居住

榆林群眾，因地理環境和經濟狀況不同，居住習俗也不一樣。

黃土高原丘陵溝壑區群眾，多居住窯洞。窯洞又有多種： 土窯洞 人們利用黃土的特性，挖洞造室，保留古代穴居的習俗。土窯的地基多選用膠土山坡，先剖開崖面，然后開一個豎的長方形口子，挖進去一兩米以后，便朝四面擴展，修成一個雞蛋形的洞，再用寬镢刨光窯面，抹上粘泥，有時為了固實，窯頂間隔用柳椽支撐。土窯洞一般深7～8米，高3米多，寬3米左右，最深者可達20多米。窗戶有兩種。一種是小方窗，僅一平方米左右，光線甚暗；另一種是半圓窗，約有3～4平方米，光線較好，土窯洞冬暖夏涼，修造容易，但窯內墻壁難以粉刷，窯面子容易風化雨蝕，山崩土陷易坍塌。山區群眾多住土窯洞。

土窯洞側，有的地方打一小拱洞，僅可容足，這叫爽堂。 窯洞村落，叫窯窠。土窯內側另挖一小窯，叫拐窯。上部再開挖一小窯叫天窯，可避匪患，可藏財物。

打土窯要看土色、土脈，紅膠土、橫土最適宜打土窯。綿黃土、立土不適宜打土窯。

石窯洞 石窯洞的建筑材料是石頭，其實是深7～9米，寬高皆為3米左右的石拱洞。面子頗講究，有錘子活，皮條鏨活，薄石斜砌活，細鏨鑿面活，還有水磨石活，常見的是細鏨鑿面、白灰勾縫的，窗戶皆是圓窗，內部過去用細泥和麥魚裹泥，現在用白灰或涂料粉刷。臨河川道群眾多修石窯洞。還有在石崖上挖的孔洞，這叫石窟，多為神靈居住，米脂有萬佛洞，府谷有千佛洞。

磚窯洞 用磚砌成，式樣建筑辦法和石窯一樣，外表灰蓬蓬的，頗為美觀，但不如石窯堅固。

也有磚石混合窯洞，或窯腿用石頭，窯旋用磚；或窯身用磚，窯面用石頭。

接口子窯洞 在土窯洞外接一圈磚石拱洞，一般接1～2米，也有接3～5米的。這種窯洞比土窯洞堅固、美觀，比磚石窯洞窯腿寬，省工省料，有的地方在土窯洞外接一房子，此叫半窯半房。此外，還有地窨子，這種多為臨時性住宅，在地勢較高處掘一土巷，長3～5米，寬、高均為2米左右，上搭椽棍成棚，前挖寬1米左右的斜坡人行道，湊合居住。

土基子窯洞 這種窯洞多見于定邊、靖邊平坦地區，選硬質土夯筑窯腿，高約3．3米，寬2．7～3．3米，深約6米。斜頭土基子(長0．35米，寬0．17米，大頭厚0．1米)過旋縫隙灌膠泥糊。窯成后內放柳椽箍撐，外抹膠泥，用棍擊實，窯頂再墊以土木并夯實。土基子窯造價低廉，但不結實，易漏雨，易坍塌。六十年代曾采用群眾運動推廣土基子窯洞，但因技術、選址等原因，為時不久，大部分倒塌，七十年代后，農村很少有人修建土基子窯洞。吳堡三道垣用麥秸土摻水作土坯，修建的窯洞，也基本上屬于土基子窯洞。洛川塬用泥巴和入麥草，制成干塊，筑造的窯洞，叫泥基窯。 柳椽柳巴子窯洞 用硬質土夯筑窯腿，或于較高處就地挖坑修成。窯腿上每隔二尺左右刨對應豎槽，拱型柳椽、柳巴子(用沙柳結成)固于其上，再從另一方向綁扎柳巴子，經緯交錯，然后布上劈柴、沙柳，抹上膠泥，即成窯洞。這種窯洞多見于定、靖山區，極簡陋，七十年代后，不再修建。 上世紀七八十年代增加薄殼式窯洞。這種窯洞系用磚石砌成，窯腿比磚石窯洞窄、高，窯拱洞是一個圓弧形，窯頂用油氈、瀝青等新型建筑材料防雨，不像磚石窯洞墊一二尺厚的土。 還有一種是薄殼窯，外面是房子狀，里面是薄殼窯，這種建筑省料。

