，這個(gè)坤只能兼申，不能兼未。這個(gè)叫陰陽(yáng)相兼，大家要記住，這個(gè)是干貨，是基本知識(shí)是很重要的知識(shí)。

我們?cè)谟梅纸鸬臅r(shí)候，第一點(diǎn)，要選擇出庚辛丙丁，只能用庚辛丙丁的天干分金，只能用這個(gè)；第二點(diǎn)要看兼左還是兼右的問(wèn)題。兼左兼右就是一個(gè)兼向的問(wèn)題。如果是陰宅，再結(jié)合一下亡命就可以了，這樣用分金就用得非常正確，用的很對(duì)。不然用分金就用錯(cuò)了。這個(gè)就是一個(gè)分金的一個(gè)知識(shí)。

34地理五訣：左旋右旋陰陽(yáng)龍水論，何為陰陽(yáng)交媾？李雙林

左旋右旋，它不是地理五訣當(dāng)中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)。在天玉經(jīng)里面，或在巒頭風(fēng)水當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)提到左旋右旋這個(gè)概念。不是它的專(zhuān)利，有很多朋友認(rèn)為看水的左旋右旋僅僅是三合風(fēng)水會(huì)用，或僅僅是地理五訣這本書(shū)當(dāng)中會(huì)講到。地理五訣，它只是一個(gè)集合民間風(fēng)水的一些做法。摘抄了一些其他風(fēng)水書(shū)當(dāng)中的一些記錄，作者認(rèn)為比較好的把它整理出來(lái)了。

這一本書(shū)在風(fēng)水當(dāng)中也算貢獻(xiàn)很大，里面也有很多精華。要去學(xué)習(xí)，要去剖析，每一本書(shū)都有好壞，都有真假，每一本書(shū)都是如此，絕對(duì)不會(huì)有哪本書(shū)說(shuō)的一切都是真理，沒(méi)有這樣的書(shū)。世界上沒(méi)有完全圓滿(mǎn)的東西。就像佛法當(dāng)中，佛經(jīng)當(dāng)中也有很多是矛盾的地方。這一本佛經(jīng)是這樣說(shuō)的，另外一本佛經(jīng)是這樣說(shuō)的。按照佛陀來(lái)講，這叫方便法。所謂方便法就說(shuō)有的方法它不是真理，為了隨順大眾，引導(dǎo)一些根器比較差的人進(jìn)入到佛門(mén)，去接觸無(wú)上真理。

如果一開(kāi)始就要講真理，他接受不了，他理解不了，他也不明白，就需要方便法的介入。方便法從某個(gè)角度來(lái)講，它就是錯(cuò)的。如果以此為佛法來(lái)學(xué)習(xí)，肯定到最后是無(wú)法見(jiàn)佛的，也無(wú)法證道，永遠(yuǎn)都在一個(gè)方便之門(mén)當(dāng)中打轉(zhuǎn)，走不出來(lái)。就連佛經(jīng)當(dāng)中，它都有方便和究竟之分。世間上的其他書(shū)籍也是如此。如果你說(shuō)他說(shuō)的每一句都是真理，我們自己就迷了。說(shuō)這個(gè)就告訴大家，看書(shū)要抱著一個(gè)理性的態(tài)度，不管是聽(tīng)誰(shuí)的課，不管是看誰(shuí)的書(shū)，都要自己去辨別。

但是當(dāng)沒(méi)有辨別能力的時(shí)候，就虛心的去學(xué)習(xí)，學(xué)到最后有了辨別能力，再來(lái)辨別。一開(kāi)始什么都不懂，就去辨別，這個(gè)時(shí)候也是不對(duì)的。就像很多人他不懂一個(gè)領(lǐng)域，他說(shuō)我想不明白，想不通，你那個(gè)就是錯(cuò)的；你想不明白的東西就是錯(cuò)的，那想不明白的東西就太多了。每個(gè)人的知識(shí)非常有限的，對(duì)宇宙的了解是非常小。就連宇宙的邊都沒(méi)看到。對(duì)這個(gè)世界的邊都沒(méi)看到。大千世界無(wú)奇不有，有很多東西沒(méi)見(jiàn)過(guò)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，不代表它不存在，也不代表它就是假的；沒(méi)見(jiàn)過(guò)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的東西很多，但很多人對(duì)事物的判斷是用自己的知識(shí)來(lái)衡量，自己知識(shí)高，就知道的多一點(diǎn)；知識(shí)比較少，就知道的少一點(diǎn)；他知識(shí)本身就不多，他用他的知識(shí)來(lái)衡量，他想得明白的，他認(rèn)為是對(duì)的、他聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，他就說(shuō)是對(duì)的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的就是錯(cuò)的。這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度是錯(cuò)誤的，

左旋右旋主要是針對(duì)山和水來(lái)看的。所謂左旋，就是水從左往右邊流。左右大家能分嗎？經(jīng)常還稱(chēng)左為青龍方，右為白虎方；就是從青龍方來(lái)水為左旋， 從白虎方來(lái)水為右旋

龍脈也是一個(gè)道理，從左邊來(lái)龍是左旋；從右邊來(lái)龍是右旋。通過(guò)這個(gè)來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)。左邊的水到右邊為陽(yáng)水，右邊的水到左邊為陰水，左邊的龍到右邊為陽(yáng)龍，右邊的龍到左邊為陰龍

這一講作者要表達(dá)的一個(gè)意思就是，不能夠去執(zhí)著左旋龍或右旋龍。如果執(zhí)著了就有問(wèn)題，這一講說(shuō)的是很有道理的，我是非常認(rèn)可的。在后面舉了個(gè)例子，比如從西方來(lái)龍，直接到東方，大家大腦里面要有一個(gè)方位的概念。就是這個(gè)龍從西方直接到東方，而且龍旁邊是跟隨著水的，就是龍往什么地方走，水往什么地方走。水往低處流，龍也是往低處走，大家記住這個(gè)概念很重要。中國(guó)是西北方來(lái)龍，到東方到東南方到南方這三條龍脈，它都是在往低處走，不是往高處走。這個(gè)大家要明白，不是往高處走。龍從西方跑到東方去。如果站在南方來(lái)看，這個(gè)龍就是從左到右，它就是陽(yáng)龍；如果站在北方看，這個(gè)龍就是從右到左，它就是陰龍，它到底是陰龍還是陽(yáng)龍，取決于站在南方看還是站在北方看。但是山?jīng)]變，水也沒(méi)變。用這個(gè)方法來(lái)確定它是陰龍還是陽(yáng)龍，不要執(zhí)著。它本身只有一個(gè)，人為地把它分成了陰陽(yáng)，但這種分法本質(zhì)來(lái)講并不是很有道理。大家不可以去執(zhí)著陰龍還是陽(yáng)龍，是左旋還是右旋。

左旋和右旋，在風(fēng)水當(dāng)中有句話叫陰陽(yáng)交媾。陰陽(yáng)交媾的意思就是陰和陽(yáng)相交，就像男女之間交合是一個(gè)道理。也就是說(shuō)風(fēng)水一定要陰陽(yáng)交合，陰陽(yáng)交媾，它才會(huì)生萬(wàn)物。這樣的風(fēng)水才算好的風(fēng)水。陰陽(yáng)交媾在巒頭當(dāng)中是怎么看的？一般來(lái)講是這樣子來(lái)理解的。如果龍從左邊來(lái)，水從右邊來(lái)，則陽(yáng)龍陰水，它會(huì)相交；水從左邊來(lái)，龍從右邊來(lái)，也是陽(yáng)水陰龍，也為相交。這個(gè)是巒頭當(dāng)中的陰陽(yáng)相交。

以山和水來(lái)分辨，山主靜水主動(dòng)，山本質(zhì)來(lái)講，它就是陰，陰是看不到它的變化的。就像一個(gè)人心里面有邪惡的想法，為陰，你知不知道他想什么，不知道。陽(yáng)是他做出來(lái)的事情，能看到。但陰陽(yáng)本身為一體，不可能獨(dú)立存在。也就是說(shuō)一個(gè)人做了一件事情，我們通過(guò)行動(dòng)看到了，但是可不可以通過(guò)行動(dòng)去分辨他內(nèi)心想什么，絕對(duì)是可以的。但是行動(dòng)和內(nèi)心一定就一致嗎，也不一致。但它必須要陰陽(yáng)并存，必須要陰陽(yáng)并存。

陰陽(yáng)可以在一條線上，也可以在不同的線上。中華文化陰陽(yáng)學(xué)可以說(shuō)是博大精深，可以解釋世間一切萬(wàn)事萬(wàn)物的自然現(xiàn)象，這個(gè)是一個(gè)大學(xué)問(wèn)。就像佛學(xué)里面的因果。因果和陰陽(yáng)有沒(méi)有關(guān)系呢？通過(guò)易經(jīng)來(lái)講也是一樣的。經(jīng)常講積陰德，享陽(yáng)福。陰德是什么？就是做了好事不求回報(bào)，這個(gè)就叫陰德；做了好事，得到了回報(bào)，得到了表?yè)P(yáng)，還借此去宣傳自己，去大肆斂財(cái)，這個(gè)就不叫陰德。所謂的陰德就是悄悄的去做好事，和中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)概念當(dāng)中的陰是相匹配的。

陰是看不到摸不著的，但它又確實(shí)存在的。為什么叫陰陽(yáng)，因?yàn)殛幋笥陉?yáng)。很多事情都是先有了陰，后才會(huì)有陽(yáng)。沒(méi)有陰它不會(huì)有陽(yáng)的。就像地震。地震是我們感覺(jué)到了，但地震之前所發(fā)生的事情是因，而這個(gè)事情可能通過(guò)了幾年，幾十年幾百年甚至幾萬(wàn)年，才會(huì)構(gòu)成，最后才會(huì)以這個(gè)來(lái)爆發(fā)，是不是和佛學(xué)里面的因果是一個(gè)道理，其實(shí)就是一個(gè)道理。易學(xué)當(dāng)中的陰陽(yáng)論非常厲害，非常厲害。它是屬于易學(xué)文化，它不屬于道家文化。大家記住，易經(jīng)的出現(xiàn)，根據(jù)史記的記載，都有7000年的歷史了。

在前不久考古學(xué)家挖了很多陶器。陶器上是有卦的，畫(huà)的有64卦。陶器專(zhuān)家推斷，據(jù)現(xiàn)在至少有9000年了，至少有9000年，也就是64卦，易經(jīng)的出現(xiàn)，可能比現(xiàn)在所知道的年限還要早。易經(jīng)它是中華文化的一個(gè)源頭，不管在什么書(shū)里面，都能找到它的影子。中醫(yī)學(xué)黃帝內(nèi)經(jīng)，在聽(tīng)到朋友肯定有學(xué)中醫(yī)的，讀完過(guò)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面陰陽(yáng)五行的理論基本上都是在通過(guò)這個(gè)概念；做人做事的道理，也是由陰陽(yáng)五行的一個(gè)基本的一個(gè)思想，慢慢的延伸的。它是一個(gè)基礎(chǔ)，它是一個(gè)源頭。

回到正題，這一講作者是告訴我們，不要去執(zhí)著于左旋龍還是右旋龍，主要是看水，聚在了哪里，山在哪里入手?？催@個(gè)就可以了。如果執(zhí)著于左旋和右旋，就要出問(wèn)題。但如果運(yùn)用四大局，需要考慮左旋右旋，必須要考慮；不考慮左旋右旋就無(wú)法選龍，到底是從陽(yáng)龍起十二長(zhǎng)生順行，還是以陰龍起十二長(zhǎng)生逆行；是根據(jù)左水倒右來(lái)判斷，還是右水倒左來(lái)判斷的。三合派的風(fēng)水先生都非常注重左水倒右還是右水倒左。這個(gè)概念實(shí)際上有沒(méi)有用？在看巒頭風(fēng)水的時(shí)候是有用的。比如說(shuō)你的宅或你的陰宅在這個(gè)地方，水它是往我們這個(gè)方向來(lái)的，往我們這個(gè)方向來(lái)的，而山是往另外一個(gè)方向去的，這其實(shí)就是一種相交合的一個(gè)現(xiàn)象。就叫陰陽(yáng)交合、陰陽(yáng)交媾，它也是一種左旋右旋的一個(gè)概念。水如果從左邊到右邊來(lái)，一般定向是要迎來(lái)水口避去水口，這是一個(gè)基本的常識(shí)問(wèn)題；定向肯定是要偏向于左邊，朝向一定要偏向于左邊，要迎接來(lái)水口。水從什么地方來(lái)，龍從什么地方來(lái)，龍來(lái)了就迎接它；水來(lái)，水就像來(lái)財(cái)一樣，財(cái)來(lái)了，至少要用手捧著或端個(gè)盆接??；如果去迎去水口，這叫送別人走，肯定不行；而且去水口，代表去財(cái)，朝向是不能朝去水口的。

如果是左水倒右，向不能朝右邊，就算是二十四山定的再好、合乎元運(yùn)、納水納的也好、旺山旺向，沒(méi)用的，根本沒(méi)用，巒頭占了百分之七八十的力量。如果水是從右邊過(guò)來(lái)，就定向朝右。一定要記住這個(gè)概念，這些都是風(fēng)水當(dāng)中的絕密的一些技巧。書(shū)上根本找不到的，可以告訴大家，這些都是需要去拜師，很多年后師傅慢慢教你，要么自己去領(lǐng)會(huì)去感悟。民間有句話叫真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)。

真正的秘訣就一句話，就像剛剛告訴大家的立向要迎接來(lái)水口，這就是一句話。但是這句話的用處大不大，非常的大。當(dāng)然定向也不能完全只考慮來(lái)水口，它需要借助的因素是非常多的。要從山水以及元運(yùn)這三個(gè)因素當(dāng)中去確定一個(gè)朝向來(lái)。當(dāng)然要合山合水合元運(yùn)在實(shí)際操作當(dāng)中可不可能實(shí)現(xiàn)？非常的難。不要聽(tīng)一個(gè)先生說(shuō)，這塊地山也來(lái)的好，水也來(lái)得好，元運(yùn)也好，這種是很難實(shí)現(xiàn)的，那么到底是偏向于誰(shuí)呢？

如果是迎山迎的好，叫旺?。蝗绻?cái)迎的好，叫旺財(cái)；元運(yùn)也符合，代表當(dāng)下即可旺丁旺財(cái)。如果元運(yùn)現(xiàn)在是失運(yùn)，就可能要等很多年。比如現(xiàn)在是八運(yùn)，做八運(yùn)的，八運(yùn)就能旺丁旺財(cái)。如果做八運(yùn)到了九運(yùn)就過(guò)氣了，九運(yùn)不能旺了，它已經(jīng)下崗了。如果在8運(yùn)就做一個(gè)一運(yùn)的，會(huì)不會(huì)旺，也不會(huì)，要等到一運(yùn)才旺，還要等25年。元運(yùn)決定是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題，而不是吉兇的問(wèn)題。大家一定要記住，學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，很多人最容易走入的一個(gè)陷阱就是太看重元運(yùn)，以元運(yùn)為吉兇。

