《天龍八部》劇情之后，慕容復(fù)的武功可以達(dá)到什么地步
本文純屬yy猜測(cè)，純碎就是想給倒霉的慕容復(fù)一個(gè)好一點(diǎn)的結(jié)局。各位大俠如有不同觀點(diǎn)，算我胡說(shuō)。
金庸小說(shuō)《天龍八部》中有四大男主角，成就這部小說(shuō)的主線故事。即蕭峰、段譽(yù)、慕容復(fù)、虛竹。其中蕭峰屬于遼國(guó)人，心向大宋。段譽(yù)乃是大理國(guó)皇儲(chǔ)，日后接替大理保定帝段正明即位為大理國(guó)皇帝，也是《射雕英雄傳》中，南帝段智興的親爺爺。虛竹本為嵩山少林寺虛字輩弟子，因獲奇遇在擂鼓山接受無(wú)崖子功力成為逍遙派弟子，因虛竹娶西夏銀川公主李清露為妻，所以日后虛竹的主要活動(dòng)區(qū)域必然是西域西夏一帶，因此虛竹至少是屬于西夏。慕容復(fù)是大宋人，但是因?yàn)槟饺菔兰易嬗?xùn)關(guān)系，一心想要復(fù)國(guó)，所以不以大宋為家，日日想圖謀起事。
在《天龍八部》正線歷史中，慕容復(fù)的武學(xué)修為本身并不低，第一，唯欠缺內(nèi)力修為。第二，有時(shí)欠缺沉穩(wěn)之心態(tài)。若能對(duì)此二項(xiàng)克服，則必能日進(jìn)千里，無(wú)所不通。這已經(jīng)是對(duì)慕容復(fù)最不適合的批評(píng)，因?yàn)樾≌f(shuō)亦曾多次言明，慕容復(fù)僅僅是略弱于蕭峰，那為何還在小說(shuō)中與蕭峰差距那么大？這就是因?yàn)槟饺輳?fù)多次顯出心浮氣躁之勢(shì)所致，又受到虛竹、段譽(yù)這種強(qiáng)大勢(shì)力所震撼。慕容復(fù)在與段譽(yù)比武之時(shí)，就被六脈神劍之威力所震驚，實(shí)在是苦于慕容復(fù)沒(méi)有可以應(yīng)對(duì)的精深武學(xué)來(lái)比試，就以指法而言，慕容復(fù)或也學(xué)習(xí)過(guò)少林寺的金剛指之類，這是慕容博家傳的，但是慕容復(fù)沒(méi)有自己父親慕容博那樣的資質(zhì)，二十多歲猶未能修煉成金剛指一類的凌空指力。慕容博在什么時(shí)候就會(huì)金剛指凌空指力的？據(jù)黃眉僧所言，慕容博在十余歲即能使用金剛指重傷黃眉僧。慕容復(fù)達(dá)不到這樣的功力，所以就使不出。
盲猜開始
《天龍八部》末尾，慕容復(fù)裝瘋來(lái)隱藏自己的痛楚。是阿碧細(xì)心呵護(hù)，王語(yǔ)嫣的回心轉(zhuǎn)意，慕容復(fù)才會(huì)從痛苦中釋懷。慕容復(fù)徹底放棄興復(fù)大燕的欲望，舍棄那些痛苦的過(guò)往。并與王語(yǔ)嫣、阿碧成婚。慕容世家家資巨富，生活上三人絕無(wú)問(wèn)題。慕容復(fù)已經(jīng)算是成家立業(yè)，必然要先到少林寺探望慕容博，告知自己的父親已經(jīng)成家，并即將有慕容氏的下一代。慕容博當(dāng)然分外高興，對(duì)慕容復(fù)、王語(yǔ)嫣、阿碧一番祝福與勉勵(lì)。另外一點(diǎn)，慕容復(fù)必然重新請(qǐng)教慕容博關(guān)于家族之事。
慕容復(fù)請(qǐng)教慕容博至少有二點(diǎn)十分必要。
第一，慕容復(fù)要獲知慕容博為何不傳自己參合指，慕容博肯定回答，慕容復(fù)你有先天資質(zhì)上的問(wèn)題，無(wú)法修煉慕容家家傳高級(jí)內(nèi)功，無(wú)法積蓄足夠的內(nèi)力，是以不能修煉如參合指一樣的高級(jí)武學(xué)，就是慕容博自己，也是堪堪修煉到參合指，并不能再進(jìn)一步。所以慕容復(fù)會(huì)要請(qǐng)教，這個(gè)問(wèn)題形成的原因，慕容博會(huì)回答這是由于慕容家族的武學(xué)心法異于尋常武學(xué)，如果逆天而行橫加修煉，可能有性命之虞。有些心法則易于修煉，只是不能精進(jìn)。慕容復(fù)修煉的內(nèi)功心法就是易于修煉，不能精進(jìn)的那一類。
第二，則是詢問(wèn)慕容世家還有什么人，是不是確定只有自己和父親這一系。慕容博肯定回答，不是這樣。究竟是哪樣，不在本文敘述范圍。