一院窯洞一般修三孔或五孔，大多中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進三開。窯腿上多有小窯，敬祀天地神祗。窯洞都接窯檐，或用磚砌花欄，防止雨水沖刷窯面。佳縣、米脂、綏德、吳堡一帶，不少人家用木料、石料在窯前形成走廊，這叫穿廈，獨具一格，更為美觀。窯洞的門窗多用柳、楊、榆、椿之木。窗欞或曲或直，或長或短，或橫或豎，或斜或正，曲直交錯，長短相間，構圖或古樸典雅，或新穎別致，有丁字形、萬字形、蛇抱蛋、胡椒葉、十二蓮燈、八角樓等，也有雕刻花卉、彩繪油漆的，工藝講究，美觀大方，如美術圖案，貼上白格生生的窗紙，紅格艷艷的窗花，多姿多彩。近年來不少地方改用玻璃窗，陽光直射而入，明亮多了。窯洞的門多為雙扇，佳縣、吳堡一帶多花格門(俗叫欞子門)，綏德、清澗、米脂、子洲、橫山等地多為實心門。窯洞多修在山腰或山腳下的向陽之處，吃水、種田兩便，群眾稱之為“水食相連”之地。冬暖、夏涼，省建筑材料，容易修建，堅固、耐用，優點不少，但光線較暗。窯洞上面叫腦畔，腦畔上多栽樹木，窯洞前面叫鹼畔，鹼畔上多種蔬菜。莊稼漢住在這樣的窯洞里日出而作，日入而息，代代相傳，怡然自樂。

舊時，長城沿線風沙區群眾住“茅廊廊，草房房，柳把庵子土窯房?！泵├龋瑘A形，尖頂，沙柳圍圈，柳條扎把結籠，呈尖頂，覆蓋鋪草，一側留門，里外涂泥。柳把庵，土打墻，留門窗，沙柳數十根捆一起圈半圓，兩頭插入土墻里壁壕中，沙柳條編拍蓋頂，鋪蓋茅草，上覆白泥防漏。但住這種柳把庵子的不多，多住房屋。這種房屋有多種，一種是土屋，夯土成墻，木作棟宇，上用泥土蓋頂，多為中門，左右兩開，窗戶或是小木窗，或用柳條編織而成。房屋兩邊，毗連畜圈，四面或用土墻環圍，或用木棍圍成籬笆。由于地廣人稀，院落皆很大，每戶間居住距離甚遠，土屋、土墻、土院，甚為簡陋，俗稱茅庵草舍。第二種是磚瓦房，或磚石砌成墻壁，木作棟宇，中檁架高，前后檁稍低，頂部鋪瓦，這種房屋多見之。第三種房屋是樓板房。一般用磚砌墻壁，用鋼筋混凝土樓板蓋頂，上苫油氈，這是近年新興的建筑，第四種是樓房，多為城鎮居民、機關居住。起初，榆林一般樓房3～6層為多,后來,有了十多層二十多層的建筑。