去看理氣的書(shū)，這本書(shū)它會(huì)過(guò)大的夸大理氣，過(guò)大的夸大方位；去看巒頭的書(shū)，也會(huì)過(guò)大的夸大巒頭。每一本書(shū)每一個(gè)作者肯定希望自己寫(xiě)的東西讓別人認(rèn)可，會(huì)舉很多神奇的案例。當(dāng)然案例的真假都不需要去判斷，只需要在寫(xiě)的書(shū)里面去找到一些我們覺(jué)得有用的東西就可以了。元運(yùn)是時(shí)間的問(wèn)題，不是決定富貴的問(wèn)題，大家記住。什么地方?jīng)Q定富貴：巒頭，山水，形巒配合；但如果形巒配合不好，元運(yùn)好，也代表能平安。各位記住也能平安，代表當(dāng)下至少不會(huì)出現(xiàn)什么事兒。在后面再和大家說(shuō)一下，就說(shuō)有沒(méi)有這種永遠(yuǎn)不敗的風(fēng)水，沒(méi)有。一般的風(fēng)水十年，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的20年一個(gè)運(yùn)，再長(zhǎng)一點(diǎn)的三個(gè)運(yùn)，60年；相對(duì)而言就是兩代多人接近三代人，可以富貴。過(guò)了一個(gè)運(yùn)還要富貴，這種風(fēng)水就已經(jīng)很少見(jiàn)了，很少見(jiàn)了。中國(guó)有句俗話叫富不過(guò)三代。富不過(guò)三代，也不能說(shuō)完全是風(fēng)水的問(wèn)題，和中國(guó)的這種傳承也是有問(wèn)題的。

現(xiàn)在很多企業(yè)，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，父親很有能力，兒子有沒(méi)有能力不好說(shuō)，他能不能守住不好講，孫子能不能守住，也不好講。如果父親兒子孫子都很有能力，可不可能？這樣的家族是很少的，特別像現(xiàn)在社會(huì)，很多就是一個(gè)孩子。過(guò)去的孩子很多，還有得選，現(xiàn)在沒(méi)有得選。過(guò)去的江山，幾百年就要換一次，子承父業(yè)的一個(gè)遺病。創(chuàng)業(yè)者就第一代第二代都是很勤奮的，第三代就開(kāi)始荒廢；第四代第五代，特別是到后期的時(shí)候，那就是爛到骨頭里面去。

跟政策跟制度有很大關(guān)系?，F(xiàn)在一些企業(yè)如果想做百年老店，做百年企業(yè)，一定要選才任能。不能夠完全的玩這種子承父業(yè)的一個(gè)套路，必須要把一個(gè)管理的一個(gè)部門(mén)，或者說(shuō)很核心的部門(mén)交給有才干的人來(lái)做，這樣才可以。這個(gè)大家一定要明白，風(fēng)水當(dāng)中其實(shí)也是一樣的，如果不變通，風(fēng)水肯定它到了一定時(shí)候它就要敗；如何才能讓它不敗呢？給大家舉個(gè)例子，比如祖父母的墳?zāi)癸L(fēng)水很好，但是只有20年。但是祖父母過(guò)了，還有父母，父母的墳?zāi)褂帜?0年，那就40年了；父母的墳?zāi)惯^(guò)了還有自己的，那又是20年，這不就是60年了。要一代一代的都能夠在風(fēng)水上接觸這個(gè)氣，那也是可以往下去的。但是單靠一個(gè)墳?zāi)?，是不可能?shí)現(xiàn)的。這個(gè)規(guī)律就相當(dāng)于是一個(gè)企業(yè)，要做長(zhǎng)久的事業(yè)，必須要不斷的換人才。是一個(gè)道理，我們要不斷的換風(fēng)水。一塊地，一個(gè)家族全部擠在這個(gè)地方，它是不長(zhǎng)久的，就像過(guò)去很多大家族，它有一個(gè)陵園，姓王的叫王家陵園，姓李的叫李家林陵園。

一個(gè)家族的人全部葬在這里，這個(gè)地方的氣已經(jīng)不好了。特別是過(guò)了一兩代人已經(jīng)不好了，必須要換新的地方才可以。他很老了，很舊了，就像住房子，這個(gè)房子已經(jīng)住了很多年了，很破舊了，這個(gè)房子住著還舒不舒服，肯定不舒服。

35金星是非常吉祥的，也比喻為武曲。金和武有一定的關(guān)系。武是武力的武，武職的武，權(quán)貴之象。金星結(jié)穴或以金星為案，往往出權(quán)貴之人，金星一般也把它比喻為珠寶。特別是如果一個(gè)穴的向山，中間有一個(gè)金星，左右兩條龍，把它稱(chēng)為二龍爭(zhēng)寶，這個(gè)風(fēng)水很好。在我們這邊有一個(gè)這樣的風(fēng)水，他的后代是當(dāng)?shù)氐母缓?，?dāng)?shù)剞r(nóng)村，鎮(zhèn)，最富有的一個(gè)。但自己無(wú)知，在母親陰宅右后方建了一個(gè)磚場(chǎng)，把風(fēng)水破壞了，現(xiàn)在在開(kāi)始走下坡路。等有機(jī)會(huì)給大家拍點(diǎn)照片，來(lái)講解一下。雖沒(méi)有征得主人的同意，但也可以說(shuō)一說(shuō)，用作于學(xué)習(xí)。

金星一般很好，但金星，性比較剛硬。原文第一句講金星剛硬，必開(kāi)窩口處，方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。

在點(diǎn)穴中有句話叫土星掛角，金星開(kāi)窩，金星上面結(jié)穴，要看哪個(gè)地方凹進(jìn)去了，就在哪里結(jié)穴。什么地方有平地，就在哪里；凸出來(lái)的不可以用，金星比較剛硬。凹進(jìn)去主陰陽(yáng)相并，陰陽(yáng)調(diào)和，會(huì)減少它的銳氣，使用會(huì)更加安全。

金星結(jié)穴或金星為案，如果從羅盤(pán)消砂，把金星消到了吉方，一般出武貴之人，什么叫武貴？比如這個(gè)人擔(dān)任武職，做將軍，在部隊(duì)為官，這是一方面；第二方面比如是體育教練，體育明星，或武術(shù)教練，武術(shù)明星；開(kāi)保安公司，做的很優(yōu)秀；公檢法，這些都是武職。武職不局限于當(dāng)兵，大家要記住，有很多因素的，這些都叫武職。會(huì)出武貴之人。

金星也催貴，催權(quán)，金星結(jié)穴，后代更容易出當(dāng)官的人，如果有三個(gè)金星，三個(gè)金星組合在一起，為三臺(tái)山。三臺(tái)，就前面一座山，上面冒了三個(gè)圓點(diǎn)，三個(gè)圓，包起來(lái)。三臺(tái)也代表貴。如果有三個(gè)圓，獨(dú)立的，為品字山，品字山也是出貴的。有兩個(gè)圓峰為驛馬山，驛馬山也是貴的。

金和貴有很大關(guān)系，貴人一般性格都是較剛強(qiáng)的，比較有主見(jiàn)的。當(dāng)官的人沒(méi)有主見(jiàn)是當(dāng)不了官的。別人怎么說(shuō)他就怎么做，這個(gè)是不行的，不能掌握大權(quán)，不能威震一方，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)能力。金星太過(guò)于剛強(qiáng)，一定要在開(kāi)窩處才可以扦穴。

原文中也講到，凡是為獅子象，為大象象，為老虎，月亮，月亮是圓形的，鑼?zhuān)描尨蚬牡蔫專(zhuān)ǘ朊迹痃姡窀疱X(qián)，仰螺，天馬，都是金星。這個(gè)給學(xué)習(xí)呼形喝象提供了一個(gè)思路。在呼形喝象的時(shí)候，更容易把它呼準(zhǔn)確。但到底是把它呼成象，呼成月亮，呼成金鐘要根據(jù)情況來(lái)看，也不能亂乎。當(dāng)然名字并不重要，但金形山所結(jié)成的一些形象，基本上都是很吉祥的，很好的。后面講到金形山要在西方，或西南，東北，就居金土方，才會(huì)得地，這個(gè)不一定。

這個(gè)山在任何一個(gè)方位，只要通過(guò)坐山來(lái)收山，消砂納水，在該高起的地方高起，在該出現(xiàn)砂的地方出現(xiàn)砂。通過(guò)地母翻卦掌，在貪狼方出現(xiàn)，特別是在武曲方出現(xiàn)催貴，這個(gè)是很吉利的，輔星方出現(xiàn)也是得貴人相助，貪狼方出現(xiàn)出智慧，聰明，這些都是很吉祥的。

巨門(mén)方出現(xiàn)，出貴人出財(cái)富，富豪，出名，能出名震一方的，或能出名的，這樣的人物。不執(zhí)著于一定要在西方或一定要在西北或東北和西南，這些方位五行為土金，大家一定要注意。

可以好好地看一看這個(gè)圖，這個(gè)圖第一個(gè)圖它叫窩穴，窩穴就是一個(gè)金形山，中間有個(gè)地方凹進(jìn)去了，那穴就在這個(gè)地方，很好理解的，大家要去想一想就可以。

第二個(gè)叫頂。穴在頂端，這種情況結(jié)穴，它一定不是父母山、來(lái)龍，如果它要結(jié)在頂端，后面必須要有比它更高的山，它才可以結(jié)在頂端。不然就受八風(fēng)之吹，這個(gè)地方還能用嗎？肯定不能用。如果周?chē)褪亲罡叩纳?，穴一定不能在頂端。除非修寺廟，修度假山莊沒(méi)問(wèn)題，但是葬墳或作為陽(yáng)宅居住是不可以有的。后面這些形狀大家都去理解一下就可以了，并不是很困難。

金星作為案山也是很好的，它形狀比較飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，金星是圓圓的，很圓潤(rùn)的，形態(tài)比較飽滿(mǎn)，在前方也是很好。如果穴前方有金星山作為案山，它就是一個(gè)元寶，可以把它理解為一個(gè)元寶，要對(duì)著它才可以；用巒頭法來(lái)定朝向，要向著它才可以，不能向著旁邊，向旁邊就打偏了，肯定不可以。

這個(gè)時(shí)候要以巒頭為主，不要以二十四山為主。二十四山，可能定個(gè)24山，定的很好，但發(fā)現(xiàn)它沒(méi)有對(duì)著金形山，也是沒(méi)用的。

在定穴的時(shí)候，穴場(chǎng)定了穴，它一定要和案山是水平線，要正對(duì)，不能側(cè)對(duì)；如果側(cè)對(duì)，案山就跑掉了，沒(méi)用，這個(gè)地方就廢掉了；要正對(duì)才能為我所用。它是一個(gè)重要的條件，不能以二十四山；以24山，可能它就側(cè)著了，可能就斜著了，肯定不行。

在看風(fēng)水定穴的時(shí)候，要以巒頭為主。這里告訴大家，遇到很好的風(fēng)水，要以巒頭為主，不需要考慮太多理氣方面的東西。如果遇到不是很好的風(fēng)水，要以理氣為主，不要考慮太多巒頭；巒頭上存在太多的兇，這個(gè)時(shí)候只有在理氣上去彌補(bǔ)才可以。比如向山跑掉了，水也跑掉了，案山還犯沖，這個(gè)地方又不得不用，要以理氣為主。要盡量收旺水，得旺向，盡量在該高起的地方高起，該低矮的地方低矮，消砂納水要到位，才能趨吉避兇。如果是大吉的風(fēng)水，不要去執(zhí)著于理氣；一旦執(zhí)著于理氣，就會(huì)把一個(gè)好風(fēng)水給作廢，這是一個(gè)核心的知識(shí)，很重要的，大家一定要記住，一定要明了。

如果做了一塊好風(fēng)水，非要去說(shuō)這個(gè)地方必須要用癸山丁向，不能用子山午向，但用子山午向是比較正的。用十字天心證穴法，發(fā)現(xiàn)這樣子證穴，左右前后都是很平衡的。但如果用癸山丁向就偏掉了，一偏，案山跑調(diào)了，青龍山也歪著，這個(gè)時(shí)候就是好穴作廢。在民間很多好風(fēng)水都被作廢了，這個(gè)是很多的，并不是很少見(jiàn)。很多先生都把一些好風(fēng)水給作廢了。

這也是一個(gè)緣分的問(wèn)題。大家一定要明白，為什么現(xiàn)在很多人很注重理氣，這是巒頭已經(jīng)無(wú)法改變，只有在理氣上去求吉，只有這樣子去做。但如果得到好風(fēng)水，就不能以它為主。

金形山是可以直接結(jié)穴的，可以直接去用，作為案山也是可以的，它能作為穴山也可以作為案山。不管出現(xiàn)在穴的哪個(gè)方位，只要它飽滿(mǎn)都是吉的。但如果能把它收入進(jìn)來(lái)，把它收進(jìn)來(lái)，那更好。關(guān)鍵是看怎么去操作。

36地理五訣 水星山如何結(jié)穴，怎么去看？李雙林

五行水，水它是波浪形的。如果一個(gè)山的山峰，山顛，山的頂端，最高處，從側(cè)面來(lái)看，是不斷的起伏，起伏的幅度不是很大，就像水的波紋一樣，像波浪一樣，把它比喻為水形山。

原文講：水星柔弱，不能自結(jié)。就是水星是不直接結(jié)穴的，水星把它作為向山是最好的，或作為遠(yuǎn)朝；它起伏很多，看起來(lái)比較活躍，就像朱雀展翅。

在風(fēng)水當(dāng)中講究四象，青龍白虎朱雀玄武，青龍要高大，白虎要低矮，白虎要安靜；青龍方要?jiǎng)?，朱雀方也要?jiǎng)?，要像鳥(niǎo)兒一樣的飛翔，要活靈活現(xiàn)，非常的活躍，不能死氣騰騰的。玄武要穩(wěn)定，要厚重，玄武為靠山，靠山一定要穩(wěn)固。如果靠山不穩(wěn)固，肯定不行，這樣的風(fēng)水肯定是有問(wèn)題的。

水星由于起頂太多，幅度又不是很大，如果水星結(jié)穴，這樣的來(lái)龍往往不是很理想的一個(gè)來(lái)龍。不獨(dú)自結(jié)穴，一般要依靠金星。原文講的是傍母，金生水，金是水的母親，所以傍母；或倚木則為倚子，水生木，木是水的食傷，食傷為子女。所以倚子。看到水星的時(shí)候，如果要結(jié)穴，這個(gè)時(shí)候要去找旁邊有沒(méi)有金星或有沒(méi)有木星，有金星則穴在金星之上，有木星則穴在木星之上，但這種山形一般作為朝山是最好的，遠(yuǎn)朝是最好的，也很適合來(lái)圍繞穴星，都是非常吉祥的一種山形。在結(jié)穴當(dāng)中，最好的就是金形土形還有木形，水火結(jié)穴都不是很理想，一般也不結(jié)穴。特別是火，火形山不輕易結(jié)穴，一旦結(jié)穴為大穴，很好的，大富大貴的，出大貴人，但它本身帶煞。

