“無(wú)錫充滿溫情和水”，這是近四十年前無(wú)錫走向世界時(shí)的廣告語(yǔ)，也是無(wú)錫地理環(huán)境與人性特征的真實(shí)寫照。斗轉(zhuǎn)星移，幾十年過(guò)去了，有人問(wèn)，憑啥，無(wú)錫的水走向了世界？下面就聊聊其前世今生。

(一)

無(wú)錫的水，來(lái)自多源。從煙波浩渺的太湖水到滾滾東逝的長(zhǎng)江水，從百舸爭(zhēng)流的大運(yùn)河水到碧波蕩漾的梁溪河水，從小橋流水人家的小河小浜(溪、塘)水到默默無(wú)聞的稻田、濕地之水。三千多條河流像水網(wǎng)一般布織在無(wú)錫大地，彼此相通，奔流不息，流淌四方。

無(wú)錫的水，多姿多彩。太湖，包容大度，澇排旱灌；長(zhǎng)江，不斷進(jìn)取，后浪推前浪；大運(yùn)河，川流不息，送來(lái)財(cái)富與希望；河浜溪塘，執(zhí)著堅(jiān)守，無(wú)欲無(wú)求，涵養(yǎng)沃土一方。

無(wú)錫的水，沁人心脾。二泉水貴為天下第二泉，曾作貢品，香茗一壺，口齒留香；鵝湖水釀制的醬油?，尊為冰油，榮獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)；惠泉酒、玉祁黃酒，以其良好的水質(zhì)和釀造工藝，受人青睞，恭俸帝王。?鵝湖銀魚、甘露青魚…，無(wú)不以優(yōu)良水質(zhì)助力，在古代走紅。

無(wú)錫面積4627平方公里，其中市區(qū)面積1644平方公里，水域面積902平方公里，約占19.5%，這是經(jīng)過(guò)歷代圍湖屯田和現(xiàn)代大規(guī)?；ê蟮乃蛎娣e。資料顯示，在南宋之前，水域面積比現(xiàn)在要大數(shù)倍，在市區(qū)中北部與江陰之間，還有一個(gè)太湖的姐妹湖，叫芙蓉湖，可見(jiàn)歷史上的無(wú)錫水之盛。

(二)

無(wú)錫依水而生、因水而興。一部無(wú)錫史就是一部水的歷史。在三千二百年前泰伯奔吳，引伯瀆之水用于農(nóng)業(yè)灌溉，成就了魚米之鄉(xiāng)；隋煬帝開(kāi)拓京杭大運(yùn)河，溝通南北水系，繁榮了經(jīng)濟(jì)，成為人間天堂；無(wú)錫人忱河而居，依水而夢(mèng)，聽(tīng)著潺潺的流水聲，感受大自然的氣息，譽(yù)為風(fēng)水寶地。

僅在龜背形老城廂內(nèi)外就有五十多條河。城內(nèi)縱橫十八條河，直河(弦河)、箭河(有一至九條)、弓河、映山河、束帶河、玉帶河、西溪、前西溪、胡橋河、斥瀆(河)。城廂外三十余條，真可謂是河的城市，水的世界，一個(gè)名副其實(shí)的水鄉(xiāng)澤國(guó)。

水，是無(wú)錫的最鮮明最獨(dú)特的地理特征。無(wú)錫，是中國(guó)為數(shù)不多的江湖河泊占全的城市魁首。有人說(shuō)水是無(wú)錫的靈魂，有人說(shuō)水是無(wú)錫生命的源泉，有人形容水是無(wú)錫的血脈，都有一定的道理。而我認(rèn)為，水更象是無(wú)錫的血液，源源不斷地輸送養(yǎng)料，澆灌著進(jìn)步文明之花，滋養(yǎng)無(wú)錫的生長(zhǎng)壯大。上世紀(jì)八十年代，由于太湖沿岸的工業(yè)污染致使藍(lán)藻爆發(fā)，這畢竟是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)回旋。

(三)

一方水土養(yǎng)一方人。地理環(huán)境(自然生態(tài))決定生產(chǎn)方式，并由此形成生活方式，這是地域文化生成的三大基本要素，也是居民人格塑造的三大要素。無(wú)錫的地理環(huán)境(自然生態(tài))是地域文化基礎(chǔ)，也是無(wú)錫人格塑造最初的土壤。無(wú)錫的多水地理環(huán)境深刻影響、塑造了無(wú)錫人的人格。