一般說來，長城沿線群眾居住分散，院落甚大，但修建比較簡易，有的地方甚至沒有廁所和畜圈；南部群眾居住集中，院落較小，修建較細致。

不管住房還是住窯，群眾不喜床板，而喜土炕?？挥星昂笾?，前炕也叫門口炕、窗炕，比較明亮而冬天較冷；后炕又叫掌炕，光線較暗而冬天較暖。炕和鍋灶相連。鍋灶一般用土石作方形爐臺，石板旋口蓋面。從灶火口到煙洞由柴炭口、爐腔、火口、爐坑、煙口(俗稱貓巷)、炕洞、狗窩、煙洞八個部分組成爐灶。有的使用風箱，群眾愛美，鍋臺上、炕四周都設法美化一新，有花花綠綠的炕圍子，用雞蛋皮也可以鑲嵌成好看的花朵。群眾多用柴炭燒飯、取暖，定邊、靖邊部分地區昔日燒畜糞，此俗漸無。柴炭缺的地方多用風匣鼓風。炕上或鋪蘆葦之席，或鋪高粱秸秸之席，或鋪席薊之席，再鋪羊毛氈，鋪蓋也甚簡單，僅有被褥而已。農人閑暇，盤炕而坐，說古論今，樂在其中?！袄掀磐尥逕峥活^”即是最大的愿望。過去布料昂貴，農家少鋪沒蓋，一家有蓋一塊破被者，還有用皮襖、布袋苫身者，睡在冰冷的土炕上，寒苦之狀，難以形容。近來群眾生活日益好轉，臥具也講究起來了，城鎮尤為明顯。細鋪細蓋、枕巾苫單，毛毯、地毯、毛巾被之類，也不稀罕，使用蚊帳的也時而可見。群眾多喜裸體而睡，故睡衣等物，多不使用。枕頭頗講究，或刺繡花卉蟲鳥，或繡上“長命富貴”、“吉祥如意”等話語。室內陳設過去僅有幾只酸菜缸、幾個米面缸、一兩個箱柜而已。近年來水泥為地，瓷磚為墻，屢見不鮮，既有新式家具組合柜、五斗櫥、沙發等，又有電視機、錄音機、電冰箱等現代化設備，日趨舒適。也有的家庭改炕為床。

修窯一般修單數，三孔、五孔、七孔，不修四孔、六孔，有四六不成材之說。一院窯洞，多修大門，大門頗講究，有窮窯富門樓的說法，一般比家門寬敞高大，硬木做門，門為兩扇。財主富戶更講究，門正中有鋪首（門環），下有抱鼓石墩，門樓兩側有磚雕或石雕，門額上有“樹德務滋”“山高水長”“耕讀傳家”“祖稷宗尼”“和為貴”“謙受益”“忠恕”“篤敬”等箴銘，也有表示身份的“進士第”“文林第”等。有科名的人家門前還可以置一對石獅。

修窯建房是一家中大事，群眾修建前必請風水先生看地勢、定方向(即座字)、擇吉日動土，動土時要向土神燒香叩頭。修建時鄰居和親戚朋友互相幫工，修成后有合龍口(或上梁)的習俗，居住前有安窗、安土神的習俗，住新窯喬遷時有暖窯的習俗。

坐 字修建時講究坐字，榆林多采取坐西北面東南方向或坐東北面西南方向。一般說來坐西北面東南的多取乾山巽向、亥山巳向、壬山丙向、戌山辰向、辛山乙向五個方位；坐東北面西南的多取癸山丁向、丑山未向、艮山坤向、寅山申向、甲山庚向五個方位。坐字實際上為了選擇日照時間，合理利用陽光。

合龍口 修窯建房合龍口是不可少的。老鄉說，紅白喜事常辦哩，合龍口的事一輩子也很少經遇。因此合龍口尤為隆重。窯洞多為奇數,合龍口儀式一般在中窯舉行。匠工預先在此窯面拱洞中間留一小缺口，是謂龍口，請陰陽選定吉日良辰，屆時鳴炮三聲，嗩吶高奏，主人焚香請神,匠頭在龍口放進雞心、魚心、兔心三心,七枚銅錢、五谷、五色精石、七料香藥、五色絲線、菜籽、生鐵屑等,一石工大師傅披著花紅(紅布、或紅被面)手端一個盛有五谷(糜、谷、麻、麥、豆)、碎饃和碎糕、糖果等的碗(或升子)，邊向四方撒，邊唱：