慕容博告知慕容復(fù)，關(guān)于家傳武學(xué)上有因功法特殊性，所以不能繼續(xù)修煉。從而慕容博談到，偷學(xué)少林寺七十二絕技也是有另辟蹊徑求得自身提高之想法。慕容復(fù)則恍然大悟，原來(lái)是家傳武學(xué)并不能繼續(xù)精進(jìn)所導(dǎo)致。王語(yǔ)嫣對(duì)武學(xué)研究素來(lái)有心得，想拿到書看看，看有無(wú)破解之法。慕容復(fù)從慕容博處獲得家傳高級(jí)武學(xué)秘籍儲(chǔ)藏之處，也下決心找到問(wèn)題所在。
王語(yǔ)嫣、慕容復(fù)、阿碧精研慕容家高級(jí)武學(xué)，終于知道破解原因。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間重新修煉，慕容復(fù)的內(nèi)力修為便又開始增長(zhǎng)，數(shù)年內(nèi)便可以使用參合指，其威力不下于六脈神劍之下。阿碧每日彈琴，助慕容復(fù)經(jīng)脈穴道各自暢通，不經(jīng)意間使得慕容復(fù)功力大進(jìn)，儼然直追段譽(yù)之勢(shì)。十?dāng)?shù)年之間，三人根據(jù)慕容家傳武學(xué)、逍遙派武學(xué)、天下各派武學(xué)，聯(lián)合創(chuàng)造了一套可破解天下武學(xué)的劍法，并傳給自己的兒子，這套劍法就是后來(lái)所稱的「獨(dú)孤九劍」。慕容復(fù)的武學(xué)修為已經(jīng)極高，因?yàn)榕c大理國(guó)皇宮很近，慕容復(fù)隨時(shí)去找段譽(yù)切磋武學(xué)。
段譽(yù)的六脈神劍時(shí)靈時(shí)不靈，實(shí)在是由于他對(duì)武學(xué)一竅不通，在慕容復(fù)指點(diǎn)之下，段譽(yù)的六脈時(shí)間也更增加成功率。慕容復(fù)把家傳參合指?jìng)鹘o段譽(yù)的兒子，作為交換，段譽(yù)把一陽(yáng)指指法也教給慕容復(fù)。慕容復(fù)從一陽(yáng)指指法中，推定出六脈神劍的用法，并以參合指之力，創(chuàng)出參合劍法，與六脈神劍號(hào)稱當(dāng)世雙劍。段譽(yù)與慕容復(fù)來(lái)到大理天龍寺參見(jiàn)枯榮大師，慕容復(fù)演示參合劍法。枯榮大師驚見(jiàn)慕容復(fù)此劍法如此玄妙，更稱慕容復(fù)為龍城再世，段譽(yù)乃思平重生，當(dāng)世雙絕，五代之后再度出現(xiàn)兩大劍法傳人。
慕容復(fù)又演練初創(chuàng)之獨(dú)孤九劍，枯榮大師見(jiàn)此劍法精微玄妙，超乎武學(xué)常理，便問(wèn)如何創(chuàng)造。慕容復(fù)言，此劍法從逍遙派天山折梅手化來(lái)，其中又有凌波微步之易理，枯榮大師也覺(jué)玄妙，更言當(dāng)世更無(wú)人能破此劍法。不免夸贊王語(yǔ)嫣、慕容復(fù)、阿碧一番，稱他們武學(xué)精通，莫要妄造殺孽云云。慕容復(fù)言，創(chuàng)此劍法只要斬妖除魔，并不嗜殺快意等等。
慕容復(fù)與妻子時(shí)赴逍遙派，助虛竹等管理事物，慕容復(fù)把天下武學(xué)秘籍全部交還逍遙派，由逍遙派武學(xué)研究院管理。虛竹見(jiàn)慕容復(fù)武學(xué)修為神速，人也較之前謙和，自然是分外高興。閑暇時(shí)與慕容復(fù)把酒論往昔，各自對(duì)蕭峰懷念起來(lái)。虛竹與慕容復(fù)切磋武學(xué)，見(jiàn)慕容復(fù)所用武學(xué)隱隱有逍遙派路數(shù)，便問(wèn)慕容復(fù)從何處獲得。慕容復(fù)便告知是慕容家傳武學(xué)。通過(guò)互相印證，虛竹確定慕容家傳所學(xué)，實(shí)際亦是逍遙派古老武學(xué)之一，后因慕容龍城等慕容家族高手重編改造，變?yōu)槟饺菁覀魑鋵W(xué)。慕容家傳武學(xué)這一路，目前逍遙派所得更未曾留下秘籍。這讓虛竹尋找逍遙派上古遺跡的心思更為加深。
又過(guò)數(shù)年，即為明教大魔頭方臘大殺江南之世，慕容復(fù)便應(yīng)虛竹等之請(qǐng)出山對(duì)付明教。以武學(xué)修為上說(shuō)，《天龍八部》過(guò)二十年，慕容復(fù)在內(nèi)力上必還不如段譽(yù)、虛竹，但對(duì)武學(xué)經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)識(shí)以及勤修上，慕容復(fù)實(shí)在不弱于虛竹。