水鄉(xiāng)的人們長(zhǎng)期與水為伴，同水相長(zhǎng)，潛移默化，以水為師，形成了細(xì)膩、溫和的性格特質(zhì)；務(wù)實(shí)、包容的做事目標(biāo)；靈活，不走極端的待人處事方式。這些都深深地印在他們的骨子里和行為方式上。

上善若水。這是與水的特性相關(guān)的格言。哲理的認(rèn)識(shí)源于一個(gè)故事，前517年，孔子適周，老子與孔子兩個(gè)巨星第二次相會(huì)時(shí)，孔子問(wèn)禮于老子。針對(duì)孔子當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)知，老子對(duì)孔子說(shuō)了這段名言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”告誡孔子做人要象水那樣利萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，講奉獻(xiàn)不爭(zhēng)名利，贊揚(yáng)水的品格。老子在這里用水的一個(gè)特性，作做人的標(biāo)準(zhǔn)，勸告孔子做一個(gè)如水一般的品德高尚的人。對(duì)此，孔子虛心接受，獲益匪淺。無(wú)錫人在上善若水的氛圍里，形成了崇尚讀書教育，重視子孫品德修養(yǎng)和能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)。千百年來(lái)涌現(xiàn)了許多才德兼優(yōu)的志士仁人，三讓王位的泰伯、憂國(guó)憂民的東林黨人、近代科學(xué)先驅(qū)華衡芳、國(guó)學(xué)大師錢穆、名列前茅的百位兩院院士…。

隨物賦形。這是水的另一種特性。蘇軾在《畫水記》說(shuō)：“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。”蘇軾非常形象地刻畫了水的一個(gè)特性，隨物賦形。即水會(huì)根據(jù)實(shí)際環(huán)境，不同情況調(diào)整自己的形狀，以適合自己的存在。一句話水會(huì)變通，適者生存。無(wú)錫人深得真諦，在工作事業(yè)、人際關(guān)系上及日常生活中，當(dāng)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)，一般會(huì)變通靈活處理，不會(huì)一條道走到黑。從清末無(wú)錫籍外交家薛福成的外交經(jīng)歷，可見(jiàn)一斑。在弱國(guó)無(wú)外交的不利情況下，他剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛，迫使英國(guó)同意簽訂《續(xù)議滇緬界務(wù)商務(wù)條款》等，收回了部分領(lǐng)土和權(quán)益。爭(zhēng)得在南洋、緬甸設(shè)立領(lǐng)事館，維護(hù)僑胞利益。《薛福成外交思想研究》作者劉悅斌，稱其“權(quán)其輕重，以得償失。靈活機(jī)動(dòng)，相機(jī)辦理?！?/p>

滴水穿石。水的又一個(gè)特性。滴水穿石是水世界里很常見(jiàn)的現(xiàn)象，不是水的力量，而是堅(jiān)持的力量。小水滴明確目標(biāo)后，朝著石頭不斷努力，石頭就可滴穿。

無(wú)錫是中國(guó)民族工商業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的搖籃，也是蘇南模式的發(fā)祥地?。為什么中國(guó)近現(xiàn)代的重大經(jīng)濟(jì)大事都發(fā)生在無(wú)錫？是命運(yùn)的青睞？還是歷史的巧合？筆者認(rèn)為，在某些歷史條件具備之時(shí)，無(wú)錫人的人格因素發(fā)揮了作用。從無(wú)錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)艱難的發(fā)展歷程看，正是“踏遍千山萬(wàn)水、吃盡千辛萬(wàn)苦、說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ)、歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)?！钡木裰?；正是不折不撓、滴水穿石的精神支持；正是“只要堅(jiān)持，不懈努力，最后總會(huì)成功”的信念支持，掃除了前進(jìn)道路上一切困難。無(wú)錫鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的成功、無(wú)錫民族工業(yè)興盛，把無(wú)錫人的人格(性格)特征和作風(fēng)，體現(xiàn)得淋漓盡致：吃苦耐勞、智慧精明、勤奮進(jìn)取、窮則思變、永不服輸。

“四千四萬(wàn)”精神不是杜撰，不是秀才妙筆生花，是無(wú)錫人搏擊人生的最生動(dòng)最感人的真實(shí)寫照。它最早出自1973年2月無(wú)錫縣物資局大會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自民間，源于實(shí)踐，誕生在無(wú)錫人的血脈里。

看了無(wú)錫的水和水的故事，對(duì)此，你是否有了新的認(rèn)識(shí)？無(wú)錫的水是否值得一書呢？

2024.11.7