香煙飄飄進龍門，奉請各路眾諸神。

今天正遇黃道日，請得魯班來合龍。

一合龍口永不開，金銀財寶進門來。

二合龍口大發展，子孫代代出大官。

三合龍口人丁旺，千糧萬石有牛羊。

四合龍口福壽長，一輩更比一輩強。

五合龍口財門開，天地神仙降福來。

一撒東方甲乙木，木旺子弟成大才；

二撒南方丙丁火，火旺日子添精彩；

三撒西方庚辛金，金旺家勝多聚財；

四撒北方壬癸水，水旺滋養祿樹栽；

五撒中方戊己土，土旺厚德百花開。

金錢撒到新窯院，大人娃娃都康健。

金錢撒到新窯上，榮華富貴萬年長。

左撒青龍，右撒白虎，前撒朱雀，后撒玄武，

匠工無忌，主家無忌，天無忌，地無忌，

姜太公在此，百無禁忌，大吉大利!

然后迅速把磚或石砌上，抹上石灰，再在龍口石縫放置一雙新紅竹筷、一支新毛筆、一錠新墨、一本新書(最好是皇歷)合龍儀式才算完結。

佳縣合龍口時，有人把兩個大喜饃拋給主人。

合龍后,當天不許任何人爬上窯頂,匠工放假半天,因為下午,不能再動錘鏨。

上梁時講究也很多，要敬祀天地神祗，也撒五谷、糖果錢幣，也唱祝賀之歌。合龍口上梁時都要在窯房兩邊貼紅對聯，舊時多寫:鳳抬頭三星在戶，龍合口五福臨門。修建喜逢黃道日,合龍正遇紫微星。洞天福地斯為美,仁里德鄰乃高風。現在寫的是“合龍正遇艷陽日，修建喜逢大有年”、“新窯新居新氣象，好水好山好風光”等，也有在窯腿上搭上紅布、紅頭繩的，避邪祈福，以求吉祥之意。合龍口、上梁之日主人宴請工匠、親朋好友。一來酬謝他們的辛勞；二來慶賀窯洞主體竣工。來客或送賀幛，或念祝詞，或送喜錢，花紅自然歸大師傅。

安窗 合過龍口，才做窯檐、墊腦畔、倒窯石旋裱窯掌、盤炕、做鍋臺、墊腳地、粉刷、安門窗。安門窗尤為重視。安門窗時首先取一黃道吉日，門窗安好后，主人在門窗上貼紅對聯，合家吃喜糕，以示祝賀，一般不待客，也有大宴賓朋的。原因有二：其一，主人在合龍口時未來及操辦，借機會酬謝大家；其二，主人愛排場，借機會光耀門第。

安土神 陜北的黃土土質松軟，土崖土畔易于滑坡，大山崩坍之事，時有發生，土窯決頂及潰塌之事，亦不罕見，人畜時有傷亡。群眾迷信心理，以為此是對土神或山神不恭而引起其震怒造成的。所以居住之時(或住過一段時間)有請陰陽、巫神安土神的習俗。

安土神時先寫好土神之牌位，焚香燃紙，叩頭致誠，陰陽或巫神手搖銅鈴(或持三山刀在窯內外跳跳蹦蹦），口中念念有詞，唱安土歌。

之后，巫神或陰陽用一塊磚頭，寫上鬼符箓，把此磚放置在窯掌里，長期保存，據說鬼魅再也不敢為祟作怪了。

安土神的習俗鄉村仍有，城鎮難以見到。

為了避邪，有的地方在院子內有置隱壁墻的習俗，也有的地方在墻頂上放置泰山石敢當，有的地方則寫有“一善”的圓頭小碑。

暖窯 主人喬遷居住新窯，鄰居紛紛前來祝賀，是謂暖窯。

暖窯多在晚上舉行。鄉間村子不大，三五十戶人家，和睦相處，一家住新窯，全村都喜，于是鄰居們你提一瓶酒，他拿一塊肉，孩子們手拿一張畫(空手是不該去的)，紛紛趕到新窯主人家，主人站在門外笑臉相迎，小孩子放一串鞭炮，更增加喜氣。主人早備好了下酒菜，讓客人們盡情地喝，盡情地說笑。客人們也不拘束，或蹲于地上，或坐于炕頭，喝個不亦樂乎，有的即興唱起酒曲，更增添喜慶色彩。

