《易經(jīng)之變易》一書是花費(fèi)了兩年的時(shí)間，于2014年底完成，應(yīng)廣大讀者的要求，并借助微信公眾平臺，將陸續(xù)的將該書與大家分享，先睹為快，敬請大家關(guān)注！如要轉(zhuǎn)載，請注明出處，或者聯(lián)系作者。望尊重版權(quán)!

蒙之未濟(jì)

蒙卦發(fā)生四爻變，就得到變卦火水未濟(jì)卦。

《彖》曰：“未濟(jì)亨，柔得中也。小狐汔濟(jì)，未出中也。濡其尾，無攸利，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。”

未濟(jì)，火炎上，水潤下，火在水上，水火不交，陰陽不得正位。未濟(jì)就是面對坎險(xiǎn)，自己的實(shí)力不足，不能涉險(xiǎn)，但又不愿意放棄，心有余而力不足，未能完成或者無法完成的意思。

蒙之未濟(jì)告訴我們，蒙昧無知不利于萬物的生長變化，也不利于社會的發(fā)展變化。水火未濟(jì)必然引起生化的停止，未濟(jì)的原因就是萬物處于蒙昧的狀態(tài)，毫無秩序，沒有教化，不講禮儀，所以要開蒙啟智，進(jìn)行禮儀教化，使社會變的有序。萬物能各司其位、各盡其責(zé)，就達(dá)到了既濟(jì)。

在屯的階段，萬物受到母體的照顧，無憂無慮的成長。進(jìn)入蒙的階段，復(fù)雜性、多樣性以及競爭性使成長受到多方面的制約。當(dāng)我們創(chuàng)業(yè)初期，各方面都在照顧我們，好像一切都是那么的順風(fēng)順?biāo)．?dāng)蜜月期一過，進(jìn)入蒙的階段，好像運(yùn)勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，辦一點(diǎn)小事情都阻力重重。關(guān)系非常親密的人開始對我們說“不”，當(dāng)初拍著胸脯打包票的人開始“打太極”，內(nèi)部員工的積極性開始衰落。人情世故，內(nèi)憂外患，紛至沓來。這就是蒙之未濟(jì)。

未濟(jì)不是我們想要的，但是未濟(jì)卻是蒙卦最核心的含義，因此，我們古人才特別重視蒙卦，提倡“果行育德，啟蒙開智”，古圣先賢的經(jīng)典都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，特別是從蒙童階段就應(yīng)該普及，并以此建立正確的人生觀、價(jià)值觀，開啟我們的智慧，幫助我們走出蒙昧，走向既濟(jì)。

蒙之渙

蒙卦發(fā)生五爻變，就得到變卦風(fēng)水渙卦。

《彖》曰：“渙，亨。剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。”

巽木柔順位于外卦，不在外胡亂的飄蕩。巽木浮于坎水之上，隨坎水的流動(dòng)而一同流動(dòng)，暢通無阻，所以沒有險(xiǎn)難阻擋。先王發(fā)明的舟船既能帶領(lǐng)大家渡過坎險(xiǎn)，又有利于交通運(yùn)輸，這樣的功績太大了。他的功績使他享受“帝位”的稱號，并設(shè)立宗廟來祭祀。

蒙之渙告訴我們，蒙是束縛思想，而渙是解放思想。啟蒙教育就是開啟智慧，解放思想。

“險(xiǎn)而止”，遇到坎險(xiǎn)能知止，并祈求智者為自己啟蒙，而渙就是智者造舟船來幫助人們渡過坎險(xiǎn)。所以渙就是啟蒙的一種方法，它教會人們要學(xué)會“善假于物也。”

在屯的階段，屯之節(jié)代表著母體對幼體的管理和照顧，使幼體不能離開母體，并依賴母體，進(jìn)入蒙的階段，節(jié)卦變成了渙卦，母子分離，雖然痛苦煎熬，這卻是自然法則。