水在五行當(dāng)中代表智慧，也有一個(gè)其他含義，就是銀亂。這種山形如果配合不好，或山形的形狀不好，看起來(lái)支離破碎，不對(duì)稱(chēng)，看起來(lái)很丑陋，主銀亂之象；也主聰明，但多為小聰明，小智慧，不能成就大事。一般耍小聰明的人，都不太好，有小聰明則無(wú)大智慧也?？雌饋?lái)很聰明，其實(shí)不聰明。

在看風(fēng)水的時(shí)候，如果要點(diǎn)穴，首先要尋龍，把龍找到過(guò)后，把這個(gè)山找到了，去找穴星，穴星找到過(guò)后，要判斷穴星的五行，通過(guò)穴星的五行來(lái)判斷這個(gè)地方穴的好壞，這是非常重要的，大家一定按照這個(gè)步驟來(lái)做才可以。

之前講的金木水火土，都是講的穴星的五行。穴星呈現(xiàn)不同的五行，這個(gè)地方的穴，這個(gè)地方以后出的人就會(huì)出對(duì)應(yīng)的人。比如金形山，出武貴；木形山出文貴；火形山也出武將，也出脾氣暴躁的人，脾氣剛烈的人；水行山出智慧之人，也出銀亂之人，昌記這樣的人；土形山出生意人，出富豪，出這樣的。不同的山形就出不同的人。有的村子，出這樣的人才；有的村出另外一種人才，當(dāng)然有的村一個(gè)人才都沒(méi)有，這個(gè)是不奇怪的，并不是每個(gè)村都能出一個(gè)名人，或出一個(gè)在某個(gè)領(lǐng)域能夠算得上佼佼者，都很少很少。

原文有五個(gè)圖片，第一個(gè)是正水垂乳，第二個(gè)是蕩水含珠，第三個(gè)是梅花穴，第四個(gè)是祥云捧日，第五個(gè)是飛帛仙帶。大家看這個(gè)圖，可能很不好理解，用口頭來(lái)講，其實(shí)也不能把它講明白，這個(gè)圖很抽象。這個(gè)圖是從上往下來(lái)看的?？催@個(gè)圖，要把它當(dāng)做一個(gè)俯視圖來(lái)看，不能把它當(dāng)做一個(gè)側(cè)面的一個(gè)圖來(lái)看。俯視圖來(lái)看，這個(gè)很重要。首先這個(gè)穴星它一定要是水星的形狀，就是第二個(gè)圖蕩水含珠，這個(gè)圖形的邊緣，就像波浪紋一樣，一個(gè)一個(gè)的小山包，這種就叫水星。

第一個(gè)正水垂乳，俯視來(lái)看，就是左右有青龍白虎，中間這個(gè)山凸出去了一點(diǎn)，垂下去了一點(diǎn)，穴結(jié)在這上面，如果看到這種山形，穴就在這里。

第二個(gè)蕩水含珠，蕩水就水形山把它包圍了，穴是在最中間，就像含珠一樣，這個(gè)珠在水中間。第三個(gè)是梅花穴，這個(gè)比較抽象，這個(gè)很抽象，不是很好理解。既然是梅花，就像一個(gè)花瓣一樣，花瓣它的周?chē)彩且粋€(gè)一個(gè)小山峰，把它連起來(lái)就是一個(gè)一個(gè)的波浪紋，其實(shí)它就是水形山。

很多人畫(huà)鮮花的時(shí)候就用這個(gè)筆不停的畫(huà)波浪紋，畫(huà)一個(gè)圈，圍著一圈的波浪紋就是一個(gè)花瓣?；ň褪遣ɡ?。水形山有的時(shí)候把它比喻為鮮花，呼形喝象比喻為鮮花，比喻為祥云，比喻為梅花，比為荷葉，比喻為棉被等等。它有這些含義，有云朵的含義。

祥云捧日就是四周都是水形山，把它圍繞起來(lái)的，穴在最中間，這就叫祥云捧日，這是一種很貴的一種穴，很富貴的一種穴，這個(gè)是很難得的。后面這個(gè)，就是一條龍，一條龍過(guò)來(lái)過(guò)后，在最尾端結(jié)穴開(kāi)帳。在看的時(shí)候也不要去執(zhí)著，天底下沒(méi)有一模一樣的圖形。點(diǎn)穴的話，通過(guò)五行只是方法之一，如果真的要把這個(gè)穴找準(zhǔn)，一定要運(yùn)用證穴法。要去驗(yàn)證這個(gè)穴是不是真的，有沒(méi)有什么問(wèn)題。

后面有一個(gè)結(jié)語(yǔ)：以上五星結(jié)穴，總以居生方或本方為得地。惟火星不可使其太旺，恐有自焚。就是這些五行山一定要在對(duì)應(yīng)的方位它才旺，但是火形山不可以在南方，不然它就太旺了，就有焚尸之象。這個(gè)說(shuō)法在前面給大家講過(guò)，不能執(zhí)著。五星山在任何一個(gè)方位，只要配卦，配的合適，都是吉的。不能說(shuō)木形山一定要在北方或東方或東南；金形山一定要在西方，西北方，東北西南，不能這么去看。這么去看又局限了，一旦局限了就有問(wèn)題。這個(gè)不要去執(zhí)著，這個(gè)論斷是有一些問(wèn)題的。

再順便說(shuō)一下后面的這個(gè)增補(bǔ)穴星圖，這個(gè)增補(bǔ)穴星圖有很多圖，增補(bǔ)就是增加，前面沒(méi)說(shuō)到的，后面說(shuō)到。就講到了一些穴的形狀，經(jīng)常聽(tīng)到的就是窩鉗突乳，窩穴，鉗穴，突穴，乳穴；還有很多葬法，開(kāi)口，開(kāi)手，吞穴，吐穴，粘穴，倚穴。這些圖其實(shí)講，講不明白的，大家好好的去感悟一下就可以了，感悟感悟就可以了。平時(shí)在用的時(shí)候，很少去按照這些東西來(lái)做風(fēng)水，按照它來(lái)做，很多時(shí)候，會(huì)給自己增加很多局限，反而不好去做，反而會(huì)陷入一個(gè)困頓。點(diǎn)穴的話，首先把龍尋好，然后以案山來(lái)證穴，把案山找到。如果一個(gè)穴場(chǎng)，青龍白虎都很好，唯獨(dú)沒(méi)有案山，這個(gè)穴也不是很理想，它是有缺陷的。

37今天先不講地理五訣，講一講陰陽(yáng)宅如何立穴。立向是一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，在風(fēng)水當(dāng)中，立向是最復(fù)雜的，也是最不好學(xué)的，學(xué)起來(lái)最繁瑣的。當(dāng)然這里面的東西可深可淺，要想學(xué)個(gè)皮毛也可以而且很快，一兩天的時(shí)間也可以，就像現(xiàn)在市面上有很多風(fēng)水培訓(xùn)班，都是說(shuō)的七天或三天就能學(xué)一個(gè)風(fēng)水大師出來(lái)，這種也有可能，可淺可深，但如果要深入學(xué)習(xí)，可能學(xué)了幾年了，還沒(méi)有怎么入門(mén)，這里面有很多東西太靈活了，不好去把握。

風(fēng)水當(dāng)中的立向可以說(shuō)是最復(fù)雜的，也是最難的，爭(zhēng)議也是最大的。同一塊地找不同的先生，可能會(huì)立不同的向，而且各有說(shuō)辭。甲先生說(shuō)這樣立是依據(jù)哪一派，和道理，為什么要這樣；乙先生說(shuō)這樣立依據(jù)哪一派，和道理，為什么要這樣立。感覺(jué)都很有道理。

都有道理，那肯定也是錯(cuò)的，正確的答案只有一個(gè)，只有錯(cuò)誤的答案才會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)。就像1+1等于二，二就是正確的答案。但是錯(cuò)誤的答案就有三四五六七八九十，一直到無(wú)盡的數(shù)字，錯(cuò)誤的答案有無(wú)數(shù)個(gè)。只需要學(xué)習(xí)正確的，就知道所有錯(cuò)誤的，不需要挨個(gè)的去學(xué)。

該如何去立向。現(xiàn)在有很多專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師，問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，支支吾吾可能都說(shuō)不明白，也搞不清楚，自己都不清楚這個(gè)向是怎么立的。大多數(shù)的先生看似從業(yè)很多年，其實(shí)都是靠感覺(jué)，感覺(jué)這樣子是對(duì)的。

感覺(jué)是不是對(duì)的？感覺(jué)能不能當(dāng)做真理，肯定不可以，感覺(jué)大多數(shù)時(shí)候都是錯(cuò)的。立向它一定是有一個(gè)技術(shù)性的規(guī)范，有一個(gè)步驟，有一個(gè)可以去依據(jù)的，可以去這樣做的一個(gè)原理，一個(gè)公式，一個(gè)根據(jù)，一個(gè)理論體系，絕不是看感覺(jué)。

現(xiàn)在在市面上常見(jiàn)的幾種立向之法，其中有一派是根據(jù)年命來(lái)立向的。年命就是通過(guò)你年柱的納音來(lái)立向。比如你是金命，就立一個(gè)什么向；火命，立一個(gè)什么向。 還有一種，特別是亡命，根據(jù)去世這個(gè)人的出生年份，來(lái)定向，比如他是甲子年的，就定哪些向好，哪些向不好；乙丑年的哪些向，丙寅年的，哪些向，這樣子來(lái)看。還有一種就是根據(jù)八字來(lái)看，八字喜火，朝南方，八字喜木朝東方，八字喜金朝西方。還有一種就是根據(jù)大利年，今年大利南北不利東西，今年修的房子全部朝南北向，西南東北，正南正北。這樣子來(lái)朝向。這些方法到底是不是有道理的？這里可以告訴大家，沒(méi)有任何道理，這些方法都沒(méi)有一本古籍作為支撐，沒(méi)有經(jīng)典作為支撐，很多都是想當(dāng)然想出來(lái)的，沒(méi)有道理的。

我們?cè)撊绾稳ザㄏ?？做一個(gè)陰宅風(fēng)水，首先是尋龍，然后點(diǎn)穴，最后定向。把龍穴都定向好了，但向沒(méi)定好，也不行；相當(dāng)于是給了一些很好的原材料，就像食物，做午飯午餐，給了很多食材，但自己的技術(shù)不好，做的并不好吃。 向就起到這樣一個(gè)作用。一塊好地，向沒(méi)定好，相當(dāng)于作廢掉了。風(fēng)水祖師說(shuō)我葬出王侯，你葬出土匪，就這個(gè)道理。就同一塊地我來(lái)葬就要出王侯將相，你們來(lái)葬就要出土匪。當(dāng)然這句話有點(diǎn)夸張，意思是想表達(dá)一塊地，向定錯(cuò)了，王侯的風(fēng)水也會(huì)變成土匪的風(fēng)水。向非常重要，不可忽略。定向要按照哪些步驟來(lái)定。當(dāng)然第一步肯定是要先尋龍，龍尋了過(guò)后要點(diǎn)穴，把龍穴都確定好了過(guò)后，就來(lái)定向。

第一步就是要確定龍穴，這個(gè)是最重要的，特別是陰宅風(fēng)水；當(dāng)把龍穴確定好了過(guò)后，第二步要通過(guò)朝山向山，通過(guò)案山龍虎山來(lái)確定一個(gè)大方向大朝向。比如風(fēng)水當(dāng)中定朝向，定大方向，是通過(guò)巒頭來(lái)定的，不能完全依照方位來(lái)定。

比如這個(gè)地已經(jīng)確定了，要在地里面修一個(gè)房子，但要給這個(gè)房子定一個(gè)向，這個(gè)向可能是坐東朝西，也可能是坐南朝北。到底是坐東朝西還是坐南朝北，要根據(jù)大環(huán)境來(lái)看。

比如東方有一座山很高，北方卻沒(méi)有山，很矮，沒(méi)有山或有水。這個(gè)時(shí)候如果坐北朝南就有問(wèn)題，后面是空的，坐北朝南修出來(lái)，就不太合理；坐南朝北也不太合理。如果坐東朝西就不一樣了，東方有山，東方這個(gè)山作為靠山。定大方向要以巒頭來(lái)定，這是第一步，必須要以巒頭來(lái)定大方向。所謂大方向就是卦，大概是坐東朝西，坐南朝北，坐東南朝西北，坐西南朝東北，還是坐西南朝東北等等。

首先要把大方向定出來(lái)，而定大方向，一定要以巒頭為主，就前面有一座案山，這個(gè)方向定出去過(guò)后，要和案山保持平衡，或平行，案必須要正，案山如果不正，說(shuō)明這個(gè)風(fēng)水也是有問(wèn)題的，這個(gè)向就有問(wèn)題。比如只有坐北向南，案山在南方，只有坐北向南，才能夠正對(duì)案山，案山才是正對(duì)著我們的，或環(huán)抱著我們的，才叫有情，才是吉的。如果立西北向東南或東北向西南，都是斜著對(duì)案山的，案山就歪著了，肯定不行。已經(jīng)反復(fù)在講，大方向的確定就只能坐北向南，只有坐北向南，案山才是正的，必須要在巒頭上保障它是正的，這個(gè)是必須要做到的一點(diǎn)。向定出來(lái)過(guò)后，不能砂飛水走。 案山也是砂，它斜著對(duì)著你，它就飛了，飄著的，它飛了，斜著的；要正對(duì)著你，才能為我所用。說(shuō)白了就是定大朝向，案山是重點(diǎn)參考的一個(gè)對(duì)象。

定大朝向，一般是以案山來(lái)定。在農(nóng)村有很多風(fēng)水先生都說(shuō)，這個(gè)墳這個(gè)墓要朝向?qū)γ婺莻€(gè)山包，偏左一點(diǎn)偏右一點(diǎn)都不行，就要朝那個(gè)山坡。道理都是一樣的，都是為了能讓前面的山能正對(duì)著我們，能環(huán)抱著我們，要有情于我，不能無(wú)情于我。要通過(guò)這個(gè)方法把大方向給確定出來(lái)。

不能說(shuō)開(kāi)始不定大方向，完全按照羅盤(pán)來(lái)，按照元運(yùn)來(lái)，也是錯(cuò)誤的。如果不考慮巒頭，不考慮這方面的因素，完全按照二十四山，可能定出來(lái)的向，可能真的就是砂飛水走?？赡芏ǔ鰜?lái)過(guò)后，山都是背對(duì)著你的，都是斜著的，從這個(gè)角度看都是斜著的，也可能朝向是去水口。這里面的東西很復(fù)雜。這里面的學(xué)問(wèn)可淺可深，淺的話，懂點(diǎn)皮毛就能闖天下。就像現(xiàn)在民間有很多先生用二十四山對(duì)應(yīng)60亡命，也在看風(fēng)水，也做了一輩子的風(fēng)水，也把錢(qián)賺到了。這些東西需不需要學(xué)，根本不需要學(xué)，拿一本書(shū)翻就可以了，沒(méi)有任何知識(shí)的。 但是有沒(méi)有用，沒(méi)用。當(dāng)然有的主人家可能福氣比較大，瞎貓撞死耗子，有的時(shí)候還定個(gè)大旺向，并非不可能的，一切都有可能。

