易經(jīng)，有周易，有曾仕強解說的易，還有李居民從佛學(xué)來說易法，還有各種各樣的門派，易經(jīng)的基礎(chǔ)，八卦，是通用的。乾三連，坤六段； 震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中實；兌上缺，巽下斷， 卦象也是一樣的。易經(jīng)中的陰陽關(guān)系， 互補關(guān)系，對立關(guān)系等，被用在各種學(xué)說中，主要是為了解說生活中的各種現(xiàn)象。在奇門風(fēng)水中， 也用到了易經(jīng)，基礎(chǔ)的先天八卦，對應(yīng)九宮格的后天八卦，從河圖洛書的演繹，到卦爻在羅盤中的標注。因此，要想對奇門風(fēng)水有所進益，重點還是先要研究精通易經(jīng)的64卦，及他們的主客關(guān)系。單從羅盤上看這些元素的呈現(xiàn)，只是工具元素，很難了解他們的內(nèi)在聯(lián)系，因此也很難精準應(yīng)用。 但話說回來，研究奇門風(fēng)水，會也反過來，增加對易經(jīng)64卦的認知，這也是一種相互促進的學(xué)習(xí)方式。

六部大策，主要是從策略選擇的角度來說奇門風(fēng)水，易經(jīng)，只是奇門風(fēng)水中參照的一種元素。在奇門遁甲中，八卦更多是對應(yīng)著九宮，決定了宮格的屬性，包括五行屬性等。而九宮中，還有人盤八門，天盤九星，神盤八神，三奇六儀等，這些都是獨立于易經(jīng)來解讀的。從這個角度來說，奇門遁甲比易經(jīng)更具兼容性一些，易經(jīng)只是通過卦象，卦辭，爻辭等來解說各種關(guān)系，不是專業(yè)學(xué)習(xí)，并不容易理解。但奇門不一樣，說的那些元素，與人生活的各種環(huán)境，條件，都可以對應(yīng)得上，更為實用一些。易經(jīng)風(fēng)水， 太寬泛，公說公有理，婆說婆有理，更多是靠個人的感悟；而奇門風(fēng)水，則不同，有固定的套路，更有通用的標準可以說服他人，更實用一些。在商業(yè)選擇，商業(yè)建筑布局，辦公室布局，包括住宅規(guī)劃等，奇門風(fēng)水用得更多一些。

在書寫奇門風(fēng)水系列過程中，專門列了一個六部大策相關(guān)專題，包括奇門遁甲基礎(chǔ)，奇門遁甲應(yīng)用，千門布局，羊皮卷與孫子兵法。這幾部策略，都是較為熟悉，或是說已經(jīng)初步精通的，關(guān)聯(lián)這些策略到奇門風(fēng)水，意在理解奇門風(fēng)水的內(nèi)在邏輯，及應(yīng)用方式。也是用這些策略，來解讀奇門風(fēng)水，而不是教科書的尋龍分金點穴， 或是山水氣能等等的古籍摘錄。 風(fēng)水， 在六部大策中，是選擇風(fēng)，選擇水，是主動選擇的概念。要找到好風(fēng)好水，需要經(jīng)過高明的策略來尋找與據(jù)為己有，以此來獲得更多，更好的發(fā)展資源。這也是六部大策的策略價值之一，不僅僅是眼前的那些利益進取，還有更為長遠的考量，這與羊皮卷堅持中的長遠眼光，也是一種理念。長遠眼光，并不僅僅是在時間上看得長遠， 還要在空間資源的配置上，也要有戰(zhàn)略上的眼光。而奇門風(fēng)水，即提供這樣一種思路。

易經(jīng)的主體思想，是講陰陽平衡。奇門風(fēng)水，是講人的能量場與環(huán)境的能量場要匹配，或是提升人的能量場，來適應(yīng)環(huán)境的高能量；或是提高環(huán)境的能量場，來提升人的進取能量；這兩者也是奇門風(fēng)水的布局方向。而在六部大策中，擁有羊皮卷的積極情感，來用心理暗示的主法，來提升個人的正能量。這也提供了一種新的視角來解讀羊皮卷。 六部大策，這個體系可行，也是各種經(jīng)驗，理論知識的綜合，形成的一個稍微平衡的能量體系。從風(fēng)水學(xué)的角度來說，也能有一套說辭。研究奇門風(fēng)水， 在易經(jīng)與奇門的基礎(chǔ)上解讀目前市面上可見的風(fēng)水學(xué)說，取其精華，融入六部大策的策略體系當中，進一步提升整體策略水平，這是主要的進取目標，期望能有新的收獲，與君共勉。

今天，琦-讀者，購買了《奇門遁甲-四害及化解36卷》電子書；博-讀者，購買了六部大策的孫子兵法與千門相關(guān)的視頻課程，這是一件令人高興的事情。