當(dāng)我們看動(dòng)物世界時(shí)，動(dòng)物在它成熟后，母體必須驅(qū)趕它離開族群回歸大自然，獨(dú)立謀生。人類也一樣，“樹大了分杈，人大了分家”。正是因?yàn)闇o卦才導(dǎo)致蒙具有復(fù)雜的特性，正是因?yàn)榉稚⒉艑?dǎo)致生物的多樣性。

人類社會也是這樣，從設(shè)計(jì)公司出走的員工開辦設(shè)計(jì)公司，從印刷公司離開的員工開辦印刷公司，昨天還是你的員工，今天就變成你的競爭對手。沒有人一輩子只當(dāng)小孩，沒有人一輩子只當(dāng)學(xué)生，沒有人一輩子不換工作，從屯到蒙，從蒙又到屯，你的屯是他的蒙，你的蒙又是他的屯，散了又聚，聚了又散，分分合合，社會就是這樣的復(fù)雜。

蒙之師

蒙卦發(fā)生六爻變，就得到變卦地水師卦。

《彖》曰：“師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。”

師卦上卦坤為眾，下卦坎為水，水是萬物生存的基本物質(zhì)，水是萬物聚集的根源，因?yàn)樗郾娋褪菐煛Ｓ辛藥煹溃鐣摇€(gè)人行動(dòng)就有了榜樣，有了秩序，有了管理，才能解決各種問題。社會不再是烏合之眾，國家安全也有了保障，個(gè)人的行為不再迷茫懈怠。能夠把眾人凝聚起來而又能行守正之道則可王天下矣。

蒙之師告訴我們，蒙昧無知需要導(dǎo)師來啟蒙開智，把無知變成智慧，把野蠻人變成文明人。

師有文武之道。一方面，因水主智而聚眾，比如，孔子教書育人、答疑解惑，被尊稱為師長，為師之道在于教人以漁，給人智慧，這是師的文道。另一方面，因坎水險(xiǎn)陷而聚眾，比如大禹治水，聚眾排險(xiǎn)、領(lǐng)兵打仗、保家衛(wèi)國者也被尊稱師長，那是師的武道。文武不同，名稱一樣，都是解決問題，開啟智慧。

《雜卦傳》：“比樂，師憂。”屯之比說的是幼體之間沒有差異，生存的資源都由母體供給，相互同比而快樂。蒙之師是因?yàn)閭€(gè)體之間存在差異，生存的資源通過競爭來獲取，師旅聚眾的目的就是爭奪資源，有爭奪就有成敗，因此而憂慮。

師是種群競爭的具體表現(xiàn)，其特點(diǎn)之一就是群體性，這和前面的蒙之剝相似，剝是群陰剝陽，群陰只是數(shù)量的眾多，卻沒有組織性，而師旅聚眾是有組織性，“一人使之，眾人從之；一人揮之，眾人應(yīng)之。”這種組織性把個(gè)體的競爭轉(zhuǎn)化為團(tuán)體的競爭，這是生物競爭的又一大特點(diǎn)。成群螞蟻可以蠶食大象，猛虎也怕群狼，人類也是因?yàn)榻M成社會才成為大自然的主人。

（待續(xù)）

【作者簡介】柏峻峭是中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、國學(xué)易經(jīng)的研究者，柏老師研究易經(jīng)哲學(xué)多年，著寫了《柏話易經(jīng)》和《易經(jīng)之變易》兩本書作。他對卦爻辭的解讀不同尋常，既有深度，又有廣度，讓玄之又玄的易經(jīng)智慧走下神壇，惠及大眾，開啟心智。多次被省市電臺邀請做節(jié)目嘉賓，受聘于多家大型企業(yè)做管理顧問，常年在各大書院主講《易經(jīng)大智慧》，大力推廣、宣揚(yáng)國學(xué)，并開播了微課堂，同樣的《易經(jīng)》，不一樣的觀點(diǎn)，全面系統(tǒng)地講解了64卦，深得廣大國學(xué)愛好者的支持。

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