但是這種做法，大多數(shù)都會(huì)把別人給害了，這個(gè)世界上邪說(shuō)永遠(yuǎn)比正說(shuō)要多得多，而且歪理邪說(shuō)比較好推廣。在定向的時(shí)候，首先要把大方向給確定出來(lái)，只有確定了大方向，才可以去細(xì)化，而細(xì)化就要考慮到羅盤(pán)，二十四山。比如已經(jīng)確定了要坐北向南，但南方有三個(gè)山，丙午丁到底是定壬山丙向，子山午向，癸山丁向，哪一個(gè)向好？這個(gè)時(shí)候就要進(jìn)行第二步，剛剛給大家講，定大方向是第一步，可以這么理解。

第二步就要找，站在穴場(chǎng)能看見(jiàn)的，哪個(gè)方位有水，哪個(gè)方位的山峰是高起。用羅盤(pán)測(cè)量，用筆把它記錄在本子上，看風(fēng)水一定要養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。我一般去看的話，像這種風(fēng)水都會(huì)邊看邊記錄。不管是定哪一個(gè)向，它們所在的方位是不會(huì)變的。比如水在卯方，卯方的水會(huì)不會(huì)變，不會(huì)變；不管定哪個(gè)向，水都是在卯方。

這個(gè)時(shí)候要把水找到，找水有兩點(diǎn)，第一個(gè)，如果是河流，河流它是很長(zhǎng)的，江河很長(zhǎng)，對(duì)著江河，江河就涉及到一個(gè)來(lái)水和去水的問(wèn)題。如果有江河，就要做兩個(gè)記錄，第一個(gè)要測(cè)量水從哪個(gè)角度來(lái)，來(lái)水口；第二看水從哪個(gè)角度去的，叫去水口；只有有江河存在，才有來(lái)水和去水的區(qū)別。這是一方面。

第二就是很多地方?jīng)]有江河，只有水塘或堰塘。這種時(shí)候就沒(méi)有來(lái)水和去水，記住只有聚水，聚集的聚。就只需要測(cè)量水聚在哪個(gè)方位即可，不要管來(lái)水和去水。如果有來(lái)水和去水，在定向的時(shí)候，就要讓水從旺方來(lái)，從衰方去，陰水來(lái)定陰向，陽(yáng)水來(lái)定陽(yáng)向；如果沒(méi)有來(lái)水去水，只有聚水，只需要考慮在旺方見(jiàn)水即可。

不要見(jiàn)到一個(gè)風(fēng)水，就要去找來(lái)水去水，會(huì)把你找瘋的。這也是很多風(fēng)水愛(ài)好者或風(fēng)水從業(yè)人員最困惑的一個(gè)地方。有很多地方不能確定水從哪里來(lái)，必須要有江河、必須要有連續(xù)很長(zhǎng)的水，才可以確定來(lái)水和去水。不然怎么去確定？這個(gè)時(shí)候如果有來(lái)水和去水，就要選擇對(duì)應(yīng)的風(fēng)水方法來(lái)看。比如輔星水法，它是比較注重來(lái)水和去水的；就像三合風(fēng)水里面的12長(zhǎng)生，也是比較注重來(lái)水和去水的，這個(gè)叫依水立向。這個(gè)時(shí)候就依水來(lái)確定一下，定哪個(gè)向是從旺方來(lái)的水，從衰方去的水，如果有來(lái)水和去水。比如用輔星水法，確定是從貪狼方來(lái)水，破軍方去水，大吉；從巨門(mén)方來(lái)水破軍方去水，大吉；從巨門(mén)方來(lái)水從文曲方去水，大吉，這個(gè)時(shí)候就能把具體的向給確定出來(lái)。

這個(gè)是依水立向，在依水立向的同時(shí)，是不是要考慮山的問(wèn)題，肯定是要考慮的。山就是找周?chē)?dú)立的山峰，或山峰的最高點(diǎn)，要把它找出來(lái)，然后通過(guò)消砂法來(lái)看，像地母翻卦掌，可以看；賴(lài)公消砂，28宿，也可以看，把它確定出來(lái)。

山地風(fēng)水更加注重山一點(diǎn)，更加注重山。平洋龍更加注重水。平洋莫尋山龍，水繞是真蹤。平洋風(fēng)水就不要執(zhí)著山峰，執(zhí)著這個(gè)就完蛋了，陷入一個(gè)誤區(qū)。

平洋風(fēng)水要注重的是水，平洋風(fēng)水重點(diǎn)是以水來(lái)定向。山地風(fēng)水能看到明顯的水的時(shí)候，要以水來(lái)定向，就是明顯的看到有很多水在這里，要以水來(lái)定向；但如果不能夠直接看到水或沒(méi)有水，要以山來(lái)定向，要用消砂法，消砂納水都是為了定向，消煞納水就是為了定向。定這個(gè)向，能夠保障山在吉方，水在吉方，這個(gè)向就很好。

如果定這個(gè)向，發(fā)現(xiàn)山是在兇方，水也在兇方，這個(gè)向肯定不能用。這里面特別靈活，很多人搞不懂。平洋風(fēng)水重點(diǎn)要找水，但有的地方它沒(méi)有水，平洋之地也沒(méi)有水怎么辦？找路，路也是水；如果路也沒(méi)有，肯定有個(gè)高點(diǎn)和低點(diǎn)。房子就是山，周?chē)隙ㄓ朽従拥姆孔?，有大?shù)，有樹(shù)林，密集的樹(shù)林也是砂，肯定還是有高地的。古人講，平洋風(fēng)水要趴著看，高一寸為山，低一寸為水。其實(shí)平洋風(fēng)水更好看一點(diǎn)。

而且平洋龍它起的力量更大，平洋地方都很富貴，都很富有，出的人也是比較厲害的。山地山岳出的人越笨，水越多的地方出的人越聰明，越有錢(qián)，中國(guó)的南方非常的富有。

確定了大方向過(guò)后，第二步就要找水的位置。第一個(gè)是有河流，第二個(gè)是沒(méi)有河流。如果河流也沒(méi)有，水塘也沒(méi)有，都看不到水，這個(gè)時(shí)候要以山來(lái)定向。定向有很多名詞，有以水定向法，元運(yùn)定向法，以山來(lái)定向法，格龍定向。

如果都用就要出問(wèn)題。如果用一個(gè)向，發(fā)現(xiàn)格龍是很好的，很對(duì)的，立的是旺向。以格龍來(lái)定，立的生旺向。比如發(fā)現(xiàn)用水來(lái)定向，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不行，出問(wèn)題了；利用山來(lái)定向又出問(wèn)題；用元運(yùn)，不當(dāng)運(yùn)。這個(gè)時(shí)候就涉及一個(gè)選擇的問(wèn)題。

不同的風(fēng)水環(huán)境，要用不同的方法。就像八字，八字算命都有很多方法，有格局派，有旺衰派，有像法，有很多方法。這些方法能不能讓它獨(dú)立存在？不可以。

用格局?jǐn)嗝?，如果只?huì)格局法，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一大部分的八字算不準(zhǔn)。用格局法來(lái)算命，會(huì)在取用神上面，會(huì)發(fā)現(xiàn)它和旺衰法取用有很大區(qū)別。但是它的取用是否完全沒(méi)有道理，也不是，對(duì)個(gè)別八字來(lái)講，它很有道理。格局法看富貴命的時(shí)候很準(zhǔn)，但看普通命不準(zhǔn)。普通命適合用旺衰法。

研究一些大富大貴的命格，看過(guò)很多大富豪，億萬(wàn)身家的都有。用旺衰來(lái)看他的八字，根本看不準(zhǔn)。但用格局，用像法一看就出來(lái)了。

旺衰法更適合于普通命，而普通命就占了80%，大部分的命都能用旺衰法。但凡是有大成就的人，掌握大財(cái)富大權(quán)的人，他的八字是很奇特的，用旺衰根本看不準(zhǔn)，他是在忌神年份當(dāng)官的，忌神年份發(fā)財(cái)，這個(gè)時(shí)候就犯糊涂了，難道八字不準(zhǔn)，為什么會(huì)在忌神年份當(dāng)大官呢？為什么會(huì)在忌神年份發(fā)億萬(wàn)身家的財(cái)富？但這個(gè)時(shí)候如果用格局法來(lái)看，用調(diào)候用神，發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此。在<窮通寶鑒>，就是講格局,講調(diào)候用神。

像庚金生在4月，調(diào)候用神就是壬戊丙丁，又有各種條件。舉這個(gè)例子就是想告訴大家，風(fēng)水也絕不是一個(gè)方法就能解決所有問(wèn)題的。它有不同的環(huán)境，它會(huì)有適合這個(gè)環(huán)境的方法。就像佛陀講法講了49年，講了84000法門(mén)，為什么要講這么多法門(mén)，一個(gè)法門(mén)不行嗎？講這么多法門(mén)難道不亂嗎？難道沒(méi)有沖突嗎？這是眾生不同的根器，不同的因緣，而適合不同的法門(mén)，適合不同的方法。有些人就很反對(duì)凈土法門(mén)，為什么？他說(shuō)念佛很迷信，念佛法門(mén)是很迷信的，很傻的；但有些人就很相信，就相信念佛法，去修這個(gè)法門(mén)，就能得到感應(yīng)，就能得到利益。有些人就比較相信禪宗，打坐，內(nèi)觀，他就很相信這個(gè)，但有些人就不相信這個(gè)。這是眾生不同的因緣而決定的，有不同的因緣，就會(huì)相信不同的東西。

和凈土沒(méi)緣，就不會(huì)相信凈土；和禪宗無(wú)緣，你不會(huì)相信禪宗；和密宗無(wú)緣，不會(huì)相信密宗；和天臺(tái)宗無(wú)緣，不會(huì)相信天臺(tái)宗；總有一個(gè)是適合你的，總有一個(gè)是你能相信的。

風(fēng)水學(xué)也是如此，講了很多方法，很多朋友都在問(wèn)平時(shí)該怎么用，這其實(shí)是最大的一個(gè)難題。知識(shí)如果不能用，它就不叫知識(shí)，它必須要能用，才算知識(shí)，才算是有用的。光學(xué)到肚子里面去了，不能用到生活中去，不能轉(zhuǎn)化為智慧，學(xué)它干嘛？這里就是告訴大家，學(xué)習(xí)風(fēng)水不能只學(xué)一種理論，不能只學(xué)一種方法。如果只學(xué)一種方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多是無(wú)法解決的。這個(gè)時(shí)候就會(huì)亂解決，亂七八糟的去做。

比如學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，玄空風(fēng)水在定向的時(shí)候要求是非常高的，必須要精確到九度以?xún)?nèi)。但會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多向它是在九度的邊緣，怎么辦？用替卦還是不用替卦。用替卦用的不放心，測(cè)得不一定準(zhǔn)；不用替卦，又覺(jué)得有問(wèn)題，這個(gè)方法就沒(méi)法用。如果只會(huì)這個(gè)方法，沒(méi)辦法，硬著頭皮上了，最后也是有問(wèn)題的，做出來(lái)肯定是有問(wèn)題的。如果懂得第二個(gè)方法，在這個(gè)時(shí)候可以換一個(gè)方法，任何方法都有它的道理，不能說(shuō)誰(shuí)是錯(cuò)的，誰(shuí)就是對(duì)的，其實(shí)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。

今天講的主要是定向，剛剛講到幾個(gè)方法，元運(yùn)定向，以砂定向，以龍定向，以水定向。針對(duì)不同的環(huán)境，要用不同的方法。如果能直接確定龍從什么方位來(lái)，就要考慮到格龍定向的方法，就可以用排龍?jiān)E或用地母翻卦掌來(lái)定向，來(lái)確定幾個(gè)向。如果能看到水，就用水定向。如果沒(méi)有水，用砂定向，不管用什么方法定向，都必須要考慮元運(yùn)。如果不考慮元運(yùn)，它就沒(méi)有一個(gè)時(shí)間觀念了。必須要考慮元運(yùn)，元運(yùn)什么意思呢？就是8運(yùn)就做8運(yùn)的風(fēng)水，9運(yùn)就做9運(yùn)的風(fēng)水。還有幾年馬上就9運(yùn)了，現(xiàn)在如果修房子，盡量布九運(yùn)的風(fēng)水，開(kāi)門(mén)開(kāi)九運(yùn)的門(mén)。才能保障在九運(yùn)的時(shí)候各方面都能旺起來(lái)，不至于到了9運(yùn)就成衰宅了?，F(xiàn)在修是8運(yùn)的房子，如果做的是八運(yùn)的局，就成衰宅。如果在8運(yùn)修房子做七運(yùn)的局，連八運(yùn)的氣都接不上，必須要考慮到元運(yùn)。元運(yùn)是一個(gè)基礎(chǔ)。

就像用八字推命，不管用其他什么方法，都不能脫離旺衰，脫離了旺衰，那就有問(wèn)題。在分析當(dāng)中肯定有很多問(wèn)題。

38地理五訣：何為兇穴，這些地不能用。

今天接著說(shuō)地理五訣，今天要講的知識(shí)是兇穴，這個(gè)屬于巒頭上的東西，巒頭非常重要，巒頭是吉兇之綱，吉兇之本，它是綱領(lǐng)，它是本，是根本的東西，巒頭代表的是吉兇的根本。這個(gè)地是吉或兇，是從哪里斷出來(lái)的，是從巒頭上斷出來(lái)的；方位本身來(lái)講是沒(méi)有吉兇的，巒頭才有吉兇。現(xiàn)在市面上有很多風(fēng)水培訓(xùn)班，很多自稱(chēng)某某傳人多少代的，大肆宣傳方位學(xué)，而忽略巒頭，其實(shí)都是不對(duì)的。如果忽略巒頭，去看風(fēng)水根本沒(méi)法看。巒頭相當(dāng)于人的肉體，理氣相當(dāng)于人的靈魂。如果沒(méi)有肉體，靈魂就沒(méi)有依托；就像風(fēng)水，沒(méi)有了巒頭，理氣也無(wú)法操縱，根本沒(méi)有依托，理氣就是來(lái)驗(yàn)證巒頭的配合，看看如何。如果一個(gè)人沒(méi)有肉體只有靈魂，是看不見(jiàn)的，也不能去展示他的智慧。

一個(gè)靈魂站在那里和你講話，能聽(tīng)得見(jiàn)嗎？聽(tīng)不見(jiàn)；要和你說(shuō)話，要展示他的智慧，展示他的才華，必須要有一個(gè)肉體，風(fēng)水也是一樣的。風(fēng)水都是研究氣，這個(gè)氣它要展示吉兇，它必須要有形，沒(méi)有形不能展示吉兇，形是巒頭。大家要學(xué)習(xí)風(fēng)水，一定要學(xué)習(xí)風(fēng)水的根本，要把根本的原理要搞明白，要把源頭搞明白?，F(xiàn)在很多沒(méi)有師傳的一些風(fēng)水先生，基本上都是買(mǎi)一本書(shū)，自己在屋里家里面翻一翻看一看，然后出去看風(fēng)水，基本上全靠羅盤(pán)。不能說(shuō)完全是錯(cuò)的，但這樣做肯定是有問(wèn)題的。學(xué)習(xí)我的風(fēng)水課和很多其他老師講得都有很大的差異。我是比較注重巒頭，而注重巒頭，也不是我個(gè)人之言，這是風(fēng)水祖師爺講的，勢(shì)為第一，形為第二，方為第三。首先就是要看形勢(shì)。