酒暖人心，人暖家庭，歡歌笑語，熱氣騰騰，夜闌方散。

暖窯之日,同時安鍋,安好鍋,請一異性親朋生第一把火，取眾人拾柴火焰高之意。有的地方還要動響器,即敲銅鑼或其他銅器。

喬遷也暖窯或暖房。城市居民住樓房也暖房，也邀約親朋聚會，在房中飲酒，增加喜氣。

住窯一般父親居中窯，兄左弟幼。中窯也稱正窯，由長房居住。

弟兄分家，親朋好友攜帶灶具、碗筷看望，為之添家。

境內群眾居住和經濟條件有直接關系。解放前，貧苦百姓多住土房土窯或用片石砌窯蓋房，土墻土院，土炕破鍋臺，柴門破窗，十分簡陋。財主富戶修建布局巧妙、精雕細刻的四合院或套院。磚石砌面，穿廊抱廈，既遮風雨又有威嚴感。靖邊青陽岔有一官吏，在鎮上修筑有60多孔窯洞的四合大院，并有很講究的大門門樓。米脂縣財主富戶較多，建筑更為講究，其中，姜氏莊園、常氏莊園、楊家溝馬氏莊園皆很有氣派和特色。

榆林、神木、綏德、米脂城內有不少四合院，或窯或房，頗為美觀，尤其是榆林城的更為講究。榆林城素稱“小北京”，群眾住宅多為“四合院”磚木結構瓦房，院落有一進、或二進、三進（穿院）。過去富戶門庭楹角雕刻，內外各設迎墻照壁，大門以里又設二門，還有過庭。大門、住房五脊六獸陽合瓦布頂，門路臺階整齊；正方多五楹，三明兩暗，兩旁另設耳房，穿廊虎抱，雕梁畫棟，門樓裝飾飛檐獸頭，變化多端，很有特色。個別富戶，門前豎旗桿，蹲石獅子，大門為水磨的磚砌門樓，門內有照壁，二進中有月亮門，分前后院，后院內眷居住，前院是書房、會客室等，隱墻照壁，鳥獸崢嶸，楹桷雕刻，曲徑通幽，甚為雅致，如入北京之四合院。但一般居民住一進兩開平房，院落也小。

中華人民共和國成立后，隨著群眾生活條件的改善，居住條件大大改善。群眾多修磚石窯洞、房屋，尤其是1979年以后城鄉掀起修窯建房熱，所以有“男人女人穿紅襖，有錢沒錢都修窯”之諺語，面積增多，質量提高，款式新穎，美觀大方，堅固耐用，窯房內布局多樣，客房、臥室、廚房，應有盡有，也有設浴室、暖氣等設備的。油漆門窗，安裝玻璃，室內室外，裝飾一新，寬敞考究，大異舊時，但尚有一些簡陋的住處，尤其是偏僻山村，土窯、土屋、土墻、土院，還可以見到，但這些窯洞住人的較少。隨著移民搬遷，空的窯洞更多。

舊時為避戰亂，群眾多居住在山間偏僻處，而今都盡量選擇地勢低平之處修建。

清末民國初年，戰亂頻繁，榆林財主富戶多在石崖或土崖上鑿洞，修建崖窯（府谷叫窨子），有的崖窯里有井泉，有倉庫，設計頗用心，建造頗費力，至今雖不住人，但在崖畔上仍可見其遺跡。也有的在山上構筑寨堡，供村民們集體居住，遺跡也有。

20世紀末，居住土窯洞的漸少，修建磚石窯洞的也在有減少，是窯洞不易修建，屋內又難以陳設和現代化不合拍等原因。