二十四山，也稱二十四山向， 即是坐在哪個位置，朝向哪個位置。用現(xiàn)代的語言來說，即是坐標(biāo)加朝向，在羅盤中，用于確定建筑位置。在奇門風(fēng)水中，確定位置，參照的是八天干與12地支，還有奇門遁甲中的四方位卦，也稱四維卦。這些內(nèi)容被分配在24個小格中，每個小格15度，而這24格，為環(huán)境分析，提供了基本的框架。十天干，為什么只有八天干參與了24山的分配， 主要原因，是戊和己屬土，在中宮，不參與方位。奇門遁甲中，10天干，是三奇六儀，是有格局組合的，代表事情的狀態(tài)。而奇門風(fēng)水中，10天干，也是參與方位分配的，沒有奇門遁甲中的概念。甲乙在東方， 丙丁在西方， 庚辛在南方，壬癸在北方。 而地支在奇門風(fēng)水羅盤中的位置， 與在奇門遁甲九宮格的位置，多是相符的。而四方位卦，在奇門遁甲中，乾六宮，西北方位；坤二宮，西向方位；巽四宮，東南方位；艮八宮，東北方位。這四卦，在24山的位置，也是相同的。 這些元素，每15度，即每一山，都有三個元素，或是地支天干組合，或是與卦象組合，合成了八個方向，四個大方向，東南西北。 子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西，這與地支在奇門遁甲中的九宮格中的位置一樣。 坐北朝南，用風(fēng)水羅盤語言，是坐子山朝午山。 房子是這樣朝向的話，然后根據(jù)羅盤中其它方向的吉位，來確定大門的位置，適合當(dāng)臥室的位置等等。

二十四山，每一山都有吉兇之說。吉兇是如何來的呢? 主要判斷依據(jù)，是五行陰陽平衡與五行相生相克之說。 相生為吉，相克為兇。因此，對于金木水火土的相生相克，需要了解。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。奇門的四害之一，門迫也是根據(jù)五行相克來確定的。因此， 在奇門理論中，五行陰陽平衡是一種斷吉兇的重要參照，還有一種是地支相沖， 如子午沖，還有一種是宮格位置的相沖，對角線，這些都可以有吉兇之說。這些理論，也會用在24山斷吉位與兇位當(dāng)中。

對于地理學(xué)科，測繪學(xué)來說，更重要的，用經(jīng)緯度或是時針指向幾點(diǎn)來說，更容易表明方位。但在奇門風(fēng)水中，因?yàn)樯婕暗桨素约疤旄傻刂У募獌凑f，因此，在說方位的時候，更多是說，如坐子午向，即坐子向午，坐北朝南。其實(shí)都是一個道理，只是兩種不同的語言。研究奇門風(fēng)水，當(dāng)然需要研究古人的各種案例，案例中，都是用坐山來描述的。掌握二十四山，也是研究古人案例的基礎(chǔ)。24山，每一山，都有固定的吉兇參照，甚至還有專門的口訣。和奇門遁甲，煙波釣叟歌說格局一樣，都有自己的吉兇說。 要想應(yīng)用24山理論，對每一山的基本概念，要有了解。四維卦，即乾坤，巽艮，在奇門遁甲中，已經(jīng)有深入的研究。而風(fēng)水中的天干地支，有新的概念，賦予新的含義，與奇門遁甲有所不同。

甲乙東方木，這是風(fēng)水羅盤中的24山的說法。在易經(jīng)學(xué)說中，有各種細(xì)分學(xué)說，建議讀者專注于一種，如奇門遁甲預(yù)測，或是奇門遁甲風(fēng)水，這樣，概念不會混淆。易經(jīng)的特點(diǎn)是公說公有理，婆說婆有理，拓展性很強(qiáng)。 而專注于一種學(xué)說，研究透了，其它學(xué)說，自然而然也會通。對于六部大策來說，奇門風(fēng)水只是一種策略參照，是用于分析環(huán)境，尤其是自然環(huán)境的一種分析工具。在六部大策中，有孫子兵法，是用于研究戰(zhàn)場環(huán)境的；有羊皮卷，是用于研究周圍的人組成的社會環(huán)境。有千門布局， 用于研究財(cái)富與權(quán)力的交替的環(huán)境。其實(shí)，這些都是策略的部分功能。 在我們學(xué)生時代， 歷史，地理，都已經(jīng)有固定的知識，只是學(xué)的表面的。而這些學(xué)說，是深入一些研究研究天道規(guī)律的。 在易學(xué)中，有天運(yùn)，地運(yùn)與人運(yùn)的說法，奇門風(fēng)水，是研究地運(yùn)的；而奇門遁甲，主要是研究人運(yùn)的，而當(dāng)下的各種進(jìn)取，對應(yīng)是時運(yùn)，人運(yùn)，主要是四柱說，即是一個人的出生日期，地點(diǎn)，或是當(dāng)下所處的地點(diǎn)，決定了他的命運(yùn)，或是時運(yùn)。 對于這種說法，并不十分感冒。在六部大策中，更強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，即是哪吒說的，我命由我不由天。這是當(dāng)下的認(rèn)知，隨著時間的推移，經(jīng)驗(yàn)的增加，也許會有不同的想法。