關(guān)于這個(gè)兇穴，大家要好好的去理解。知道了吉，要知道兇，知道了兇，也可以反過(guò)來(lái)去看吉，吉兇是對(duì)立的。知道了丑的東西就知道美，知道了美的東西就知道丑。嘗到了苦，就知道什么是甜。就像人生不能一帆風(fēng)順，不然會(huì)過(guò)得很沒(méi)意思的；偶爾來(lái)一點(diǎn)苦，才能夠懂得珍惜，再來(lái)一點(diǎn)甜，就會(huì)覺(jué)得無(wú)比幸福。如果一直都是苦，一直都是甜也不行。吉兇都要了解，才能更好的去體會(huì)和感悟。地理五訣這本書(shū)我比較認(rèn)可的就是巒頭風(fēng)水當(dāng)中的一些總結(jié)。

這里面有很多老一輩的風(fēng)水先生，他們的一些經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)都是一些很重要的知識(shí)。直接去看撼龍經(jīng)，看這種原典，就是比較老一點(diǎn)的經(jīng)典，里面有很多東西沒(méi)有師傅的指導(dǎo)，看不明白。但地理五訣相當(dāng)于已經(jīng)咀嚼過(guò)一遍了，這個(gè)時(shí)候再來(lái)學(xué)，就更容易一點(diǎn)；開(kāi)始的知識(shí)是很粗糙的，它過(guò)細(xì)了，再來(lái)學(xué)很容易。

兇穴：無(wú)龍無(wú)虎無(wú)界水，臃腫粗頑一片氈。單寒孤弱皆全見(jiàn)，下后決定不平安。

說(shuō)的很通順，其實(shí)明白說(shuō)的是什么含義就可以了。如果一塊地沒(méi)有龍，沒(méi)有虎，就沒(méi)有青龍山，也沒(méi)有白虎山，沒(méi)有界水；沒(méi)有界水，說(shuō)明龍還在走，它沒(méi)有停止。而且這個(gè)山看起來(lái)很臃腫，這個(gè)地方是不能用的。

第二句，如果一個(gè)穴左右皆短，中間很長(zhǎng)，就像吐舌頭一樣，這個(gè)地方也是不聚氣的，也是漏氣的。在旁邊畫(huà)了一個(gè)圖，就像人吐出舌頭，中間的這個(gè)位置伸出來(lái)的太長(zhǎng)了，而青龍白虎太短，不能護(hù)衛(wèi)，是漏氣的一個(gè)穴，這個(gè)地方也不可以點(diǎn)穴。說(shuō)的很?chē)?yán)重，如果葬在這里，不是家敗就是人亡，不管定什么向，都是這樣的，巒頭上就已經(jīng)兇了，怎么立它他都是有問(wèn)題的。

第三點(diǎn)是講四面都很低，但中間堆了一個(gè)土堆，比較高，周?chē)譀](méi)有遮擋，就會(huì)受八風(fēng)的吹。這種在風(fēng)水當(dāng)中叫露胎，胎露出來(lái)了，露了胎氣。風(fēng)水學(xué)當(dāng)中有個(gè)名詞就叫胎氣，胎氣不是懷孕的胎氣。經(jīng)常有人說(shuō)，這個(gè)地方只能挖一米，不能挖多了，挖多了，下太深了就會(huì)動(dòng)了胎氣。很多人覺(jué)得這個(gè)很神奇，不神奇，胎氣只是一個(gè)比喻，并不是說(shuō)真正的一個(gè)胎在這里，不能這么去想。就是四面都很低，中間很高，這里能不能，不能。它漏氣了，也是不可以點(diǎn)穴的。

第四點(diǎn)，如果一塊地有白虎捶胸，就是白虎山很長(zhǎng)，伸到了前方，但又不能夠構(gòu)成白虎為案，又不能夠成案山；形狀不好，要么尖尖的，要么像一個(gè)拳頭一樣，有捶胸的這種感覺(jué)。在之前視頻當(dāng)中也講過(guò)，這種情況也是大兇的。白虎捶胸只是一種，還有青龍捶胸，這種地也是不可以點(diǎn)穴的。點(diǎn)了就是兇穴，兇穴就是害人害己，害了別人，背了因果，不能給別人葬。

但現(xiàn)在去給別人看風(fēng)水沒(méi)辦法，主人說(shuō)只能葬這塊地，現(xiàn)在做陰宅風(fēng)水稍有不慎就會(huì)造很多罪業(yè)。古代人講這個(gè)行業(yè)的人都沒(méi)有好的結(jié)果，也不是完全沒(méi)有道理，也是很有道理的。

第五點(diǎn)，青龍鉆懷長(zhǎng)子兇，終朝氣憤不和平。若是外砂來(lái)入內(nèi)，定招外姓人。

在講課的時(shí)候比較喜歡自己用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，在讀誦上面非常的不足，就是文章讓我讀讀不通順。講視頻也好，交易也好，都是沒(méi)有稿子的，如果有稿子我講不了，讓我讀稿子讀不了，很多時(shí)候讀不了。

意思就是青龍山太長(zhǎng)，伸到了穴內(nèi)，對(duì)穴場(chǎng)進(jìn)行了一定的傷害。這種情況代表長(zhǎng)子會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。左邊代表長(zhǎng)子，右邊代表是老二，這是兩個(gè)孩子；如果三個(gè)孩子，左邊是代表長(zhǎng)子，中間代表老二，右邊代表老三；用147，258，369來(lái)推。

第六點(diǎn)，講左右的龍虎山都反向了外面，把它稱(chēng)為龍飛虎走。龍跑了，虎也跑了；既然跑了，就不能為我所用。就像身邊的保鏢都離開(kāi)了你，誰(shuí)來(lái)保護(hù)你，左膀右臂都離開(kāi)了，又如何發(fā)展事業(yè)，家人都離開(kāi)了你，這種風(fēng)水會(huì)出不孝，忤逆，離婚。很多村莊離婚率很高，不孝的很多，一般都跟龍飛虎走有很大關(guān)系。這種穴也是不可以用的。

在給別人點(diǎn)地的時(shí)候，如果從穴場(chǎng)看出去，發(fā)現(xiàn)青龍山跑了，白虎山跑了，就不要點(diǎn)，換個(gè)地方，這個(gè)地方不能用。一個(gè)人要成就一番事業(yè)，需要貴人的幫助，需要團(tuán)隊(duì)的幫助，必須要；不管走仕途，要拉幫結(jié)派；在公司創(chuàng)業(yè)，也需要好的團(tuán)隊(duì)支持；去跑銷(xiāo)售，需要好的客戶(hù)群體。這些都是用青龍白虎來(lái)代表的。

龍虎山一跑了，代表后代，事業(yè)，沒(méi)有發(fā)展，而且會(huì)出現(xiàn)離婚的情況，世代離婚，每一代都會(huì)出現(xiàn)離婚；要么就有忤逆不孝的人，是一種叛逆之象，背叛的意思。這個(gè)龍走了就代表龍背叛了你；虎走了，代表虎背叛了你。它沒(méi)環(huán)抱，不能為我所用，這塊地不能用，不是好風(fēng)水。大家要明白這一點(diǎn)。就講六點(diǎn)，有點(diǎn)咳嗽，說(shuō)兩句話就想咳，說(shuō)話也很慢，聲音還不能說(shuō)大了。

39地理五訣：繼續(xù)講兇穴，穴兇地不真。李雙林

在風(fēng)水當(dāng)中，如果從巒頭上來(lái)看這個(gè)地方不能用，但從理氣角度來(lái)看，收的水是旺水，向也是旺向，這樣的風(fēng)水到底能用？這個(gè)問(wèn)題給大家解答了很多次，在這里告訴大家，巒頭是吉兇之根本，如果巒頭兇，根本上就是兇的；巒頭吉，根本就是吉的，根本就是源頭。如果根本是吉的，不管做什么向，最終都會(huì)吉，只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題；根本上是兇的，不管做什么向，它都會(huì)兇，也只是時(shí)間的問(wèn)題。

比如找了一塊地，這塊地通過(guò)巒頭來(lái)看是非常好，可以斷吉。不管立一個(gè)什么樣的朝向，它可能現(xiàn)在兇，但最后還是會(huì)吉。就是不管過(guò)程有多么的曲折，最后都會(huì)回到這個(gè)吉上面去；如果根本上是兇的，不管過(guò)程有多好，最后都會(huì)回到兇這上面去。

理氣起到的最大作用就是時(shí)間，時(shí)間的問(wèn)題，然后看合不合局，能不能為我所用，就起到這么大。巒頭是吉兇之根本。地理五訣這本書(shū)對(duì)這些穴，山的圖，砂的圖，描述得非常好。這些都是俯視圖，從上往下看的，很方便各位理解，稍微有點(diǎn)慧根的，根本不需要我講，一看就會(huì)了，一看就懂了。有些朋友可能根器不足，需要指點(diǎn)一下講一講。

給別人找地的時(shí)候，一定要以巒頭為主，盡量要在巒頭上要吉。如果是已經(jīng)修在了這個(gè)地方，沒(méi)有更好的位置，要以理氣為主，理氣就是趨吉避兇的做法。如果這塊地很兇，如果水收得好，向朝的比較好，代表在最近這一二十年內(nèi)，它是平安的，不會(huì)出大的問(wèn)題。如果這個(gè)地很兇，向也不好，說(shuō)明短期內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難，就會(huì)出現(xiàn)很多不好的事情，影響這一家人的家運(yùn)，子子孫孫。

理氣在現(xiàn)在為什么這么多人比較重視它，過(guò)去的風(fēng)水先生其實(shí)不太注重理氣，現(xiàn)在很注重；過(guò)去是有地可選，現(xiàn)在是無(wú)地可選。當(dāng)無(wú)地可選的時(shí)候，理氣就成了一種調(diào)節(jié)的一種作用，就像保健品，調(diào)節(jié)。好的風(fēng)水讓它更好，不好的風(fēng)水盡量讓兇小一點(diǎn)，不那么兇。

第一個(gè)圖是龍虎山互相牽制，龍虎山并沒(méi)有環(huán)抱穴場(chǎng)，反而龍虎山之間有一種爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗的意思。這種穴是不可以用的，這個(gè)名字叫反肘，就像人的胳膊肘往外拐。把龍虎山比為胳膊肘，青龍山是左手臂，白虎山是右手臂，要去擁抱一個(gè)人，需要左手臂和右手臂的配合才可以。如果左手臂往外拐，右手臂往外拐，不可以用。風(fēng)水當(dāng)中非常注重有情和無(wú)情。有情代表一切砂水環(huán)抱我，朝向我，正對(duì)著我。無(wú)情代表一切砂水反著我，反跳，反射，反肘也是一樣。經(jīng)常講胳膊肘往外拐就是這個(gè)道理，非常形象也非常好看，風(fēng)水學(xué)并不復(fù)雜。

看第二個(gè)圖，叫欺主。欺主，就是穴星很??；穴星就是父母山，父母山很小，但是青龍白虎特別大，很高大的青龍白虎。這個(gè)時(shí)候能不能用，不可以。各位要記住，在風(fēng)水當(dāng)中穴山，它是一顆主星，周?chē)纳蕉疾豢梢员人撸呛竺鎭?lái)龍。就是旁邊的砂不可以比它高，如果比它高就叫欺主，就叫以下犯上。家門(mén)一定會(huì)凋零的，不興旺，不發(fā)達(dá)。 我們?nèi)さ氐臅r(shí)候，如果龍虎山過(guò)于高大，穴星太小，說(shuō)明這塊地不是一塊好地，但是能不能用？在之前講過(guò)，天底下任何一寸土地都可以用，只是好壞的區(qū)別。就像吃東西能填飽肚子的都能吃，有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)另當(dāng)別論，風(fēng)水也是如此。每個(gè)村莊最好的位置和最壞的位置都有人修房子，每個(gè)墓地最好的位置和最壞的位置也都有人葬祖先。難道大家都沒(méi)有找先生看嗎？也不是，這是福報(bào)的問(wèn)題。有的時(shí)候找個(gè)先生看，這個(gè)村最差的位置還是要讓你用上，這是福報(bào)的問(wèn)題。經(jīng)常講要得好風(fēng)水，先要多積德，德行到了一定的時(shí)候，自然而然陰差陽(yáng)錯(cuò)，這塊地就是你的；德行不夠，得到了也用不了。

第三幅圖是無(wú)輔，無(wú)輔和欺主是反著的。欺主是穴星小，龍虎山大。欺主也不光是這種，還有一種也是欺主，就是穴星小而案山大，案山過(guò)于高大，也是欺主。無(wú)輔就是穴星很大，但沒(méi)有龍虎山，沒(méi)有左膀右臂，就像一坨死肉在那個(gè)地方，一堆爛石頭，沒(méi)有生機(jī)，也不可以。輔有輔助的意思，九星當(dāng)中最后兩顆星為左輔右弼，也可以把它理解為左膀右臂。

第四個(gè)圖為斷頸纏頭。這種風(fēng)水就是所選擇的這個(gè)地，看它的左手邊青龍方，或右手邊白虎方被砍斷了。要么就是這個(gè)山，這個(gè)龍?jiān)谌胧椎牡胤奖豢硵嗔耍@是一種人為的破壞。這種風(fēng)水影響也是很大的。在我們這邊有個(gè)村子就是這種情況，這個(gè)村連續(xù)出了很多少亡的事情。入首處就是離這個(gè)村子最近的這個(gè)小山包，在凹下去的這個(gè)地方被砍斷了，一般修路等，做其他事情。青龍山斷掉了，白虎山斷掉了，從外環(huán)境來(lái)看，可以明顯直接的看到巒頭是不完整的，這種都叫破壞。

我們這邊有一個(gè)土豪，山脈都砍斷了，他找了一個(gè)大師，這個(gè)大師讓他給每一座砍斷的地方修一個(gè)天橋，就可以結(jié)住龍氣。在古書(shū)上是有這樣的記載，但是一個(gè)山脈如果被砍斷，后面的彌補(bǔ)都于事無(wú)補(bǔ)，它沒(méi)有天然的這么好。現(xiàn)在很多好風(fēng)水已經(jīng)被破壞了。當(dāng)然我們不需要追求這么好的風(fēng)水，官鬼禽曜案山明堂龍虎山穴星，能得一個(gè)，再配合好的來(lái)水，已經(jīng)算不錯(cuò)了，這種風(fēng)水就很少了。

再看這個(gè)圖，叫無(wú)實(shí)。無(wú)實(shí)就是穴星在外面看非常好看，非常漂亮，站在外面去看它，很漂亮很飽滿(mǎn)很圓潤(rùn)；但進(jìn)去了，才發(fā)現(xiàn)很不好，也就是告訴我們，不要被表面的東西所迷惑，不要相信華而無(wú)實(shí)的東西?？达L(fēng)水不但要從外面往里面，還要從里面往外面看，這樣才能看準(zhǔn)確。從外面往里面看，主要是看穴星，看來(lái)龍，看龍虎山的配合；從里面往外面看，就是看案山，看來(lái)水去水，看向山，看周?chē)纳?。一個(gè)風(fēng)水，要在對(duì)面看過(guò)來(lái)，也要在這面看過(guò)去，方方面面去看，多角度去看，不要相信某一個(gè)角度，某一個(gè)角度看出來(lái)可能是錯(cuò)誤的。

再說(shuō)最后一個(gè)圖，操戈，拿兵器的意思。這種穴看起來(lái)很好，左邊青龍山比較長(zhǎng)，右邊的白虎山也比較長(zhǎng)，感覺(jué)有龍虎的環(huán)抱，穴星也可以。但要注意到一個(gè)問(wèn)題，并不是一塊地青龍山長(zhǎng)，白虎山長(zhǎng)，就是好風(fēng)水，不能這么去看。要看青龍山和白虎山的形狀如何，是否有情。什么叫有情呢？青龍是在環(huán)抱穴場(chǎng)，白虎也是在環(huán)抱穴場(chǎng)，而且青龍和白虎之間沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有爭(zhēng)斗，什么叫爭(zhēng)斗？就是青龍沖著白虎，白虎沖著青龍；或兩個(gè)是平行的，青龍不理白虎，白虎不理青龍，自然都不會(huì)顧穴場(chǎng)。長(zhǎng)也沒(méi)用，反而會(huì)成為一個(gè)拖累。

很多剛剛學(xué)風(fēng)水的朋友不明白這個(gè)道理，有時(shí)容易陷入誤區(qū)，總是覺(jué)得一塊地有青龍山白虎山就好。這里告訴大家，其實(shí)有很多大地它還沒(méi)有青龍，所以不一定。在看的時(shí)候一定要看有情無(wú)情，不管它是一個(gè)什么樣的山體，只要它有情于我，又通過(guò)羅盤(pán)能把它收進(jìn)來(lái)，消煞納水，那它就是大吉。不一定非要在乎它是青龍山要長(zhǎng)，白虎山要長(zhǎng)，沒(méi)有那么多講究。

地理五訣這些圖非常重要，這些可以說(shuō)都是秘訣，秘而不宣的。也就在看風(fēng)水第一步要看這個(gè)穴星真不真，如果穴星不真，說(shuō)明這個(gè)地方根本不可能出一個(gè)大的人物，只可能小富小貴，這個(gè)是有可能。一般的普通風(fēng)水就出個(gè)老板，小老板，出個(gè)普通公務(wù)員；稍微再好一點(diǎn)，出一個(gè)大老板，出一個(gè)官階比較高的。這些都是有所不同。各位有時(shí)間的話可以去自己的村子研究一下村里面最有錢(qián)的這一戶(hù)人，最有本事的這一戶(hù)人和最貧困的這一戶(hù)人。拍拍照，看一看他們家的風(fēng)水如何，會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)奇準(zhǔn)。

在學(xué)風(fēng)水的時(shí)候就驚嘆不已，祖上的風(fēng)水不好，后代不可能出人才，絕對(duì)不可能。如果發(fā)生逆轉(zhuǎn)，都是中間添了一座新墳，而這個(gè)新墳接上了一個(gè)旺氣，才有可能發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，不然是不可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。大家要自己學(xué)點(diǎn)風(fēng)水是有好處的，在三年之前都是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，希望大家能自己學(xué)點(diǎn)風(fēng)水，學(xué)了過(guò)后不是要靠這個(gè)賺錢(qián)，也不是說(shuō)靠這個(gè)給自己找塊好地，而是最起碼具備一個(gè)基本的辨別能力?，F(xiàn)在民間的風(fēng)水師是特別亂的，很多人沒(méi)有辨別能力，他怎么講就怎么講，甚至是迷信；現(xiàn)在江湖上的風(fēng)水術(shù)百分之七八十都是迷信。迷信就是摻合了神、鬼或一些故弄玄虛的東西在這里，華而不實(shí)，其實(shí)沒(méi)啥用。就像前面給大家講，點(diǎn)穴的時(shí)候燒點(diǎn)紙錢(qián)，紙錢(qián)形狀像蓮花就是蓮花穴，這些其實(shí)都是迷信。但是在民間是廣為流傳。很多老百姓還比較相信這個(gè)，要破除迷信是很難的，但自己要具備一個(gè)基本風(fēng)水知識(shí)。這樣以后找一個(gè)先生，不管有沒(méi)有水平，只要跟他聊兩句，看一看，心里就有數(shù)了，技術(shù)如何，用的哪一派。在這里告訴大家，風(fēng)水一定是有派別的，千萬(wàn)不要去相信那些先生說(shuō)，我的派系是無(wú)門(mén)無(wú)派，是秘傳，不要相信；它一定是有派系的，我們學(xué)的就是古人的東西，古人能傳下來(lái)它都是根據(jù)書(shū)，典籍，派系，傳下來(lái)的，不會(huì)突然之間就出現(xiàn)，無(wú)門(mén)無(wú)派一般為雜學(xué)，所謂雜學(xué)就是沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他都不知用的什么方法。

40地理五訣：穴要有護(hù)衛(wèi)，不可犯吹胎。李雙林

第一個(gè)圖，邊活邊死。就是站在穴場(chǎng)，看這個(gè)穴，如果一邊是圓形的，一邊是山，這種穴不是好穴?？催@個(gè)圖，左邊是青龍山，右邊是一個(gè)圓包，圓包相當(dāng)于一個(gè)腫瘤一樣。這個(gè)山的形態(tài)不是很好。如果右手邊白虎山一個(gè)圓形，呈現(xiàn)的是鼓，金鐘，反而為吉；它呈現(xiàn)的形狀一定是很死的，看起來(lái)很不好看，或寸草不生，或山上很破碎，就是青龍山比較長(zhǎng)，白虎山出現(xiàn)了問(wèn)題，龍虎山不對(duì)稱(chēng)，稱(chēng)為邊活邊死、就是一邊是活的，生龍；一邊是死的，死虎，生龍死虎，肯定不行。這樣的風(fēng)水如果用了，就會(huì)導(dǎo)致后代遭受饑餓貧寒，主貧困，不富貴，不是好的風(fēng)水。

第二個(gè)圖，龍銜虎。就是青龍山突然間高起，看上去就像叼著老虎一樣，這樣的穴是大兇的。就是青龍過(guò)高，白虎過(guò)于瘦弱，導(dǎo)致龍傷害了虎，這種風(fēng)水也不太好；包括虎銜龍也是一樣的。不管是龍去傷害老虎，還是虎去傷害龍都不可以。左邊去傷害右邊或右邊去傷害左邊，都不是好的風(fēng)水?？达L(fēng)水不能死搬硬套，一定要活學(xué)活用，要正確理解它的含義，這樣在分析的時(shí)候才不會(huì)陷入死胡同。

第三個(gè)圖是仰瓦。這個(gè)風(fēng)水這個(gè)圖，后面是凹進(jìn)去的，前面也是凹進(jìn)去的。穴山比較瘦弱，比較單??；穴山的后面是凹進(jìn)去的，不雄厚，沒(méi)有來(lái)龍作為支撐。瓦片它是仰過(guò)去的，也代表不結(jié)穴，不聚氣，這種風(fēng)水不能使人富貴，反而招來(lái)貧寒，也不是好的風(fēng)水。這一點(diǎn)看出，來(lái)龍一定要雄厚，來(lái)龍不雄厚，這個(gè)地方很難出富貴之人。

如果一個(gè)村莊的住房，大部分靠的是一個(gè)山，但這個(gè)山比較單薄，比較瘦弱，沒(méi)有來(lái)龍作為支撐，這個(gè)村莊也不會(huì)富貴，很難富貴。

第四個(gè)圖是繃面。這種穴表面上看過(guò)去生了很多脈線，一團(tuán)真氣已經(jīng)消失了。就是從遠(yuǎn)方看過(guò)去，這個(gè)穴山是一杠一杠的，不平坦不圓潤(rùn)，就像打皺，皺起來(lái)了一樣；就像把一塊紙巾，把它揉在一起再松開(kāi)這種感覺(jué)。如果葬下去了，會(huì)導(dǎo)致家人哭涕聲不斷。

第五個(gè)叫吹胎，就是胎息一定要有兩肩作為依靠。胎息就是結(jié)穴的這個(gè)點(diǎn)。如果選的這個(gè)點(diǎn)脫離了龍虎山，周?chē)鷽](méi)有任何的保護(hù)，沒(méi)有任何的依靠。就會(huì)受到八風(fēng)的吹襲，就會(huì)代表人丁衰敗，家中也會(huì)出現(xiàn)疾病殘疾之人，非?？蓱z，也不是好的風(fēng)水。

第六個(gè)圖為破頭。破頭就是風(fēng)水看上去青龍和白虎都非常好，很均勻，龍沒(méi)有傷虎，虎也沒(méi)有傷龍，而且特別的有情，沒(méi)有無(wú)情于我，但穴山的頂部破掉了。比如人為的情況把它挖掉了，或滑坡斷掉了，看上去頂部不完整，不圓潤(rùn)，尖尖角角的或一半沒(méi)了。這種情況都不是好的風(fēng)水，在會(huì)導(dǎo)致人短壽，禿頭，增加煩惱。

以上二十四兇穴圖，雖來(lái)龍秀麗，砂水明凈，而穴場(chǎng)要緊處已犯破敗，不可扦下。在看穴的時(shí)候不能光看來(lái)龍，來(lái)龍雖很秀麗，砂水看起來(lái)很漂亮，但穴的位置已遭到破壞，這樣的風(fēng)水也不可以用。

一般看陰宅風(fēng)水，要點(diǎn)穴，首先要把這個(gè)穴找出來(lái)：要站在案山觀穴山，站在穴山觀案山，站在青龍山觀白虎山，白虎山觀青龍山，從四個(gè)角度去看這個(gè)地方?？达L(fēng)水注重一個(gè)看字，而不在一個(gè)算字?，F(xiàn)在有些人到了一個(gè)地方完全依賴(lài)卦，到了一個(gè)地方就打一個(gè)卦，不能說(shuō)完全錯(cuò)誤，但如果靠這個(gè)來(lái)看風(fēng)水就有問(wèn)題了，卦不一定是對(duì)的。風(fēng)水屬于形而向上面的東西，要用肉眼去觀察，注重在看這個(gè)字上面，要通過(guò)外形去觀察內(nèi)氣，不可過(guò)于迷信于卦，現(xiàn)在有很多人在這樣做，這種做法可以參考。有的時(shí)候我去看風(fēng)水，也會(huì)用奇門(mén)遁甲來(lái)預(yù)測(cè)一下，但不能完全依賴(lài)于卦。把穴定好后，觀察穴山，青龍山白虎山案山，有沒(méi)有破碎，如果有破碎的風(fēng)水是不完善的，是不完整的，是有缺陷的，是會(huì)出現(xiàn)虧房的。

比如青龍山出現(xiàn)問(wèn)題，長(zhǎng)子肯定有問(wèn)題；白虎山出現(xiàn)問(wèn)題，老三肯定有問(wèn)題；案山出現(xiàn)問(wèn)題，老二肯定有問(wèn)題。如果左右不對(duì)稱(chēng)，代表家中男女比例失衡，要么男多女少，要么女多男少；或男人有出息，女人沒(méi)出息，女人有出息，男人沒(méi)出息，家里很不平衡?，F(xiàn)在大多數(shù)都是這樣的風(fēng)水，大多數(shù)的家庭都是不平衡的，平衡的家庭一家?guī)仔值芏己芎茫呛苌俚摹Ｖ攸c(diǎn)去看龍穴砂水是否有情。如果站在穴場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)地方無(wú)情于我，都有問(wèn)題。

白虎山跑，白虎山無(wú)情；青龍山跑了，青龍山無(wú)情；青龍山白虎山都跑了，都無(wú)情；青龍山有情，白虎山無(wú)情，定向的時(shí)候要偏向于青龍山，要避開(kāi)白虎山。點(diǎn)穴的時(shí)候，一定要注意到這一點(diǎn)。如果白虎山有情，青龍山無(wú)情，要偏向于白虎山，而要避開(kāi)青龍山。一定要避開(kāi)不利的東西，去迎接有利的東西，這都是技法技巧?，F(xiàn)在很多人點(diǎn)穴，到了山上就懵了，理論知識(shí)不扎實(shí)，心里不知道該怎么去看，到了一個(gè)地方慌了神。

比如去看一個(gè)地方，至少知道第一步做什么，第二步做什么，不能憑感覺(jué)，憑感覺(jué)肯定是錯(cuò)的?，F(xiàn)在很多風(fēng)水先生其實(shí)有問(wèn)題的，一問(wèn)他，他說(shuō)不知道，但是我能看，沒(méi)有這種先生?？诓藕门c不好取決于肚中有沒(méi)有料，其實(shí)也不需要口才，只是把知道的說(shuō)出來(lái)就可以，比如要從水口看，從案山看，總有個(gè)理；就像做數(shù)學(xué)題，能算，也能口頭講，這個(gè)公式怎么用怎么用。就像很多老師，我接觸過(guò)很多老師，平時(shí)話很少，口才也不是很好，但一講課，口才就好的不得了；專(zhuān)業(yè)知識(shí)范圍之內(nèi)，隨便你問(wèn)，都能答，而且越說(shuō)越有勁。就像很多理工生，平時(shí)問(wèn)他，他不想回答，但讓他給你講一講軟件，講一講程序，這個(gè)話多得不得了。接觸過(guò)很多程序員，只要聊軟件，聊這個(gè)市場(chǎng)就非常專(zhuān)業(yè)，說(shuō)出很多專(zhuān)業(yè)的名詞。風(fēng)水行業(yè)也是一樣的，先要做到心中有數(shù)，先要知道如何去看。到了一個(gè)地方，第一步看什么，第二步看什么，第三步看什么，然后再做什么，有個(gè)流程，不能反過(guò)來(lái)做，反過(guò)來(lái)肯定是錯(cuò)的。就像很多先生還沒(méi)到一個(gè)地方，向已經(jīng)定好了，肯定是錯(cuò)的。定向不可以在家里面掐指一算，向就出來(lái)了。向是龍穴砂水的產(chǎn)物，龍穴砂水都在為向服務(wù)。連龍穴砂水都沒(méi)有了解，定不了向。

之前講的兇穴圖非常有道理。不要光聽(tīng)了就算了，還要再去復(fù)習(xí)一下，認(rèn)真去看一看，這是精華，這是作者多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。地理五訣這本書(shū)為什么要給大家講一講，里面有很多巒頭上面，其他書(shū)上學(xué)不到的東西。理氣方面的東西另當(dāng)別論。只是巒頭的東西都是好的。之前講的巒頭無(wú)假，理氣無(wú)真，巒頭沒(méi)有爭(zhēng)議的，這門(mén)風(fēng)水是統(tǒng)一的，天下風(fēng)水都是統(tǒng)一的，而爭(zhēng)議僅僅是理氣；但理氣是為巒頭服務(wù)的，只要是一個(gè)合格的風(fēng)水師，做出來(lái)的風(fēng)水都不會(huì)被別人過(guò)于的指點(diǎn)。

大家看到后都覺(jué)得這個(gè)地方還是不錯(cuò)，做的挺好。即便用的方法不一樣，也不會(huì)被別人過(guò)于的批評(píng)，因?yàn)樽⒅貛n頭。

案例：村子修了個(gè)房子，這個(gè)房子是橫著修的，有一個(gè)高山，這個(gè)高山是在現(xiàn)在房子的右側(cè)，左邊是空的，后面是一條路，這個(gè)路比房子還高，有一個(gè)山脊，比房子還高。這個(gè)房子當(dāng)時(shí)修了過(guò)后非常不順，非常的不順，男主人房子修起過(guò)后就得病了，鼻癌去世的，50多歲。現(xiàn)在他兒子又多病，也才50多歲；有一個(gè)神婆說(shuō)的，活不過(guò)60歲，很?chē)?yán)重。這個(gè)房子從外環(huán)境來(lái)看就有問(wèn)題，第一個(gè)它背了一個(gè)山脊，而且后面是一條路，路比房子還高，從它房子上面壓過(guò)去的。

第二個(gè)，左右過(guò)于不平衡。房子靠的是路，右邊的白虎山過(guò)高了，向山是向在，前面是一個(gè)案山，也是一個(gè)山脊，山脊是右邊高左邊低，逐漸的走下坡路，正好朝向最末端的這個(gè)位置，這就走下坡路。房子從修建起家里面一直不順，賺錢(qián)都是小事，關(guān)鍵是災(zāi)難不斷，男主人和女主人壽命都不長(zhǎng)，最后重新建房。在我的建議之下，背靠了這座高山；左邊就以這條路作為青龍山，右邊以下坡的這條路作為白虎山，改了一個(gè)向，就符合巒頭，再通過(guò)理氣作為調(diào)理，現(xiàn)在不錯(cuò)。做風(fēng)水不能完全顧及24山，一定要考慮到巒頭。如果不符合巒頭，做什么向都沒(méi)用，風(fēng)水當(dāng)中有句話叫巒頭為體，理氣為用，先天八卦為體，后天八卦為用。學(xué)習(xí)巒頭的時(shí)候，要更多花費(fèi)一些功夫的，不能在理氣上花費(fèi)太多功夫；理氣不復(fù)雜，一兩節(jié)課能講完；但是巒頭很復(fù)雜，它需要一定的天份，也需要師傅在旁邊進(jìn)行指導(dǎo)，到底要怎么去看，才能準(zhǔn)確判斷出這個(gè)地方風(fēng)水的吉兇，一點(diǎn)點(diǎn)去驗(yàn)證，不要著急，有些人看或者很著急；看到一個(gè)地方，今天來(lái)看把它記在本子上，明天再來(lái)看一看，最后才確定。不要今天看了，一兩分鐘之內(nèi)馬上就要下結(jié)論?，F(xiàn)在有的客人也很著急，著急是看不好的。著急是容易出錯(cuò)的，就像給大家算八字，都不喜歡我在旁邊，別人坐在這里等，都喜歡明天再來(lái)吧，晚上給你寫(xiě)好，一個(gè)人慢慢的分析，這樣分析的庚更好。當(dāng)面還沒(méi)有私下分析的好，要馬上得到結(jié)論，分析的時(shí)候很多地方考慮不到。古人看風(fēng)水是看很多天，第一天第二天第三天，現(xiàn)在最多一個(gè)小時(shí)，搞定，回家。

對(duì)于一些普通風(fēng)水，的確也不需要多長(zhǎng)時(shí)間，幾分鐘就能搞定，如果遇到一塊好風(fēng)水，一定要好生審查，反復(fù)去看。看的就是巒頭，巒頭風(fēng)水一定要好好學(xué)。一個(gè)不懂巒頭風(fēng)水的風(fēng)水師，不是一個(gè)好的風(fēng)水師。如果只會(huì)羅盤(pán)，只會(huì)看方位，只會(huì)推算九星，都不能把它稱(chēng)為風(fēng)水師，叫風(fēng)水愛(ài)好者。風(fēng)水先生的看家本領(lǐng)是在巒頭之上，是在這上面，這才是他的技術(shù)。

在這里再給大家說(shuō)一個(gè)在公眾號(hào)上面有個(gè)網(wǎng)友留言，問(wèn)有沒(méi)有望氣之法？這個(gè)是有的，望氣是有的，有兩種看法。第一個(gè)就是看早上天要亮的時(shí)候和傍晚的時(shí)候，去觀察這個(gè)地方，看氣、霧，主要是霧，有沒(méi)有與眾不同。特別是冬季冒熱氣的地方，一般地氣比較好；第二種就有點(diǎn)迷信，就是修煉天眼，很玄乎，聽(tīng)一下就可以了。所謂望氣就是去選擇凌晨或傍晚的時(shí)候去看一個(gè)地方，看這個(gè)地方結(jié)的霧，形狀，以及這個(gè)地方的云，以及這個(gè)地方一些氣場(chǎng)；看的時(shí)候一般是瞇著眼睛，就是眼睛半睜半閉的狀態(tài)去看，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不一樣，比如有一些光團(tuán)，有一些不一樣的光點(diǎn)，不一樣的顏色，找出不一樣的這個(gè)地方，往往就是穴的位置。需要一定的經(jīng)驗(yàn)，也需要一定的耐性，不是一天就能看出來(lái)。我曾經(jīng)試過(guò)，的確有點(diǎn)不一樣，平時(shí)沒(méi)怎么用過(guò)。可以去試，沒(méi)有什么秘訣。這個(gè)叫望氣。風(fēng)水當(dāng)中還有一個(gè)叫鬼靈經(jīng)，這一本書(shū)講了很多有趣的東西，比如通過(guò)鳥(niǎo)兒通過(guò)動(dòng)物通過(guò)植物來(lái)驗(yàn)證這個(gè)地方是不是穴，也有很多值得參考的地方。學(xué)習(xí)風(fēng)水要博覽群書(shū)，書(shū)看多了，方法也就多了，驗(yàn)穴的技術(shù)手段多，看得更準(zhǔn)。

41今天講一講認(rèn)奇形怪穴法。穴肯定有怪穴，肯定有不怪的穴。什么叫不怪，不怪就是經(jīng)?？吹降?，樣貌很容易被認(rèn)到的，很容易被識(shí)破的，則為不怪。怪穴指兩種，第一種形狀特別奇怪；第二種，不容易被發(fā)現(xiàn)，感覺(jué)像很壞的風(fēng)水，其實(shí)它好的很。就像看八字，有的富貴八字就很怪，要用常規(guī)的思維去把它看準(zhǔn)，很難，必須要用非常規(guī)的思維或方法才能把它看準(zhǔn)。就像命格當(dāng)常把它稱(chēng)為怪格。

這個(gè)八字為怪格，很怪異，與眾不同的。就像天干四同或地支四同，或地支辰戌丑未全，或子午卯酉全，寅申巳亥全，都可定義為怪格。風(fēng)水當(dāng)中點(diǎn)穴同樣有怪穴，怪穴要把它認(rèn)出來(lái)，需要很深的風(fēng)水技巧，很深厚的理論知識(shí)，并且有很豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才有可能把它找出來(lái)，不然就會(huì)錯(cuò)過(guò)它。原文第一句話，古人講凡是真龍穴地多結(jié)怪穴，看起來(lái)很笨拙，容易被人拋棄。就說(shuō)真龍穴地結(jié)的穴并不是常規(guī)所想的那樣好。

比如有青龍有白虎，有朱雀有下午，有官鬼禽曜。實(shí)際上可能有青龍沒(méi)白虎，有白虎沒(méi)青龍，或青龍白虎都沒(méi)有，或結(jié)得很高，或結(jié)得很矮，容易讓人誤認(rèn)為是一個(gè)很壞的風(fēng)水。實(shí)際上卻是富貴之風(fēng)水，容易拋棄。作者這一講提到了這個(gè)問(wèn)題，在實(shí)際勘測(cè)當(dāng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些富貴的風(fēng)水。比如后人很富貴，去看他們的祖墳去驗(yàn)證，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們家祖墳所選的位置并不符合常規(guī)所理解的青龍白虎朱雀玄武，感覺(jué)上是很兇的，其實(shí)子孫卻很富貴。會(huì)有這樣的一個(gè)情況，這就叫怪穴。

任何事情它存在的形態(tài)，絕不是一個(gè)樣子，一定是多個(gè)樣子，多個(gè)形態(tài)的。如果按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看，就易出錯(cuò)。就像前面給大家舉例看八字，風(fēng)水很多人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，用八字舉例。看八字如果用常規(guī)思維，一定要去找正格-正官格，正財(cái)格，正印格。會(huì)發(fā)現(xiàn)很多八字看不了，很多富貴之命八字是不成格的，但卻富貴了，也涉及到一個(gè)怪。命理上有一個(gè)怪格，非正格。

作者在原文中提到，總體來(lái)說(shuō)只要是真穴，穴中一定有五色土，或有紅黃色的滋潤(rùn)的土。這個(gè)說(shuō)法不一定，在前面給大家講過(guò)關(guān)于五色土的問(wèn)題，有些人特別迷信五色土，所謂的五色土，并不是一定要五種顏色，不一定;而是挖開(kāi)過(guò)后發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)多種顏色，三種以上皆為多種，把它稱(chēng)為五色土，代表這個(gè)地方具備五行之氣。所謂五色乃五行也，金木水火土，具備五行之氣的地方肯定不差。

現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有五色土，肯定有，一定是有的。我在平時(shí)有的時(shí)候也會(huì)看到，有時(shí)候無(wú)意之間挖的地方，也會(huì)有五色土。五色土并不是判斷真龍穴地的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果執(zhí)著于五色土，就可能把一些很壞的地當(dāng)寶地，把兇地當(dāng)吉地，把吉地當(dāng)兇地。有些人不太懂，經(jīng)常有些人跟你講，說(shuō)這個(gè)地方如果是真龍穴地挖開(kāi)，一定是有五色土。不然挖開(kāi)也有烏龜，蛇，有一些生命，生物，現(xiàn)實(shí)中卻不是這樣子的。有的時(shí)候動(dòng)土，一下子挖開(kāi)挖開(kāi)過(guò)后，真的有一條蛇在這里面。有些人就覺(jué)得這是龍地，蛇為小龍，傳說(shuō)龍是由蛇修煉成的，很多人看到蛇就想像成龍。

實(shí)際上是不是這樣子，肯定不是這樣子的。有一點(diǎn)可以確定，如果這個(gè)地方挖開(kāi)有蛇，證明這個(gè)地方的地氣還是比較好的，冬天的蛇一般從地底下挖出來(lái)，夏天要挖出來(lái)還是比較難的，夏天的蛇都在外面，說(shuō)明這個(gè)地方氣溫比較溫和，蛇會(huì)在這里做巢，在這里過(guò)冬。

如果這個(gè)地方很寒冷，蛇肯定不會(huì)在這個(gè)地方，蛇會(huì)選擇相對(duì)溫暖一點(diǎn)，挖開(kāi)也代表地氣比較溫和比較溫暖，但不能證明它就是真龍穴的。有的時(shí)候在山坡上也會(huì)有挖出蛇，就像我們小的時(shí)候，房子后面就是一個(gè)松樹(shù)坡，一個(gè)坡，農(nóng)村把它稱(chēng)為坡。平時(shí)就會(huì)到坡上去砍柴，去弄一些松樹(shù)枝，回去點(diǎn)火，燒柴灶；有的時(shí)候搬石頭，把石頭搬開(kāi)，會(huì)發(fā)現(xiàn)石頭下面也會(huì)有蛇，是在山坡之上。山坡上有沒(méi)有風(fēng)水地，肯定沒(méi)有。氣都不聚，很陡的坡。如果說(shuō)有蛇的地方，它就是真龍穴的，豈不是到處都是真龍穴的，肯定是不成立的。至于五色土，它跟一個(gè)地方的土壤的地質(zhì)結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系。就像現(xiàn)在的土壤，很多地是看在莊稼地里面的，這個(gè)地是種莊稼是種菜的，種稻谷種玉米的。在這個(gè)地里面，要想挖出五色土就很難了，土經(jīng)常被挖，要種菜，要翻土，翻土就改變了土壤原本的結(jié)構(gòu)，土壤就給打亂了。難道這個(gè)地方就沒(méi)有穴嗎，不是的，并非如此。

你要找到這個(gè)地，一下挖開(kāi)，下面有多種顏色，一般是在還沒(méi)有人去動(dòng)過(guò)它的地方。但發(fā)現(xiàn)去挖的這一片，土壤的顏色都是多種顏色的，跟地質(zhì)結(jié)構(gòu)有關(guān)系。并不是一定要挖出五種顏色的土，才是真龍穴的。作者這里講也有一點(diǎn)不太符合常理，如果從事這個(gè)行業(yè)的，有經(jīng)驗(yàn)的就會(huì)發(fā)現(xiàn)不能執(zhí)著于此。有些人沒(méi)有從事過(guò)，沒(méi)有去做過(guò)，只會(huì)理論，或只在書(shū)上看到，就會(huì)執(zhí)著，就說(shuō)一定如何。只要去做，經(jīng)常去做風(fēng)水，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就算看一個(gè)很好的風(fēng)水，它未必有五色土。但是土挖出來(lái)過(guò)后，能不能通過(guò)土壤來(lái)判斷這個(gè)地方好不好？這個(gè)是可以的，在風(fēng)水當(dāng)中是有方法的。就是好的地形，它的土壤挖開(kāi)過(guò)后，比如甘潤(rùn)度，恰到好處。當(dāng)然選擇天氣肯定要選擇一個(gè)晴朗天氣，不能選擇雨天，雨天的土肯定是濕的。除此之外，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方的土，顏色看起來(lái)比較紅潤(rùn)，或紅黃色，看起來(lái)比較舒服，比較干凈。這類(lèi)土看起來(lái)很干凈。有些人可能說(shuō)土怎么可能干凈，這個(gè)色看起來(lái)很干凈，不是那種亂七八糟的、看起來(lái)很臟的土。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

如果把土挖開(kāi)過(guò)后，發(fā)現(xiàn)土發(fā)黑，或挖到下面就出水了，這個(gè)土很臟，很黏，這個(gè)地方不能用，濕氣過(guò)重，過(guò)于潮濕的地方不可以用。如果挖開(kāi)過(guò)于干燥，也不可以用，這里面達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)。特別是土挖開(kāi)，發(fā)黑，看起來(lái)很臟，還黏，都非好地，這個(gè)地方是有毒的?？催@塊土的表面，發(fā)現(xiàn)草長(zhǎng)的不好，和周?chē)啾乳L(zhǎng)得不好，甚至這個(gè)地方的草長(zhǎng)不高，長(zhǎng)到一定時(shí)候就枯了，說(shuō)明這下面是有問(wèn)題的。

要通過(guò)自然界的一些萬(wàn)物來(lái)驗(yàn)證它，不能只看土壤，看土壤是錯(cuò)的。在文章中給大家添加了一個(gè)怪穴的口訣，隨便說(shuō)兩句， 怪穴前面欺,原是顧祖穴;巧穴名合氣,來(lái)脈雙龍至; 平時(shí)如果沒(méi)有這個(gè)能力，沒(méi)有尋怪穴的能力，就不要尋怪穴，要按照常規(guī)的思惟去尋，怪穴是很少的，很少很少。就不是好東西，不值錢(qián)，既然貴重就很少，非常稀少，并不多見(jiàn)，只要多見(jiàn)就不珍貴，就像大熊貓稱(chēng)為國(guó)寶，很少。

不管有多怪，一定要符合幾個(gè)原則，比如來(lái)龍比較好，或向山比較好，它可能沒(méi)有青龍白虎，但來(lái)龍有力，也是一樣的，這個(gè)時(shí)候很多人就容易沒(méi)有青龍白虎而放棄。在這里面有一句話叫怪血少一臂，時(shí)師容易棄，少了青龍或少了白虎，有些就放棄了。他不能這么理解，之前給別人看風(fēng)水，有很多地方它是有青龍沒(méi)白虎的，有白虎沒(méi)青龍，并不是故意這樣子，而是沒(méi)有辦法。但這個(gè)地方就完全不好嗎，也不是的?？催^(guò)一個(gè)地方，是有白虎沒(méi)有青龍的，這個(gè)地方出了級(jí)別還算非常高的一個(gè)干部，廳級(jí)以上。不能執(zhí)著于龍虎，因?yàn)樗麃?lái)龍有力，背后靠的很有力，而且案山很好，臥蠶，非常好的案山。它有一貴，有一個(gè)占得很好，其他地方差一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。

風(fēng)水當(dāng)中要去挑毛病多得很，任何一塊風(fēng)水地都能挑出來(lái)，沒(méi)有挑不出來(lái)的毛病。要去挑別人的毛病很容易，但挑自己的毛病很難，這個(gè)是很正常的。有的時(shí)候不要被這塊地當(dāng)中某一個(gè)不吉的假象所欺騙，而忽略其他方面的吉。比如青龍不好，也就說(shuō)這個(gè)地方損男人，不能這么去講，這么講肯定有問(wèn)題。

一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)來(lái)龍比較的弱，就說(shuō)這個(gè)地方有問(wèn)題，也不一定，如果向山前面明堂接氣接的話，一樣可以富貴很長(zhǎng)久，里面搭配很重要。學(xué)習(xí)風(fēng)水的時(shí)候，學(xué)的是理想的風(fēng)水狀態(tài)，不是實(shí)際的風(fēng)水，覺(jué)得理想的狀態(tài)，就是最好的一個(gè)狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)生活中能不能找到這種狀態(tài)，不可以的。像一些情感專(zhuān)家講，幸福的家庭，好多婚姻怎么樣，都是理想的狀態(tài)。實(shí)際生活當(dāng)中是不是這么回事，不是這么回事。每家每戶(hù)的情況，每對(duì)夫妻都有不一樣的情況。風(fēng)水也是一樣的，如果按照理想的狀態(tài)去看風(fēng)水，把天下翻個(gè)遍也打不到幾塊滿(mǎn)意的地方，就像看八字有理想的狀態(tài)，財(cái)官雙眉，現(xiàn)實(shí)中這樣的八字多不多，少得不得了。很少，但是不是只有它才能富貴，不是的。富貴的八字形太多了，風(fēng)水也是一樣。

原文當(dāng)中，穴淺水彎抱有情，重重回護(hù)多有大地 增，不管什么怪穴，不怪的穴也好，一定要有情，要有環(huán)抱。如果發(fā)現(xiàn)砂飛水走，非要說(shuō)這也是怪穴，不可能，天底下沒(méi)有這種怪穴。

所謂怪穴，要么形態(tài)奇特，不管有多奇特，一定要砂水有情，這是必須要具備的一個(gè)條件。必須要占一個(gè)有情或兩個(gè)有情，比如青龍山有情或白虎山有情或案山有情，必需占一個(gè)，或水有情。如果一個(gè)都沒(méi)有，肯定不行，發(fā)現(xiàn)周?chē)纳八渴巧帮w水走，青龍跑了，白虎跑了，案山跑了，明堂也是亂的，反弓的，水也跑。龍也跑了。說(shuō)這個(gè)地方結(jié)怪穴，這種看法是錯(cuò)誤的。

各位一定要記住這一點(diǎn)，有些人一聽(tīng)到怪穴，怪穴就是我看不出來(lái)的，不能這么去看。

作者還講到，穴前一定要有存，什么叫存。也就是這個(gè)地方點(diǎn)了穴后，站在這個(gè)位置，前面還要有一些，還要有，還要伸出來(lái)，不能點(diǎn)在盡頭。什么叫盡頭，比如站在穴的位置往前走，沒(méi)法走了，再走就掉到懸崖下去了，肯定不行，代表無(wú)存，沒(méi)有余氣，氣到這里就停了，不能往前走。所以我們站在穴的位置還要能夠往前走，還要能往前走，至少能走個(gè)10米，這個(gè)地方才能用，原則上是不能少于五米，少于五米都不可以。

我覺(jué)得不能少于十米，如果前面太小，代表小明，堂內(nèi)明堂太小，內(nèi)名堂如果太小主后人不長(zhǎng)壽，前面走不了多遠(yuǎn)就是懸崖了，不聚氣的表現(xiàn)，像有的地方，有的墓地選在半坡上，子孫想在前面燒點(diǎn)紙錢(qián)插香祭拜一下都不可以。沒(méi)辦法去做了。前面太窄，連站人的地方都沒(méi)有，是一種折壽的風(fēng)水。再好的風(fēng)水也沒(méi)用，它不聚氣，氣不能在這里停留。一定要有，還要往前面走。大家要把原文好好讀一下。

42龍有很多種，結(jié)穴后面這個(gè)龍如何來(lái)的，其中有一種叫橫龍。橫就是橫著的意思，就是穴場(chǎng)后面的龍脈是橫著過(guò)來(lái)的，不是從后面直接過(guò)來(lái)的，是從旁邊過(guò)來(lái)的，橫著過(guò)來(lái)的，在橫龍上，稍微開(kāi)帳，拐了一個(gè)彎，結(jié)了一個(gè)穴。這個(gè)穴有一個(gè)特點(diǎn)就是龍虎砂不是很明顯，沒(méi)有太多護(hù)衛(wèi)。原文當(dāng)中有一句話：雖然開(kāi)手又開(kāi)口。什么叫開(kāi)手？青龍砂和白虎砂比喻為穴的雙手，開(kāi)手代表龍虎砂不明顯，或隔的比較開(kāi)，必然是不避風(fēng)的；開(kāi)口相當(dāng)于打開(kāi)了一個(gè)很大的口子，這樣的穴導(dǎo)致真氣外泄。

橫龍結(jié)穴如何才算吉呢？這就是這一講所要講的內(nèi)容。生活中看到的穴，橫龍是非常多的，這里有十個(gè)圖，講得都非常好，特別前四個(gè)圖。風(fēng)水中有四大寶，常規(guī)理解是青龍白虎朱雀玄武，這叫四正砂，就是很端正的除了青龍白虎朱雀玄武之外，還有四偶四偏，就是官鬼禽曜。

這一講提到了鬼砂，鬼就是穴山之后的山，都稱(chēng)為鬼。經(jīng)常講暗鬼，就是在前面看不到的，但它后面又確實(shí)存在，這都叫鬼。鬼是看不到的，經(jīng)常有人說(shuō)有小鬼在背后使壞，就是有人在背后來(lái)傷害你，這個(gè)山肯定是在背后；官就是在前方，能看得到的，官就是案山后面的山，穴山后面的山叫鬼。官鬼特別重要，官鬼是點(diǎn)睛之筆。如果有穴山有案山?jīng)]有官鬼，說(shuō)明不是大貴，只能算小貴，再好也是小貴。如果有官鬼就不得了，就好得很。鬼是給穴山增加能量，官是給案山增加能量。

第一個(gè)圖，一個(gè)穴山，彎彎的，就是玉枕鬼靠。玉枕是后面有一個(gè)枕頭，鬼砂作為靠山。穴山后面還有一個(gè)山，非常端正，作為依靠，這種都叫鬼靠。鬼靠，靠山的旁邊有兩個(gè)比較小的一個(gè)山峰，這種山峰也可把它稱(chēng)為鬼山，就不是玉枕，就不是很端正。

橫龍結(jié)穴，雖然又開(kāi)了手，又開(kāi)了口，看起來(lái)就像是要被風(fēng)吹入這個(gè)穴場(chǎng)導(dǎo)致真氣外泄，但如果后面有鬼山作為依靠，這個(gè)地方也可以用，代表能量也比較強(qiáng)。

第二個(gè)圖叫玉枕鬼靠，想象一下就可以。穴山后面又出現(xiàn)了幾個(gè)小山峰作為依靠，在原文叫:鬼多又恐泄真氣。鬼山太多也不是一件好事。三個(gè)以上多了,四個(gè)五個(gè)多了，多了也不是一件好事，風(fēng)水比較忌諱五這個(gè)數(shù)，要看怎么去理解。比如排列很端正的這個(gè)五,九五之尊也好，五方來(lái)財(cái);但如果排列不端正，亂七八糟，有時(shí)候會(huì)把解為五虎擒羊，五馬分尸，很不理想。

如果出現(xiàn)五座山一定要形成環(huán)抱，要圍繞；不能排成一排，排成一排，這就是傷害，說(shuō)明它們要去傷害誰(shuí)；環(huán)繞代表互相團(tuán)結(jié)。后面一定要有靠，第二個(gè)圖也是吉祥的。

第三個(gè)圖，靠案，就很好。案山跑到后面去了，后面作為靠案，這個(gè)就更好了，這個(gè)是增強(qiáng)能量。就算橫龍結(jié)穴也無(wú)妨，可以用。

第四個(gè)叫單鬼。有時(shí)把它稱(chēng)為貴人，也是一種靠。

后面有六張圖，就不是那么理想，主亂七八糟。從圖的角度，后面的圖也不好看，很亂。前面四張看起來(lái)很漂亮，后面有孝順鬼，雙鬼，鬼多，鬼高，鬼破，扯拽。

孝順鬼，穴山后面出現(xiàn)了兩個(gè)，但不是橫著的，是側(cè)著的，這種有點(diǎn)無(wú)情，并不是很理想。雙鬼和孝順鬼差不多。鬼就是后面的山，一個(gè)比喻。

鬼多，不太好，鬼多泄氣，后面的鬼山太多了，排列比較亂，泄氣的，反而不吉；并不是后面靠的多就好，后面靠的太亂，也代表小人使壞，特別后面出現(xiàn)很多小山包，小山堆，小山峰；或伸出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，又不是太多，就叫暗探，反而形成一種探山，探頭砂，反而破壞風(fēng)水。

鬼高就是后面的山非常高，比穴山還要高，會(huì)逼壓穴場(chǎng)，家中很難出有出息的人，會(huì)世世代代被壓著，很難有出頭之日；也代表家中會(huì)有盜賊出現(xiàn)。后面的鬼山過(guò)高不太好，過(guò)高會(huì)欺壓穴場(chǎng)。

鬼破是鬼山破敗不堪，破碎的，代表真氣會(huì)消散。

扯拽。就是后面的鬼山在扯著，在拽著穴場(chǎng)，從側(cè)面來(lái)看，有這樣的一個(gè)形狀，它成為一個(gè)拖累了，成為一個(gè)累贅，成為一個(gè)包袱，不是來(lái)幫助，反而來(lái)拖累，來(lái)成為絆腳石的，這種風(fēng)水代**孫會(huì)絕，也不可以有。

就是橫龍結(jié)穴，龍虎砂不明顯，看起來(lái)感覺(jué)要漏氣，但后面有鬼山作為依靠且非常正，這個(gè)地方也可以結(jié)穴，也可以用。并不是橫龍就不好，龍有很多種，回龍直龍順龍逆龍橫龍。

橫龍有些把它看作兇，不是很吉。直接就過(guò)來(lái)了，不是很有情。但后面有靠，代表是有能量的，是從來(lái)龍方來(lái)講。

要點(diǎn)穴，任何一個(gè)穴，除了考慮靠山、考慮來(lái)龍之外，還要考慮向山，還要考慮案山，考慮的地方非常多。如果能夠橫龍結(jié)穴，如果能夠得到，后面不空蕩，并且案山比較有情，不犯扯拽，破碎，泄氣，窺壓諸多問(wèn)題，再配合好的理氣，必然能大旺。也就是這樣的風(fēng)水，配合好的理氣也能夠大發(fā)，也能旺起來(lái)，并不是一定要回龍，或一定要順龍，橫龍也可以旺起來(lái)，關(guān)鍵看如何去找。橫龍比較長(zhǎng)，要把這個(gè)穴找到，首先要考慮看哪一節(jié)龍，后面有依靠；如果沒(méi)有就不要去找，沒(méi)有，代表靠后單薄，肯定不行。

但可以用，各位記住可以用。就是不算太好的風(fēng)水，不是大吉大利的，不能出人才，但也可以用；對(duì)于普通老百姓來(lái)講也可以用，沒(méi)有什么問(wèn)題的，只要不兇就沒(méi)有什么問(wèn)題。但橫龍如果過(guò)于粗笨，或過(guò)于直、僵硬，一射而過(guò)，要么就形成了劍脊龍，一定不能用的，就算有鬼山作為依靠，也不可以用，這個(gè)是相當(dāng)重要的。

即便是橫龍結(jié)穴，過(guò)來(lái)一定要生龍活虎，要有起伏，看起來(lái)要比較飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，有力量，有精神，這樣的風(fēng)水才算好的風(fēng)水。

風(fēng)水分析中，除了龍虎玄武朱雀之外，官鬼禽曜也是一個(gè)重要的參考條件。這八個(gè)砂是判斷一個(gè)風(fēng)水格局、層次、吉兇程度好壞的一個(gè)重要依據(jù)，而不是通過(guò)向來(lái)判斷。風(fēng)水的程度，風(fēng)水的級(jí)別，這個(gè)地方是大貴，中貴，小貴是通過(guò)官鬼禽曜來(lái)點(diǎn)綴。單憑青龍白虎，朱雀玄武生的好，只能叫吉，不叫大貴。大貴的風(fēng)水一定是官鬼禽曜比較好，一層一層的，層層開(kāi)帳，層層有情，風(fēng)水上叫層層疊嶂，才是最好的。